正法念處經卷第二十四
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之二，四天王之三
「復次比丘，觀四天王三地住處，一一業果。具觀察已觀第四處。彼以聞慧觀三箜篌天，有十種地何等為十？一名乾陀羅，二名應聲，三名喜樂，四名探水，五名白身，六名共娛樂，七名喜樂行，八名共行，九名化生，十名集行，是為三箜篌天，十地住處。比丘如是，分別觀察彼業果報，以何業故生此天處，即以聞慧見箜篌天，修行善業生彼天中，得相似果。第一地處名乾陀羅，眾生何業生於此天？若有眾生信心修身，以園林地或甘蔗田，或菴羅林美果之林，施與眾僧令僧受用。此人命終，生乾陀羅天受無量樂，以天栴檀牛頭栴檀，以塗其身，無量天女圍遶娛樂，種種莊嚴種種色貌，善知歌舞戲笑之法，遊戲園林及諸華池，遊戲受樂。身服天衣華鬘自嚴，心相愛樂。其華香氣熏百由旬，天諸玉女聞此香氣，皆大歡喜百倍縱逸，瞻仰天子欲情無厭，無量種法百倍恭敬。如是天子心意恣逸，欲樂自娛。有諸河流一名寶流河，二名波流河，三名金流河，四名酒流河，五名美流河，六名流沫笑河，如是諸河，鵝鴨鴛鴦出眾妙音，於河兩岸多有園林，其林欝映。眾鳥雜色七寶莊嚴，出和雅音甚可愛樂。諸天女眾出妙歌音，聞眾鳥聲百倍增欲，不樂餘音，聞已歡喜受無量樂，七音具足柔軟相應，河中眾鳥天女歌戲，欲天甘露無有醉亂，與諸天女歡娛受樂。於眾寶山，金毘琉璃頗梨山峯，園林池河流泉蓮花，眾寶嚴飾。復與天女遊於，青色毘琉璃地，種種眾華遍覆其地，於此地中遊戲受樂，以善業故天樂成就。如是比丘，以聞智慧觀天樂已，而說頌曰：
五根常受樂，欲境所誑惑，欲火未曾有，須臾間厭足。
一一諸境界，處處見天女，一切勝境界，欲火焰熾然。
若合若離散，或說或憶念，以天女因緣，火起燒天人。
火法和合有，不合則不生，若合若不合，欲火常熾然。
因緣不合故，火遠則不燒，欲火無遠近，常燒害眾生。
以意想薪力，邪憶念所使，愛油投欲火，焚燒愚癡人。
若以火燒身，燒已須臾滅，名色離散已，欲火猶不滅。
欲火燒眾生，過於火燒人，欲火害雖甚，而人不生厭。
五根因緣起，緣於五境界，愛風之所吹，欲火燒眾生。
從憶念燧生，由境界增長，雖非可見法，燒人過熾火。
欲火亦如是，增長過熾然，如是欲所盲，貪著於欲樂。
火則有光明，欲火闇所覆，是欲如怨毒，智人應捨離。
如是比丘，觀於欲火焚燒天人，心生悲愍，見其過故不樂天樂。如是乾陀羅天，受種種樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身多有田封，大富饒財，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀箜篌天所住境界。彼以聞慧，觀箜篌天第二地處，名曰應聲，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見有眾生，正行善業，為邪見人說一偈法，令其心淨清涼信佛。是人命終，生應聲天受五欲樂，遊戲天河蓮華池中，金毘琉璃頗梨山峯，乾闥婆音諸天女眾，種種莊嚴歌舞戲笑，端正無比。圍遶天子增長喜樂，遊戲山峯受種種樂，天鬘末香莊嚴其身，無量境界以自娛樂。又遊山峪，金山園林遊戲受樂。有諸金山，所謂瞻婆帝山，無影之山，一切樂山，心意化山，如是等山眾寶莊嚴，金園林莊嚴。諸天眾等歡喜歌頌，遊於山峯。乃至眾水眾蓮華池，其水清淨涼美淨潔，以為莊嚴。眾鳥縱逸出妙音聲，其山住處甚可愛樂，受自業報，遊戲受樂天女圍堯，種種眾鳥出眾妙音，眾蜂欲音，遊戲天子所住林殿，與眾天女受第一樂。如是地天所受之樂。乃至愛善業盡，
從天還退隨業流轉，受諸生死，或生地獄餓鬼畜生。若有餘業得受人身，生於大姓豪富第一，人所敬重，身口意善眷屬堅固，奴婢僮客皆悉具足，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地，彼以聞慧，見箜篌天第三地處，名曰喜樂，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，修行善業，以淨信心施人美飲，或施行人清淨美水，令其安樂，或覆泉井，恐諸蛇毒蜘蛛虫蟻，墮於井中。行人飲之而致苦惱。以是因緣覆蓋泉井，不求恩分為福德做。彼人命終生三箜篌天，喜樂地中。生彼天已其身光明，如第二日，以善業故遍身莊嚴，遊戲山峪泉池流水，與諸天女同心共遊，端正少年無有苦老，無量色聲香味愛觸，受五欲樂。其地山林多有七寶，以為林樹。無萎林等，其林眾花未曾萎變，香氣常熏，金影樹林金枝彌覆，毘琉璃峰以為莊嚴，孔雀眾鳥俱翅羅鳥，七寶羽翼出美妙音，自觀身相心生悅樂，所謂雜色羽翼，隨天所念出美妙音， 聞其聲已，各各皆發希有之心，此鳥能知我心所念，隨意出聲其音美妙，於鳥口中出甘露飲，相續不斷，眾鳥飲之十倍縱逸，心生樂喜。口出百種功德之音，其音莊嚴功德勝妙，聞種種鳥歌眾妙音，愛欲之心百倍放逸，心生歡樂。復有眾鳥名隽遊戲，於鈴網內出眾妙音，其音清妙與鈴音合，不可分別和合出聲，兩倍轉妙。復有眾鳥名曰岸行，住於河岸金蓮華中，流出香飲。復有眾鳥名曰影遊，隨其行處地則同色。復有眾鳥名曰輪鳥，若此輪鳥戲行所近，令諸天女端正殊妙，過先百倍。無量林中遊戲受樂，未曾斷絕，隨念成就第一勝樂，清淨無比。無量天女而自圍遶，遊戲林中或遊山峯，乘空趣於金毘琉璃山頂，眾蓮華池鵝鴨鴛鴦，其水清淨如毘琉璃，香水湛然充滿其中，於遊戲處眾香流水，諸林香氣悉皆普熏，無量金樹毘琉璃樹，圍遶彼山。其地柔軟，舉足下足蹈之隨平。於此地中，與諸天女遊戲其中，皆共娛樂。目視愛色，無量百千種種妙色，無量百千可愛妙聲，無量百千種種妙香。如是諸根受無量樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身常得安樂，王所愛重眾人所念，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀箜篌天所住境界，彼以聞慧，見箜篌天第四地處，名曰探水，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見有眾生，修行善業信心悲心，潤益之心。見病困者其命臨終，咽喉之中唿唿出聲，餘命未盡，施其漿食，或施其財以續彼命。是人以此善業因緣，命終生於三箜篌天，探水之地受天快樂，光明威德如帝釋王，諸天女眾周匝圍遶，常受快樂受自業報，過無量時。見無量林無量河流，諸天女眾相隨入林，林名摩利，無量河水蓮華浴池，以為莊嚴。天諸音樂出妙音聲，多有天女歡喜娛樂。於其林中多有華果，乾闥婆音眾鳥之音，其林寶樹曼陀羅林，俱舍耶林，不破壞林，常歡喜林，正歡喜林，如意香林，如是華香普熏一切。諸天女眾隨天所念，於摩利林旣遊戲已，向五華林互相娛樂，其林眾鳥名曰宿命，見諸天眾而說頌曰：
福德可愛樂，能得勝果報，是故應修福，無及福船筏。
福德藏無盡，福德親無上，福德如明燈，亦如慈父母。
福德至天中，福能至善道，人能修福故，天上受福樂。
若人修勝福，常得生樂處，是故應修福，無及福德樂。
利益於二世，愛敬及財物，常觀此二因，是名福德業。
福德恒隨身，如影常不離，福為第一樂，無福無樂報。
若天福德盡，退已隨業生，世間善惡果，是故應修福。
我於天世間，今受畜生身，無福因緣故，自業之所欺。
若無福調伏，常行於惡道，其人無安樂，如沙不出油。
愚人為心欺，遠離於福德，其人不得樂，眾苦常不斷。
是人數數生，數數還退沒，以天久放逸，彼天樂無常。
業網繫眾生，癡愛之所誑，無始生死來，流轉如水輪。
諸天退沒時，具受大苦惱，地獄眾苦毒，不得以為比。
天樂必有退，如何不覺悟？不見死滅故，貪著世間樂。
諸世間生滅，不可以數知，而人莫能厭，為愛之所欺。
時諸天眾聞鳥說法，心少憶念還復放逸，為心所使行於愛欲。於彼林中，五樂音聲歌舞戲笑，以自娛樂，為放逸人燒境界薪，一一住處一一園林，一一山峯一一宮殿，一一華池，與諸天女遊戲其中，受五欲樂。於此天中受天快樂。乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉。若有餘業，不墮地獄餓鬼畜生，得受人身從生至終，不遭病苦無有惱亂，人所愛敬生好國土，離於飢渴色貌端正，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀箜篌天，彼以聞慧，見箜篌天第五住處，名曰白身，眾生何業生於彼處？若有眾生識於福田，以淨信心，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補。以正信心知業果報，作已隨喜，復教他人令治故塔。是人命終生白身天，生彼天者服白色衣，如珂如雪，如拘牟頭華，十六分中不及其一，所住宮殿亦復如是。一切白光其身鮮白，遊戲諸林珊瑚樹林，出眾妙香，種種樂音歌舞戲笑，受天快樂。入珊瑚林，其林多有眾鳥音聲，光明莊嚴有大勢力，光明赤色，諸色中上。本身鮮白，以樹赤光身皆赤色，互相瞻視各作是言：『我等本色皆悉不見，更生異色，此樹色赤可至餘林。』即與天女入毘琉璃林，其林青色如閻浮提，仰觀虛空，令諸天女皆失白色，其樹青光悉覆天身，所有眾鳥及諸蓮華，悉亦青色。時諸天子與諸天女，而自圍遶，作天伎樂遊戲歌舞，久受天樂，五欲自娛經於久時。復詣銀林縱逸遊戲，其銀林中一切嚴飾，皆為白色，白寶蓮華白寶眾鳥，是白身天入此林中，猶如乳中見月色像，久住此林遊戲受樂，天眾伎樂不可譬喻。捨此林已詣眾雜林，其林種種諸樹莊嚴。或有金樹或有銀樹，或琉璃樹種種色葉，以為莊嚴。此天身色亦復如是，生種種色。於此林中與諸天女，多時遊戲。復捨此林詣金山峯，名曰普遍。其金山峯七寶莊嚴，乘彼山頂，悉見須彌山王眷屬，六萬金山，須彌山王住在其中。復至普眼山，上彼山已久時遊處，多諸流水河池莊嚴，周遍園林，多有眾鳥出妙音聲。白身天等於普眼山，久受天樂，與諸天女遊戲受樂。捨彼山已，復往上於大圍山頂，復有異天來在此山，共集遊戲。時白身天與諸天眾，遊戲受樂。天伎樂音甚可愛樂，受樂盡時如燈油盡，其光則滅，猶如日沒其明亦滅。天亦如是業盡還退，隨其本業，生於地獄惡鬼畜生。若生人中，其身鮮白如藕絲色，生於北天漢國土等，皆悉好色鮮澤具足，受第一樂統領人民，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀箜篌天所住之地，彼以聞慧，見箜篌天第六地處，名共遊戲，眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，信心持戒，同為法義和合共會，持戒布施。以是因緣此諸人等，從此命終生共遊戲天。生彼天已福德成就，皆共一心和合受樂，遊戲行食皆共愛樂，境界悅樂。五樂音聲戲笑歌舞，歡娛受樂。諸天女眾種種莊嚴，種種珍寶莊嚴山地，遊戲其中受自業果。毘琉璃珠以為欄楯，種種眾寶，鵝鴨鴛鴦莊嚴其河，種種寶樹莊嚴河岸。諸天女眾圍遶遊戲，詣真珠河，於其河中無量流飲，清淨香潔，白真珠沙以布其底，真金為泥多有金魚，無量寶珠莊嚴魚身。其河兩岸黃金為樹，毘琉璃寶以為其葉。毘琉璃樹黃金為葉，一切華果妙色具足，華果常敷，眾鳥遊戲常懷悅樂，聞其音聲皆生愛樂。若以目視見之心悅。彼諸天子常懷歡喜，復往詣於本所住處，婆求水中。寶樹枝葉如屋如殿，其地柔軟隨足上下，如天青寶往返遊戲，眾蓮華林以為莊嚴，平正廣博，種種眾鳥妙寶莊嚴。或有金地毘琉璃樹，枝如羅網以為宮宅，多眾華香眾蜂園遶，以為莊嚴。天子天女充滿其中，受天樂報。復往泉水園林浴池，其林眾鳥遊戲水中，其身金色充滿其中，出妙香聲。河泉流水清淨香潔，往注金山出種種音。諸天女等於其河側，手執金華園遶天子，娛樂受樂，以華相撲以為喜樂，經於多時。復與諸天詣於欲林。於彼林中，如是一切放逸覆心，其林眾鳥恣於果味，眾蜂色貌如毘琉璃，恣於華味。俱翅羅鳥心常醉逸，猶如春時，河岸眾鳥醉於美食。如是天子五欲恣意。諸天女眾見諸天子，欲心充滿。如是女人無有餘樂，勝於欲樂。如是女人欲味念欲，依止於欲自性念欲，常念天子心不捨離。若見天子與諸天女，娛樂受樂百倍惛醉，如是受樂。乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中，還與眷屬同生一國，同業修福。以餘業故，皆悉巨富皆行善業，一切皆共同受一業，同處受生，其人善惡皆悉同受，無有差別以餘業故。
復次比丘知業果報，觀箜篌天所住之地，彼以聞慧，見箜篌天第七地處，名樂遊戲，若人持戒化諸眾生，令心淨信勸令歡喜，或教布施或教持戒，信於福田具功德處，是人命終，生樂遊戲天，身具光明。即自思惟：『我以何業來生此處？』即自念知：『我於前世於人中時布施，此人為我知識，同為福德，以是因緣生此天中。』憶念如是：『沙門知識教化力故，令我布施發清淨心，是故我今生遊戲天。』即時迴顧，見諸天女如蓮華林，眾妙色相具足莊嚴，見之心著，不復念本毫微之善，生放逸地愛著五欲，受天觸樂。見諸天女無量妙色，心生戀著，無始流轉欲火所然，猶如猛火焚燒枯林，欲火所然亦復如是。諸天女眾向諸天子，口出香氣遍其住處，手報蓮華無量莊嚴，詣天子所。天子天女無量欲樂，共相娛樂受五欲樂。比丘如是觀放逸已，厭離生死，於生死苦大怖畏處，生怯弱心，而說頌曰：
苦樂法初起，則忘久苦樂，譬如初日朝，則無有先日。
云何天世間，現在受天樂？不知當退沒，一切皆歸盡。
如蜜在棘林，亦如雜毒飯，諸樂亦如是，不覺退沒苦。
天中上妙欲，受之無厭足，天中諸愛力，大樂自覆心。
愛火燒眾生，求樂不可得，若得離愛欲，一心行為樂。
無我離欲人，能至涅槃城，是人初後淨，從樂得樂處。
若人斷愛結，令心無遺餘，善攝於心意，不受一切法。
知應作不作，彼人常得樂，若能斷愛河，得脫生死流。
勇健者能度，必至涅槃城，愛者則無樂，三毒和合故，
若能解脫欲，是名清淨樂。
如是比丘，觀放逸行天，愛火增長，生悲愍心。是時彼天與諸天女，詣香烟林遊戲之處，天女圍遶，種種音樂歌舞戲笑，娛樂受樂。或行虛空如鳥飛翔。天女圍遶有乘鵝殿，有乘鵝鳥，有行於地。多有天女歌讚音頌，身皆安樂無有疲倦。詣香烟林，見彼林中先住諸天，生大歡喜和合共集，戲笑音聲第一歡悅。於香烟林無量音聲，充滿其中。簫笛箜篌種種鼓樂。天女莊嚴，衣瓔珞具出眾妙聲，歌笑之音，諸河流水出種種音，眾寶色鳥種種形色，天諸歌音聞者悅樂，遍滿林中。其林多有天諸藥草，鳳鳥泉池華果具足，於此戲處受五欲樂。復與天女眷屬圍遶，詣須彌山辯才峯間，於彼山中，眾蓮華池園林具足，其山峯中，毘樓勒天王之所住處，無量天女所共圍遶，觀諸眾生所作事業，法以非法，幾許眾生行於法行？幾許眾生行於非法？作何業故利益世間？作何業故不益世間？以何令彼正法增長，非法減少？云何令魔軍眾減少，勇健阿修羅，惱亂龍等皆悉損減？如是護世天王，於辯才山，去峯不遠日所行道。毘留勒天王，觀其光明，修行何法有此光明，照於世間？思惟觀日行道光明。若世間人順法修行，擁護正法如法增長，日光清淨時節隨順，光明照曜五穀成熟，人無疾病。若行非法則日無光明，五穀不登人民疾病。如是皆由法非法力，得增上果。日之光明非無因緣，光明無等行須彌側，故名大明。 行山峯間光明威德，百倍歡喜。毘留勒王觀世間已，見天光明威德增勝，心生歡喜而說頌曰：
三種作善業，有三種三因，三時三地處，三功德三果。
不盜常行施，而行於正法，實忍善相應，一切天中生。
具足天莊嚴，天鬘自嚴身，如是天中樂，皆由善業因。
若放逸眾生，不行於善業，如是愚癡人，不得生天中。
人中作善業，人作業成就，以是業報故，得生此天中。
若有愛自身，欲受於樂果，作大福德因，得生天世間。
若於諸天中，受上中下樂，如是三種樂，福德因緣故。
若人作諸業，隨業有增減，如是隨諸業，天中受樂報。
時毘留勒天王，觀諸天眾說是偈已，與諸天眾遊戲山峯，園林浴池華果地處，種種眾鳥出妙音聲，多諸天眾，目視山谷心生愛樂，受六欲樂，貪於六境放逸遊戲，五樂音聲。於蓮華池遊戲之處，或遊飲河，毘琉璃林泉池莊嚴，皆共遊戲。乃至愛善業盡，從天命終，隨業受報，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中，智慧辯才為世導師，人所信受以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地。彼以聞慧，見箜篌天第八地處，名曰共遊。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，信心修行持戒布施，法會聽法佐助經營，勸助隨喜深心善心，以淨信心如是思惟：『此人福德我亦如是，念當修福。』是人命終生共遊天，隨喜施故，無量境界心生愛樂，其園林中種種音樂，遊戲受樂。其池四岸毘琉璃珠，以為欄楯金華遍覆，種種眾鳥出妙音聲，與諸天女而共遊戲。其園林中俱翅羅鳥，孔雀莊嚴。與諸天女遊戲受樂，其諸蓮華琉璃為莖，黃金為葉金剛為臺，遊戲其中。於美林中眾果具足，與諸天女飲於美味，受五欲樂。或行山峯毘琉璃地，其地平正。或遊山王，河泉流水清淨無垢，清涼快樂，與諸天女遊戲其中。或遊渡濟，真珠為沙以布其地，清淨水中而自遊戲。或有樓閣七寶莊嚴，高峻廣大，或有伎樂，與諸天女遊戲受樂。或有意樹寶鈴妙聲，以為莊嚴。或有林中六時具足，與諸親友及天女眾，常受快樂。或有七寶以為其地，上此山已觀餘天眾，如是種種不可譬喻，自業所化受天快樂。如是諸天愛樂放逸，不知厭足。眼愛無量種種妙色，不知厭足。耳鼻舌身意，貪聲香味觸及法，亦復如是。如是六根染愛六境，不知厭足，隨得境界愛心轉增。如火益薪，隨得境界無量增長，愛覆諸天不識真樂，受如是等無量天樂。乃至愛善業盡，從天命終，若無善業，墮於地獄餓鬼畜生，若生人間，同集一眾。或入大海商賈求財。或同一城或在山中，同一村落。或同一業或復親友，或同一王大富自在，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三箜篌天第九住處，名曰化生。眾生何業生於彼處？彼以聞慧知此眾生，起大悲心，見有眾生飢饉所逼，投沒深水欲自喪身，救此溺人愛之若子，悲心救護。是人命終生於天上，隨此天子所近天女，加趺而坐，從其懷中忽然化生。時天父母即生子想。天子生已生父母想，父母愛子亦如閻浮提人。如是天中從坐化生，愛之彌甚語天子言：『汝善果報從我化生，我與汝樂。我今將汝遊戲，一切諸園林中。諸蓮華池及遊山頂，金網所覆，泉流浴池樹枝彌覆。蓮華池中金色蓮華，眾蜂莊嚴，清淨流水及諸食河，種種美味，恣意共汝遊戲受樂。』天子白言：『我今生此得善果報，生值父母我今供養。』時天父母即將天子，詣兩閻浮檀林，與諸天女至彼林中，見閻浮檀樹，華果欝茂其香普熏，滿五由旬，以華遍散種種妙色，青赤黃紫種種形色，長短方圓。以此眾華莊嚴其身，如天鬘旋。時天父母語其子言：『此兩閻浮檀林，歡喜花敷。若風動樹，其華遍散一切天眾。汝今可於此林遊戲，與天女眾而自娛樂，相隨遊戲。』說是語已，與諸天眾共入彼林，見眾天鳥名曰命喚，即以偈頌讚天子曰：
善來汝賢士，從作善業生，護持七種戒，今得如是果。
持戒果安樂，天中受果報，持戒如船筏，能度生死津。
若人戒水淨，澡浴勇健心，閻浮檀金花，天中自澡潔。
持戒為種子，修種種戒行，遊戲於天中，汝今樂成就。
若人調伏心，常以戒莊嚴，彼人得天處，受無量快樂。
若人作善業，從樂生樂處，遊戲於天宮，持戒增長故。
乘於尸羅階，增長於智慧，此人至善道，智慧善業故。
是故常持戒，布施智慧財，常離於破戒，是避刀火毒。
如是善護戒，將人至善道，若離於持戒，則無安樂處。
如是命鳥偈讚天子，令心喜悅。天子聞已心生歡喜，即與其父共入林中，其林皆以如意之樹，以為莊嚴，猶如日光莊嚴奇特，無量百千樹林和合，流泉浴池莊嚴其林，毘琉璃樹真金莊嚴，無量愛樂。初生天子見此林樹，生大歡喜遊彼林中。見諸天女無所繫屬，時諸天女見此天子，獨遊林中容貌端嚴，未有天女。皆疾走詣此天子所，戲笑歌舞作天伎樂。時彼天子旣捨父母，欲心所覆詣天女眾，共相娛樂歡喜無比。天眾伎樂受樂成就。於金銀毘琉璃車渠，馬瑙寶山峯中，園林浴池，真珠為沙以布其地。天蓮華池，種種眾鳥以為莊嚴，與眾天女處處遊行，遊戲受樂。一一山中一一河中，一一流水。與諸天女遊戲受樂。觀察如是希有事已，共天女眾歡喜受樂。乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄餓鬼畜生。若生人中，或作國王或為大巨，為一切人之所愛念，顏貌端正以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地。彼以聞慧，見箜篌天第十地處，名曰正行。眾生何業生於彼處？彼以聞慧若有眾生，行於善業，見人亡破為他抄掠，救令得脫，或於曠野嶮處，教人正道。或疑怖處令他安隱，利益眾生，善行三業淨身口意。是人命終生正行天，生彼天已其身光明，猶如滿月，其光明曜，六根常受五欲之樂，常自娛樂。無量天女以為供養，身服天衣及著天鬘，常行遊戲園林華池，入頗梨林，其林皆悉是頗梨樹，普出光明以為嚴飾，華果具足，其華光澤猶如雲母，果如明鏡其相方正。是時天子，入毘留博叉林，見百千身皆悉端正，塗香末香華鬘莊嚴，百倍踊躍，謂餘天眾悉不如已。時毘留博叉入彼林中，觀諸世間以林勢力，毘留博叉於此林中，見空行夜叉，地行夜叉，及閻浮提法非法相，見增長果，於頗梨樹見人行法，心則歡喜，見行非法心則不悅。毘留博叉見法非法，向帝釋說。於夜叉所知閻浮提人，若善不善。時彼天子於此林中，受五欲樂。乃至愛善業盡，墮於地獄餓鬼畜生，若生人中，於法城內，生於正見大長者家，大富饒財，以餘業故。
復次比丘知業果報，觀三箜篌天已，觀四大天王天，名曰行天。遶須彌山王，住於宮殿，外道說言曜及星宿，粗略而說，三十六億眾生，何業生於彼處？彼以聞慧見此眾生，持七種戒，身戒口戒，身三種戒口四種戒，生於彼處得增上果。以眾生作，善不善業因緣故，現善惡相，日月星宿名曰行天，遶須彌山。虛空持風名曰風輪，為增上緣，轉持日月星宿，遶於須彌山王。於彼天中二護世天，一名提頭賴吒，二名毘沙門，此諸天眾與二大王，遊四天下，種種摩尼以為宮殿，青黃赤白如前所說，與行天眾遊戲空中，受五欲樂如意自娛。乃至愛善業盡，墮於地獄餓鬼畜生。若得為人，常樂遊行一切國土，設無因緣常遊諸國，或受安樂或受苦惱，以餘習故餘戒力故。
復次比丘知業果報，觀四大天王，更無餘地，作如是念：『四天王天無量無邊，如是盡觀，於須彌山四面受樂，右遶遊行。日月遊行遶須彌山，隨在何方，須彌山王則有影現，人說為夜，閻浮提北名曰風輪，持北方星輪轉不沒，風輪持故。諸外道等見此辰星，北斗七星常現不沒，便謂此星，能持一切世間國土，不如實知，不知風力之所持也，如是外道少分有知。』比丘如實觀四天王天，厭離生死。見天退苦觀已厭離，生死無常一切破壞，一切變動一切別離，一切業藏諸業流轉，如是比丘以聞知見。復次行者內觀於法，順法修行，一切愚癡凡夫，貪著欲樂為愛所縛，為求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生厭離，不樂不著不修不味。觀諸樂已，以聞智慧，見彼比丘能與魔諍，欲度生死海，得第十七地，地神夜叉聞已歡喜，告虛空神，空行夜叉聞已歡喜，告四天王如前所說，次第乃至無量光天：『閻浮提中某村某邑，某城某國某種姓中，某善男子名字某甲，以信出家，剃除鬚髮而被法服，與魔共戰欲出諸有。』如是無量光天，聞已歡喜，告餘天曰：『閻浮提人，順行正法我今隨喜，此人發心欲出生死，與魔共戰，持戒正行欲與魔戰，減損魔軍，增長如來所說正法。』」
正法念處經卷第二十四
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