大方廣佛華嚴經卷第十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
光明覺品第九
爾時，世尊從兩足輪下，放百億光明，照此三千大千世界，百億閻浮提，百億弗婆提，百億瞿耶尼，百億鬱單越，百億大海，百億輪圍山，百億菩薩受生，百億菩薩出家，百億如來成正覺，百億如來轉法輪，百億如來入涅槃，百億須彌山，百億四天王眾天，百億三十三天，百億夜摩天，百億兜率天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵眾天，百億光音天，百億徧淨天，百億廣果天，百億色究竟天，其中所有悉皆明見。如此處見佛世尊，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞，其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰，文殊師利菩薩，覺首菩薩，財首菩薩，寶首菩薩，功德首菩薩，目首菩薩，精進首菩薩，法首菩薩，智首菩薩，賢首菩薩，是諸菩薩所從來國，所謂金色世界，妙色世界，蓮華色世界，薝蔔華色世界，優鉢羅華色世界，金色世界，寶色世界，金剛色世界，玻瓈色世界，平等色世界，此諸菩薩，各於佛所淨修梵行，所謂不動智佛，無礙智佛，解脫智佛，威儀智佛，明相智佛，究竟智佛，最勝智佛，自在智佛，梵智佛，觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。
若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。
能見此世界，其心不搖動，於佛身亦然，當成勝智者。
若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。
若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。
色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。
世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。
若於一切智，發生迴向心，見心無所生，當獲大名稱。
眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。
一中解無量，無量中解一，了彼互生起，當成無所畏。
爾時光明過此世界，徧照東方十佛國土，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，如此處見佛世尊，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共違繞。彼一一世界中，各有百億閻浮提，百億如來亦如是坐，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
眾生無智慧，愛剌所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。
普見於諸法，二邊皆捨離，道成永不退，轉此無等輪。
不可思議劫，精進修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。
導師降眾魔，勇健無能勝，光中演妙義，慈悲故如是。
以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見一切，此是佛神力。
擊于正法鼓，覺悟十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。
不壞無邊境，而遊諸億剎，於有無所著，彼自在如佛。
諸佛如虛空，究竟常清淨，憶念生歡喜，彼諸願具足。
一一地獄中，經於無量劫，為度眾生故，而能忍是苦。
不惜於身命，常護諸佛法，無我心調柔，能得如來道。
爾時光明過十世界，徧照東方百世界，南西北方四維上下，亦復如是，彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所現悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
佛了法如幻，通達無障礙，心淨離眾著，調伏諸群生。
或有見初生，妙色如金山，住是最後身，永作人中月。
或見經行時，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。
或見紺青目，觀察於十方，有時現戲笑，為順眾生欲。
或見師子吼，殊勝無比身，示現最後生，所說無非實。
或有見出家，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，覺知一切法，到功德彼岸，癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，具足大悲心，轉於妙法輪，度無量眾生。
或見師子吼，威光最殊特，超一切世間，神通力無等。
或見心寂靜，如世燈永滅，種種現神通，十力能如是。
爾時光明過百世界，徧照東方千世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
佛於甚深法，通達無與等，眾生不能了，次第為開示。
我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身！
解脫明行者，無數無等倫，世間諸因量，求過不可得。
佛非世間蘊，界處生死法，數法不能成，故號人師子。
其性本空寂，內外俱解脫，離一切妄念，無等法如是。
體性常不動，無我無來去，而能悟世間，無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，一相無有二，其心不增減，現無量神力。
不作諸眾生，業報因緣行，而能了無礙，善逝法如是。
種種諸眾生，流轉於十方，如來不分別，度脫無邊類。
諸佛真金色，非有徧諸有，隨眾生心樂，為說寂滅法。
爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。
意常信樂佛，其心不退轉，親近諸如來，如是業應作。
志樂佛功德，其心永不退，住於清涼慧，如是業應作。
一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。
觀無邊三世，學彼佛功德，常無厭倦心，如是業應作。
觀身如實相，一切皆寂滅，離我無我著，如是業應作。
等觀眾生心，不起諸分別，入於真實境，如是業應作。
悉舉無邊界，普飲一切海，神通大智力，如是業應作。
思惟諸國土，色與非色相，一切悉能知，如是業應作。
十方國土塵，一塵為一佛，悉能知其數，如是業應作。
爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩眾俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師而等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
若以威德色種族，而見人中調御師，是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，一切世間莫能測，億那由劫共思量，色相威德轉無邊。
如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，一切言說莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，得自在力決定見，所行無畏離言道。
身心皆平等，內外皆解脫，永劫住正念，無著無所繫。
意淨光明者，所行無染著，智眼靡不周，廣大利眾生。
一身為無量，無量為復一，了知諸世間，現形徧一切。
此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，見佛種種身。
心分別世間，是心無所有，如是知此法，如是見佛身。
爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所薩圍繞，悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利，各於佛所同時發聲，說此頌言：
如來最自在，超過無所依，具一切功德，度脫於諸有，
無染無所著，無相無依止，體性不可量，見者咸稱歎。
光明徧清淨，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。
若有見如來，身心離分別，則於一切法，永出諸疑滯。
一切世間中，處處轉法輪，無性無所轉，導師方便說。
於法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。
了知差別法，不著於言說，無有一與多，是名隨佛教。
多中無一性，一亦無有多，如是二俱捨，普入佛功德。
眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。
眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。
爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共違繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數，諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
智慧無等法無邊，超過有海到彼岸，壽量光明悉無比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。
所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。
樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心，此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，樂於解脫離不平，此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，趣入法界一切智，善化眾生入於諦，此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，一切處行悉以臻，此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空，隨心化現靡不周，此依無相而為相，到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時數智方便力。
一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。
過去現在未來世，所有言說皆能了，而知三世悉平等，此無比解方便行。
爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界，南西北方四維上下，亦復如是，彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海，無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓言當然是其行。
世間放逸著五欲，不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。
眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛燄恒燒熱，淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。
眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋，正念令昇是其行。
見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道徧十方，普救群迷是其行。
爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界，千億世界，百千億世界，那由他億世界，百那由他億世界，千那由他億世界，百千那由他億世界，如是無數無量，無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量不可說，盡法界虛空界，所有世界，南西北方四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有悉皆明現，彼一一閻浮提中，悉見如來，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎，微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，說此頌言：
一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。
十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛，如其意獲相似果，於一切法悉順知，徧十方中現神力。
從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普觀眾生發道心，以此速成無上果。
十方求法情無異，為修功德令滿足，有無二相悉滅除，此人於佛為真見。
普往十方諸國土，廣說妙法興義利，住於實際不動搖，此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。
不見十方空如幻，雖見非見如盲覩，分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別，十方內外難盡見，佛身無礙徧十方，不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎，無來無去徧十方，生成滅壞無所依，佛徧虛空亦如是。
菩薩問明品第十
爾時，文殊師利菩薩，問覺首菩薩言：「佛子，心性是一，云何見有種種差別？所謂往善趣惡趣，諸根滿缺受生同異，端正醜陋苦樂不同，業不知心心不知業，受不知報報不知受，心不知受受不知心，因不知緣緣不知因，智不知境境不知智。」時覺首菩薩以頌答曰：
仁今間斯義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。
諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。
亦如大火聚，猛燄同時發，各各不相知，諸法亦如是。
又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。
又如眾地界，展轉因依住，各各不相知，諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。
法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。
如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議，此見非顛倒。
若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。
爾時，文殊師利菩薩，問財首菩薩言：「佛子，一切眾生非眾生，云何如來隨其時，隨其命隨其身，隨其行隨其解，隨其言論隨其心樂，隨其方便隨其思惟，隨其觀察，於如是眾生中，為現其身教化調伏？」時財首菩薩以頌答曰：
此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應諦受。
分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。
壽命因誰起？復因誰退滅？猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。
爾時，文殊師利菩薩，問寶首菩薩言：「佛子，一切眾生等有四大，無我無我所，云何而有受苦受樂？端正醜陋內好外好，少受多受，或受現報或受後報，然法界中無美無惡。」爾時，寶首菩薩以頌答曰：
隨其所行業，如是果報生，作者無所有，諸佛之所說。
譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。
亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業性亦如是。
又如巧幻師，在彼四衢道，示現眾色相，業性亦如是。
如機關木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是。
亦如眾鳥類，從殼而得出，音聲各不同，業性亦如是。
譬如胎臟中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。
又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。
譬如轉輪王，成就勝七寶，來處不可得，業性亦如是。
又如諸世界，大火所燒然，此火無來處，業性亦如是。
爾時，文殊師利菩薩，問德首菩薩言：「佛子，如來所悟唯是一法，云何乃說無量諸法，現無量剎化無量眾，演無量音示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界，而法性中，此差別相皆不可得。」時德首菩薩以頌答曰：
佛子所問義，甚深難可了，智者能知此，常樂佛功德。
譬如地性一，眾生各別住，地無一異念，諸佛法如是。
亦如火性一，能燒一切物，火燄無分別，諸佛法如是。
亦如大海一，波濤千萬異，水無種種殊，諸佛法如是。
亦如風性一，能吹一切物，風無一異念，諸佛法如是。
亦如大雲雷，普雨一切地，雨滴無差別，諸佛法如是。
亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。
如日無雲曀，普照於十方，光明無異性，諸佛法如是。
亦如空中月，世間靡不見，非月往其處，諸佛法如是。
譬如大梵王，應現滿三千，其身無別異，諸佛法如是。
爾時，文殊師利菩薩，問目首菩薩言：「佛子，如來福田等一無異，云何而見眾生，布施果報不同？所謂種種色種種形，種種家種種根，種種財種種主，種種眷屬種種官位，種種功德種種智慧，而佛於彼其心平等，無異思惟。」時目首菩薩以頌答曰：
譬如大地一，隨種各生芽，於彼無怨親，佛福田亦然。
又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，眾生心故異。
亦如巧幻師，能令眾歡喜，佛福田如是，令眾生敬悅。
如有才智王，能令大眾喜，佛福田如是，令眾生悉樂。
譬如淨明鏡，隨色而現像，佛福田如是，隨心獲眾報。
如阿揭陁藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。
亦如日出時，照耀於世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。
亦如淨滿月，普照於大地，佛福田亦然，一切處平等。
譬如毗藍風，普震於大地，佛福田如是，動三有眾生。
譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有為。
爾時，文殊師利菩薩，問勤首菩薩言：「佛子，佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷，一切諸煩惱縛，而得出離？然其色蘊受蘊想蘊，行蘊識蘊，欲界色界無色界，無明貪愛無有差別，是則佛教於諸眾生，或有利益或無利益。」時，勤首菩薩以頌答曰：
佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脫，或有難出離。
若欲求除滅，無量諸過惡，當於佛法中，勇猛常精進。
譬如微少火，樵濕速令滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。
如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。
譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不覩，懈怠者亦然。
如人無手足，欲以芒草箭，徧射破大地，懈怠者亦然。
如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾竭，懈怠者亦然。
又如劫火起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如有見虛空，端居不搖動，而言普騰躡，懈怠者亦然。
爾時，文殊師利菩薩，問法首菩薩言：「佛子，如佛所說，若有眾生受持正法，悉能除斷一切煩惱，何故復有受持正法，而不斷者？隨貪瞋癡隨慢隨覆，隨忿隨恨隨嫉隨慳，隨誑隨諂，勢力所轉無有離心，能受持法，何故復於心行之內，起諸煩惱？」時，法首菩薩以頌答曰：
佛子善諦聽，所問如實義，非但以多聞，能入如來法。
如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。
如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。
如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多聞亦如是。
如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。
如有生王宮，而受餒與寒，於法不修行，多聞亦如是。
如聾奏音樂，悅彼不自聞，於法不修行，多聞亦如是。
如盲繢眾像，示彼不自見，於法不修行，多聞亦如是。
譬如海船師，而於海中死，於法不修行，多聞亦如是。
如在四忂道，廣說眾好事，內自無實德，不行亦如是。
爾時，文殊師利菩薩，問智首菩薩言：「佛子，於佛法中智為上首，如來何故，或為眾生讚歎布施？或讚持戒或讚堪忍，或讚精進或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈悲喜捨，而終無有，唯以一法而得出離，成阿耨多羅三藐三菩是者。」時，智首菩薩以頌答曰：
佛子甚希有，能知眾生心，如仁所問義，諦聽我今說。
過去未來世，現在諸導師，無有說一法，而得於道者。
佛知眾生心，性分各不同，隨其所應受，如是而說法。
慳者為讚施，毀禁者讚戒，多瞋為讚忍，好懈讚精進。
亂意讚禪定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲。
憂慼為讚喜，曲心讚歎捨，如是次第修，漸具諸佛法。
如先立基堵，而後造宮室，施戒亦復然，菩薩眾行本。
譬如建城郭，為護諸大物，忍進亦如是，防護諸菩薩。
譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩薩所依賴。
亦如轉輪王，能與一切樂，四等亦如是，與諸菩薩樂。
爾時，文殊師利菩薩，問賢首菩薩言：「佛子，諸佛世尊，唯以一道而得出離，云何今見一切佛土，所有眾事種種不同？所謂世界眾生界，說法調伏；壽量光明神通眾會，教儀法住各有差別，無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」時，賢首菩薩以頌答曰：
文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。
一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
如本趣菩提，所有迴向心，得如是剎土，眾會及說法。
一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，如是見不同。
佛剎與佛身，眾會及言說，如是諸佛法，眾生莫能見。
其心已清淨，諸願皆具足，如是明達人，於此乃能覩。
隨眾生心樂，及以業果力，如是見差別，此佛威神故。
佛剎無分別，無憎無有愛，但隨眾生心，如是見有殊。
以是於世界，所見各差別，非一切如來，大仙之過咎。
一切諸世界，所應受化者，常見人中雄，諸佛法如是。
爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子，我等所解各自說已，唯願仁者以妙辯才，演暢如來所有境界，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」時，文殊師利菩薩，以頌答曰：
如來深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。
如來深境界，所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡。
隨其心智慧，誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。
世間諸國土，一切皆隨入，智身無有色，非彼所能見。
諸佛智自在，三世無所礙，如是慧境界，平等如虛空。
法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。
一切世界中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別。
非識所能識，亦非心境界，其性本清淨，開示諸群生。
非業非煩惱，無物無住處，無照無所行，平等行世間。
一切眾生心，普在三世中，如來於一念，一切悉明達。
爾時，此娑婆世界中，一切眾生，所有法差別，業差別世間差別，身差別根差別，受生差別，持戒果差別，犯戒果差別，國土差別，以佛神力悉皆明現，如是東方，百千億那由他，無數無量無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量不可說，盡法界虛空界，一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現，南西北方四維上下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光明殿，大法弘宣，如來名號廣無邊，四諦義幽玄，法炬常然，普獻法王前。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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