一一六二
如是我聞，一時，佛住彌絺羅國菴羅園中，時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。
爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心慚愧差恥，歛身蹲坐。爾時，世尊告尊者阿難：「取汝鬱多羅僧，與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著，時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛退坐一面。
爾時，世尊為其說法，示教照喜已，如佛常法，說法次第……乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦，時，婆四吒優婆夷夫，說偈而告婆四吒優婆夷言：「
先諸子命終，念子生憂苦，
晝夜不飲食，乃至發狂亂。
今喪第七子，而不生憂苦？」
婆四吒優婆夷。即復說偈答其夫言：「
兒孫有千數，因緣合和生，
長夜遷過去，我與君亦然，
子孫及宗族，其數無限量，
彼彼所生處，更互相殘食。
若知生要者，何足生憂苦？
我已知出離，生死存亡相，
不復生憂苦，入佛正教故。」
時，婆四吒優婆夷夫，說偈歎曰：「
未曾所聞法，而今聞汝說，
何處聞說法，不念子憂苦？」
婆四吒優婆夷說偈答言：「
今日等正覺，在彌絺羅國，
菴羅樹園中，永離一切苦，
演說一切苦，苦集苦寂滅，
賢聖八正道，安隱趣涅槃，
則是我大師，深樂其正教，
我已知正法，能開子憂苦。」
其夫婆羅門復說偈言：「
我今亦當往，彌絺菴羅園，
彼世尊亦當，開我子憂苦。」
優婆夷復說偈言：「
當觀等正覺，柔軟金色身，
不調者能調，廣度海流人。」
爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園，遙見世尊轉增信樂，詣大師前。
彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦集滅道正向涅槃，彼即見法成無間等，既知法已請求出家。時婆羅門即得出家，獨靜思惟，……乃至得阿羅漢果。世尊說記，於第三夜逮得三明，得三明已佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法為開法眼，見苦聖諦苦集苦滅賢聖八道，安趣涅槃成無間等，既知法已即求出家，世尊說記，於第三夜具足三明。』」時，彼御者奉教疾還，時，婆四吒優婆夷，遙見御者空車而還，即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法開示法眼，見聖諦不？」御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心奉事大師，為開法眼說四聖諦，成無間等，即知法已即求出家，專精思惟，世尊記說，於第三夜具足三明。」時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」優婆夷言：「汝意如此，便可速還，不久亦當如彼所得，具足三明隨後出家。」御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家我亦當然。」優婆夷言：「汝父出家汝隨出家，我今不久亦當隨去，如空野大龍乘虛而遊，其餘諸龍，龍子龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢易養易滿。」御者白言：「優婆夷！若如是者所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者乞受而食，剃髮染衣，於陰界入斷除愛欲，離貪繫縛盡諸有漏。」
彼婆羅門及其御者，婆四吒優婆夷，優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家究竟苦邊。
一二○二
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦聽善思，當為汝說，何等為四？『
賢聖善說法，是則為最上，
愛說非不愛，是則為第二。
諦觀非虛妄，是則第三說，
法說不異言，是則為第四，』
諸比丘是名，說四法句。」
爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜，即從座起整衣服，為佛作禮合掌白佛言：「世尊，欲有所說，善逝，欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說。」時，尊者婆耆舍即說偈言：「
若善說法者，於己不惱迫，
亦不恐怖他，是則為善說，
所說愛說者，說令彼歡喜，
不令彼為惡，是則為愛說。
諦說知甘露，諦說知無上，
諦義說法說，正士建立處。
如佛所說法，安隱涅槃道，
滅除一切苦，是名善說法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一二二二
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給狐獨園，時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園，時彼天子說偈問佛：「
誰持世間去？誰拘牽世間？
何等為一法？制御於世間？」
爾時，世尊說偈答言：「
心持世間去，心拘引世間，
其心為一法，能制御世間。」
時，彼天子復說偈言：「
久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二二三
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛：「
誰縛於世間？誰調伏令解？
斷除何等法？說名得涅槃？」
爾時，世尊說偈答言：「
欲能縛世間，調伏欲解脫，
斷除愛欲者，說名得涅槃。」
時，彼天子復說偈言：「
久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二五二
如是我聞，一時，佛住王舍城寒林中丘塜間，時給孤獨長者，有小因緣至王舍城，止宿長者舍，夜見長者告其妻子，僕使作人言：「汝等皆起，破樵然火炊飯作麵，調和眾味，莊嚴堂舍。」
給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作？為嫁女娶婦耶？為請賓客國王大臣耶？念已即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客國王大臣耶？」時彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」時，給孤獨長者，聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悦，問彼長者言：「何名為佛？」長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家為道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」給孤獨長者言：「云何名僧？」彼長者言：「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家，或剎利種毘舍種，首陀羅種，善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧，今日請佛及現前僧，設諸供養。」給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」
時給孤獨長者，即於其夜至心念佛，因得睡眼，天猶未明忽見明相，謂天已曉欲出其舍，行向城門至城門下，夜始二更城門未開，王家常法，待遠使命來往，至初夜盡城門乃閉，中夜已盡輒復開門，欲令行人早得往來。爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過，天曉門開，乘明相出於城門，出城門已明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為堅，得無為人及非人，或為狡人恐怖我耶？即便欲還。
爾時，城側有天神住，時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塜間，光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還！」時彼天神即說偈言：「
善良馬百匹，黃金滿百千，
騾車及馬乘，各各有百乘，
種種諸珍奇，重寶載其上，
宿命種善根，得如此福報，
若人宗重心，向佛行一步，
十六分之一，過前福之上。
是故長者，汝當前進，慎勿退還！」即復說偈：「
雪山大龍象，純金為莊嚴，
巨身長大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。
是故長者，當速前進得其大利，非退還也。」復說偈言：「
金菩闍國女，其數有百人，
種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，
以是持施與，不及行向佛，
一步之功德，十六分之一。
是故，長者，當速前進得其勝利，非退還也。」時給孤獨長者問天神言：「賢者，汝是何人？」天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗，大目揵連所起信敬心，緣斯功德今得生天，典此城門，是故告長者：『但當前進慎莫退還，前進得利非退還也！』」
時，給孤獨長者作是念：「佛興於世非為小事，得聞正法亦非小事，是故天神勸我令進，往見世尊。時，給孤獨長者尋其光明，逕至塞林塜間。
爾時，世尊出房露地經行，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問訊：「云何世尊？安隱臥不？」
爾時，世尊說偈答言：「
婆羅門涅槃，是則常安樂，
愛欲所不染，解脫永無餘，
斷一切希望，調伏心熾然，
心得寂止息，止息安隱眠。」
爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐端身繫念。爾時，世尊為其說法示教利喜已，世尊說：「諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事，欲味欲患欲出，遠離之福。」給孤獨長者聞法見法，得法入法解法，度諸疑惑，不由他信不由他度，入正法律心得無畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地合掌白佛：「已度，世尊，已度，善逝！我從今日盡其壽命，歸佛歸法歸比丘僧，為優婆塞，證知我。」
爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」長者白佛：「名須達多，以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」
世尊復問：「汝居何處？」長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣服飲食，房舍床臥隨病湯藥。」
佛問長者：「舍衛國有精舍不？」長者白佛：「無也，世尊。」
佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」
爾時，世尊默然受請，時長者知佛默然受請已，從座起，稽首佛足而去。
一二七六
如是我聞，一時，舍衛國祇樹給孤獨園，時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：「
退落墮負處，云何而得知？
唯願世尊說，云何負處門？」
爾時，世尊說偈答言：「
勝處易得知，負處知亦易，
樂法為勝處，毀法為負處，
愛樂惡知識，不愛善知識，
善友生怨結，是名墮負門，
愛樂不善人，善人反憎惡，
欲惡不欲善，是名負處門。
斗稱以欺人，是名墮負門，
博弈耽嗜酒，遊輕著女色，
費喪於財物，是名墮負門。
女人不自守，捨主隨他行，
男子心放蕩，捨妻隨外色，
如是為家者，斯皆墮負門。
老婦得少夫，心常懷嫉妒，
懷愱臥不安，是則墮負門，
老夫得少婦，墮負處亦然，
常樂著睡眠，知識同遊戲，
怠墯好瞋恨，斯皆墮負門。
多財結朋友，酒食奢不節，
多費喪財物，斯皆墮負門。
少財多貪愛，生於剎利心，
常求為王者，是則墮負門。
求珠璫瓔珞，革屣覆傘蓋，
莊嚴自慳惜，是則墮負門。
受他豐美食，自慳惜其財，
食他不反報，是則墮負門。
沙門婆羅門，屈請入其舍，
慳惜不時施，是則墮負門。
沙門婆羅門，次第行乞食，
呵責不欲施，是則墮負門。
若父母年老，不及時奉養，
有財而不施，是則墮負門。
於父母兄弟，搥打而罵辱，
無有尊卑序，是則墮負門。
佛及弟子眾，在家與出家，
毀呰不恭敬，是則墮負門。
實非阿羅漢，羅漢過自稱，
是則世間賊，墮於負處門。
此世間負處，我知見故說，
猶如嶮怖道，慧者當遠避。」
時，彼天子復說偈言：「
久見婆羅門，逮得般涅槃，
一切怖已過，永超世恩愛。」
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一三○四
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生不老不死處不？」
佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生不老不死處者。」赤馬天子白佛言：「奇哉世尊，善說斯義，如世尊說言：『無過世界邊，至不生不老不死處者。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海超至西海。』我時作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生不老不死之處。」
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡，赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛貪喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛貪喜俱，彼彼染著，無餘斷捨離盡，無欲滅息沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見，正志，正語，正業，正命，正念，正定，是名世間滅道跡。
赤馬！了知世間苦，斷世間苦，了知世間集，斷世間集，了知世間滅，證世間滅，了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬，若比丘於世間苦，若知若斷，世間集若知若斷，世間滅若知若證，世間滅道跡，若知若修。赤馬，是名得世間邊，度世間愛。」
爾時，世尊重說偈言：「
未曾遠遊行，而得世界邊，
無得世界邊，終不盡苦邊。
以是故牟尼，能知世界邊，
善解世界邊，諸梵行已立。
於彼世界邊，平等覺知者，
是名賢聖行，度世間彼岸。」
是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一三二一
如是我聞，一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。時，有炎鬼見世尊，在針毛鬼住處夜宿，見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今得大善利，今如來應等正覺於汝室宿。」針毛鬼言：「今當試看，為是如來，為非？」時針毛鬼與諸鬼神集會已。還歸自舍束身衝佛。爾時，世尊卻身避之，如是再三束身衝佛，佛亦再三卻身避之。爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」
佛言：「聚落主，我不怖也，但汝觸惡。」針毛鬼言：「今有所問當為我說，能令我喜則善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出，提汝兩手擲著恆水彼岸。」
佛告針毛鬼：「聚落主，我不見諸天魔沙門婆羅門，天神世人，能壞如來應等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恆水彼岸者，汝今但問，當為汝說，令汝歡喜。」時針毛鬼說偈問佛：「
一切貪恚心，以何為其因？
不樂身毛堅，恐怖從何起？
意念諸覺想，為從何所起？
猶如新生兒，依倚於乳母。」
爾時，世尊說偈答言：「
愛生自身長，如尼拘律樹，
展轉相拘引，如藤綿叢林。
若知彼所因，當令鬼覺悟，
度生死海流，不得重增有。」
爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。
佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行！
一三二三
如是我聞，一時，佛住摩竭提國人間遊行，到阿葛鬼住處夜宿。時，阿葛鬼集會諸鬼神，時，有葛曇鬼見世尊，在阿葛鬼住處夜宿。見已。至阿葛鬼所，語阿葛鬼言：「聚落主，汝獲大利，如來宿汝住處。」阿葛鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」時，阿葛鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門。」
爾時，世尊以他家故，即出其舍。阿葛鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入，以滅慢故如是再三。時，阿葛鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」
爾時，世尊語阿葛鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」阿葛鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜則善，不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恆水彼岸！」
世尊告言：「聚落主！我不見諸天魔沙門婆羅門，天神世人，有能壞我心裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恆水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說，令汝歡喜。」時阿葛鬼說偈問佛：「
說何等名為，勝士夫事物？
行於何等法？得安樂果報？
何等為美味？云何壽中勝？」
爾時，世尊說偈答言：「
淨信為最勝，士夫之事物，
行法得樂果，解脫味中上，
智慧除老病，是為壽中勝。」
時，阿葛鬼復說偈言：「
云何得名稱，如上所說偈？」
爾時，世尊說偈答言：「
持戒名稱流，如上所說偈。」
時，阿葛鬼復說偈言：「
幾法起世間？幾法相順可？
世幾法取受？世幾法損減？」
爾時，世尊以偈答言：「
世六法等起，六法相順可，
世六法取受，世六法損減。」
阿葛鬼復說偈問佛：「
誰能度諸流，晝夜勤方便？
無攀無住處，孰能不沉沒？」
爾時，世尊說偈答言：「
一切戒具足，智慧善正受，
正念內思惟，能度難度流。
不樂於五欲，亦超度色愛，
無攀無住處，是能不沒溺。」
時，阿葛鬼復說偈問佛：「
以何法度流？以何度大海？
以何捨離苦？以何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：「
以信度河流，不放逸度海，
精進能除苦，以慧得清淨，
汝當更問餘，沙門梵志法，
其法無有過，真諦施調伏。」
時，阿葛鬼復說偈問佛：「
何煩更問餘，沙門梵志法？
即曰最勝士，以顯大法炬，
於彼竭曇摩，常當報其恩，
告我等正覺，無上導御師，
我即日當行，從村而至村，
親侍等正覺，聽受所說法。」
佛說此經已，阿葛鬼歡喜隨喜，作禮而去。
一三三五
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中，時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花，時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香，時，有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」爾時，比丘說偈答言：「
不壞亦不奪，遠住隨嗅香，
汝今何故言，我是盜香賊？」
爾時，天神復說偈言：「
不求而不捨，世間名為賊，
汝今人不與，而自一向取，
是則名世間，真實盜香賊。」
時，有一士夫取彼藕根，重負而去。爾時，比丘為彼天神而說偈言：「
如今彼士夫，斷載分陀利，
拔根重負去，便是姦狡人，
汝何故不遮，而言我盜香？
時，彼天神說偈答言：「
狂亂姦狡人，猶如乳母衣，
何足加其言，宜堪與汝語？
袈裟污不現，黑衣墨不污，
姦狡凶惡人，世間不與語。
蠅腳污素帛，明者小過現，
如墨點珂貝，雖小悉皆現，
常從彼求淨，無結離煩惱，
如毛髮之惡，人見如泰山。」
彼比丘復說偈言：「
善哉善哉說！以義安慰我，
汝可常為我，數數說斯偈！」
時，彼天神復說偈言：「
我非汝買奴，亦非人與汝，
何為常隨汝，數數相告語？
汝今自當知，彼彼饒益事。」
時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一三四一
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時，有異比丘在拘薩羅國人間，住一林中，時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」時，彼林中止住天神，作是思惟：「不善不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當作方便開悟。」時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝，起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事已有惡名，今可還俗共相娛樂。」
比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近為不正事，我今且自殺身！」時，彼天神還復天身，而說偈言：「
雖聞多惡名，苦行者忍之，
不應苦自害，亦不應起惱，
聞聲恐怖者，是則林中獸，
是輕躁眾生，不成出家法，
仁者當堪耐，不中住惡聲，
執心堅住者，是則出家法。
不由他人語，令汝成劫賊，
亦不由他語，令汝得羅漢，
如汝自知已，諸天亦復知。」
爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟斷除煩惱，得阿羅漢。
一三五二
如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，時，有異比丘在拘薩羅國人間，住一林中，去林不遠有種瓜田。時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出而說偈言：「
明月汝莫出，待我斷其瓜，
我持瓜去已，任汝現不現。」
時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言：「惡惡魔汝莫出，待我斷煩惱，
斷彼煩惱已，任汝出不出。」
時，彼比丘說此偈已，默然而住。
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