十善道七事是戒，三為守護故，通名尸羅波羅蜜，餘波羅蜜亦如是，隨義分別，如初品中，六波羅蜜論義廣說，是經名般若波羅蜜，般若波羅蜜名捨離相，以是故，一切法中皆用無所得故。」問曰：「若用無所得集諸善法，猶尚為難，何況用無所得！」荅曰：「若得是無所得智慧，是時能妨善行，或生邪疑，若不得是無所得智慧，是時無所妨，亦不生邪疑，佛亦不稱，著心取相行諸善法，何以故？虛誑住世間，終歸於盡，若著心修善，破者則易，若著空生悔還失是道，譬如火起草中得水則滅，若水中生火則無物能滅，初習行著心取相，菩薩修福德如草生火易可得滅，若體得實相菩薩，以大悲心行眾行，難可得破，如水中火無能滅者 ，以是故，雖用無所得心行眾行，心亦不弱不生疑悔，是名略說六波羅蜜義，廣說如初品中，一一波羅蜜皆具足。十八空者，六波羅蜜中，說般若波羅蜜義，不著諸法，所以者何？以十八空故，十八空論議如初品中，佛告舍利弗：『菩薩摩訶薩欲住十八空，當學般若波羅蜜。』彼義應此中廣說。問曰：「十八空內空等，後皆言非常非滅故，此義云何？」荅曰：「若人不習此空，必墮二邊，若常若滅，所以者何？若諸法實有，則無滅義墮常中，如人出一舍入一舍，眼雖不見不名為無，諸法亦爾，從未來世入現在世，現在世入過去世，如是則不滅，行者以有為患，用空破有心，復貴空著於空者，則墮斷滅，以是故，行是空以破有，亦不著空，離是二邊，以中道行是十八空，以大悲心為度眾生，是故十八空，後皆言非常非滅，是名摩訶衍。若異此者則是戲論，狂人於佛法中空無所得，如人於珍寶聚中，取水精珠，眼見雖好價無所直。」問曰：「若十八空已攝諸空，何以更說四空？」荅曰：「十八空中，現空盡攝，諸佛有二種說法，或初略後廣，或初廣後初，初略後廣為解義故，初廣後略為易持故，或為後會眾生略說其要。復次，法中不生法故，名為法法空。無法無法空者，無為法名無法，何以故？相不可得故。」問曰「佛以三相說無為法，云何言無相？」荅曰：「不然，破生故言無生，破住故言無住，破滅故言無滅，皆從生住滅邊有此名，更無別無生無滅法，是名無法無法空，是義如無為空中說。自法自法空者，自法名諸法自性，自性有二種，一者，如世間法，地堅性等，二者，聖人知，如法性實際，此法空，所以者何？不由智見知故，有二性空，如先說。」問曰：「如法性實際，無為法中已攝，何以復更說？」荅曰：「觀時分別說，五眾實相，法性如實際，又非空智慧觀故令空，性自爾。」問曰：「如色是自法，識為他法，此中何以說，如法性實際，有佛無佛常住，過是名為他法空？」荅曰：「有人未善斷見結故，處處生著，是人聞是如法性實際，謂過是已更有餘法，以是故，說過如法性，實際亦空。」
大智度論卷第四十六
大智度論卷第四十七
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋摩訶衍品第十八之餘
經
復次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧，寶印三昧，師子遊戲三昧，妙月三昧，月幢三昧，出諸法三昧，觀頂三昧，畢法性三昧，畢幢相三昧，金剛三昧，入法印三昧，三昧王安立三昧，放光三昧，力進三昧，高出三昧，必入辯才三昧，釋名字三昧，觀方三昧，陁羅尼三昧，無誑三昧，攝諸法海三昧，徧覆虛空三昧，金剛輪三昧，寶斷三昧，能照三昧，不求三昧，無住三昧，無心三昧，淨燈三昧，無邊明三昧，能作明三昧，普照明三昧，堅淨諸三昧三昧，無垢明三昧，歡喜三昧，電光三昧，無盡三昧，威德三昧，離盡三昧，不動三昧，不退三昧，日燈三昧，月淨三昧，淨明三昧，能作明三昧，作行三昧，知相三昧，如金剛三昧 心住三昧，普明三昧，安立三昧，寶聚三昧，妙法印三昧，法等三昧，斷喜三昧，到法頂三昧，能散三昧，分別諸法句三昧，字等相三昧，離字三昧，斷緣三昧，不壞三昧，無種相三昧，無處行三昧，離曚昧三昧，無去三昧，不變異三昧，度緣三昧，集諸功德三昧，住無心三昧，淨妙華三昧，覺意三昧，無量辯三昧，無等等三昧，度諸法三昧，分別法三昧，散疑三昧，無住處三昧，一莊嚴三昧，生行三昧，一行三昧，不一行三昧，妙行三昧，不喜苦樂三昧，無盡相三昧，多陁羅尼三昧，攝諸邪正相三昧，滅憎愛三昧，逆順三昧，淨光三昧，堅固三昧，滿月淨光三昧，大莊嚴三昧，能照一切世三昧，三昧等三昧，攝一切有諍無諍三昧，不樂一切住處三昧，如住定三昧，壞身衰三昧，壞語如虛空三昧，離著虛空不染三昧。云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧；云何名寶印三昧？住是三昧能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢三昧？住是三昧能持諸三昧相，是名月幢三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能破諸三昧，是名金剛三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作力勢，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增長諸三昧，是名高出三昧。云有名辯才三昧？住是三昧能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陁羅尼印三昧？住是三昧持諸三昧印，是名陁羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧？住是三昧能攝諸三昧，如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名徧覆虛空三昧？住是三昧徧覆諸三昧如虛空，是名徧覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名寶斷三昧？住是三昧斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧，一切三昧中不見法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三燈？住是三昧放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧能除諸三昧闇，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無礙智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能貫達諸法，亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧滅諸法闇，亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能照三昧？住是三昧中，能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧分別諸三昧，諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。云何名斷緣三昧？住是三昧斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸三昧變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離曚昧三昧？住是三昧，離諸三昧微闇，是名離曚昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如華，是名淨妙華三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧度一切三昧界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧不見諸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不見三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧，住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧，淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具，是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陁羅尼三昧，住是三昧能持諸三昧，是名多陁羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧於諸三昧，不見邪正相，是名攝諸邪正相。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法，諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不見定亂相，是名三昧等三昧。云何名一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無礙亦不染，是三昧名離著虛空不染三昧，須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
論
釋曰：「上以十八空釋般若波羅蜜，今以百八三昧釋禪波羅蜜，百八三昧佛自說其義，是時人利根故皆得信解，今則不然，論者重釋其義，令得易解。首楞嚴三昧者，秦言健相分別，知諸三昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少。復次，菩薩摩訶薩得是三昧，諸煩惱魔及魔人，無能壞者，譬如轉輪聖王主兵寶將，所往至處無不降伏。寶印三昧者，能印諸三昧，於諸寶中，法寶是實寶，今世後世乃至涅槃，能為利益，如經中說，佛語比丘：『為汝說法，所說法者所謂法印，法印即是寶印，寶印即是解脫門。』復次，有人言，三法印名為寶印三昧，一切法無我，一切作法，無常寂滅涅槃，是三法印，一切人天無能如法壞者，入是三昧能三種觀諸法，是名寶印。復次，般若波羅蜜是寶，是相應三昧名印，是名寶印。師子遊戲三昧者，菩薩得是三昧，於一切三昧中，出入遲速皆得自在，譬如眾獸戲時，若見師子率皆怖懾，師子戲時，自在無所畏難。復次，師子戲時，於諸羣獸，强者則殺伏者則放，菩薩亦如是，得是三昧於諸外物，強者破之信者度之。復次，師子遊戲者，如初品中說，菩薩入是三昧中，地為六反震動，令一切十方世界地獄湯冷，盲者得視聾者得聽等。妙月三昧者，如月滿清淨無諸翳障，能除夜闇，此三昧亦如是，菩薩入是三昧，能除諸法邪見，無明闇蔽等。月幢相者，如大軍將以幢寶作月像，見此幢相人皆隨從，菩薩入是三昧中，諸法通達無礙，皆悉隨從。出諸法三昧者，菩薩得是三昧，令諸三昧增長，譬如時雨林木茂盛。觀頂三昧者，入是三昧中能徧見諸三昧。如住山頂悉見眾物。畢法性三昧者，法性無量無二，難可執持，入是三昧必能得定相，譬如虛空無能住者，得神足力則能處之。畢幢三昧者，入是三昧，則於諸三昧最為尊長，譬如軍將得幢，表其大相。金剛三昧者，譬如金剛無物不陷，此三昧亦如是。於諸法無不通達，令諸三昧各得其用，如硨磲碼碯璢璃，唯金剛能穿。入法印三昧者，如人入安隱國，有印得入無印不得入，菩薩得是三昧，能入諸法實相中，所謂諸法畢竟空。三昧王安立三昧者，譬如大王安住正殿，召諸羣臣皆悉從命，菩薩入三昧王放大光明，請召十方無不悉集，又遣化佛徧至十方。安立者，譬如國王安處正殿，身心坦然無所畏懼，放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，隨意放種種色光，隨眾生所樂，若熱若冷若不熱不冷，照諸三昧者，光明有二種，一者色光，二者智慧光，住是三昧中照諸三昧，無有邪見無明等。力進三昧者，先於諸法中，得信等五種力，然後於諸三昧中得自在力，又雖住三昧，而常能神通變化度諸眾生。高出三昧者，菩薩入是三昧，所有福德智慧，皆悉增長，諸三昧性從心而出。必入辯才三昧者，四無礙中辭辯相應三昧，菩薩得是三昧，悉知眾生語言次第，及經書名字等，悉能分別無礙。釋名字三昧者，諸法雖空，以名字辯諸法義，令人得解。觀方三昧者，於十方眾生，以慈悲憐愍平等心觀。復次，方者，修道理名得方，是三昧力故，於諸三昧得其道理，出入自在無礙。陁羅尼印三昧者，得是三昧者，能得分別諸三昧，皆有陁羅尼。無誑三昧者，有三昧生愛恚無明邪見等，是三昧於諸三昧，都無迷悶之事。攝諸法海三昧者，知一切眾流皆歸於海，三乘法皆入是三昧中，亦如是，又諸餘三昧皆入是三昧中，如四禪四無色定中，攝諸解脫九次第等，皆入其中。徧覆虛空三昧者，是虛空無量無邊，是三昧力悉能徧覆虛空，或結加趺坐，或放光明，或以音聲充滿其中。金剛輪三昧者，如真金剛輪所往無礙，得是三昧者，於諸法中所至無礙。復次，能分別諸三昧分界故名輪，輪分界也。實斷三昧者，如有寶能淨治諸寶，是三昧亦如是，能除諸三昧煩惱垢，五欲垢易遺，諸三昧垢難卻。能照三昧者，得是三昧，能以十種智慧照了諸法，譬如日出照閻浮提，事皆顯了。不求三昧者，觀諸法如幻化，三界愛斷故都無所求。無住三昧者，是三昧名無作三昧，住是三昧中，觀諸法念念無常，無有住時。無心三昧者，即滅盡定或無想定，何以故？佛自說因緣，入是三昧中，諸心心數法不行。淨燈三昧者，燈名智慧燈，諸煩惱名垢，離是垢慧則清淨。無邊明三昧者，無邊名無量無數，明有二種，一者，度眾生故身放光明，二者，分別諸法總相別相故，智慧光明；得是三昧，能照十方無邊世界，及無邊諸法。能作明三昧者，於諸法能為作明，如闇中然炬。普照三昧者，如轉輪聖王寶珠，於軍眾外，四邊各照一由旬，菩薩得是三昧，普照諸法種種門。堅淨諸三昧三昧者，菩薩得是三昧力故，令諸三昧清淨堅牢。無垢明三昧者，三解脫門相應三昧，得是三昧，離一切三昧垢，離一切無明等，亦能照一切諸三昧。歡喜三昧者，得是三昧，於法生歡喜樂，何者是？有人言初禪是，如佛說：『有四修定，一者修是三昧，得現在歡喜樂，二者，修定得知見，見眾生生死，三者，修定得智慧分別，四者，修定得漏盡。』復次，得是三昧，生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者，如電暫現行者得路，得是三昧者，無始世來失道還得。無盡三昧者，得是三昧，滅諸法無常等相，即入不生不滅。威德三昧者，菩薩得是三昧，威德莊嚴。離盡三昧者，菩薩得是三昧，無量阿僧祇劫善本功德必得，果報不失故。不動三昧者，有人言，第四禪是不動，欲界中五欲故動，初禪中覺觀故動，二禪中喜多故動，三禪中樂多故動，四禪中離出入息，無諸動相故不動。有人言，四無色定是不動，離諸色故。有人言，滅盡定是不動，離心心數法故，有人言，知諸法實相畢竟空，智慧相應三昧故不動，得是三昧已，於一切三昧一切法，都不戲論。不退三昧者，住是三昧，不見諸三昧退。」論者言：「菩薩住是三昧，能照一切諸法種種門，及諸三昧，譬如日出能照一切閻浮提。月淨三昧者，如月從十六日漸減，至三十日都盡，凡夫人亦如是，諸善功德漸漸減盡，墮三惡道；如月從一日漸漸增長，至十五日光明清淨，菩薩亦如是，得是三昧從發心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍，受記，智慧清淨利益眾生，又能破諸三昧中無明。淨明三昧者，明名慧，垢為礙，得是三昧者，於諸法無障礙，以是故，佛於此說，住是三昧中，得四無礙智。」
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