No.679（nos.（675（11）, 676（8））
相續解脫如來所作隨順處了義經
如相續解脫經，文殊師利白佛言：「世尊，世尊所說如來法身，如來法身有何相？」
佛告文殊師利：「地波羅蜜善修習，乘身轉集成。文殊師利，如來法身相，當知復有不可思議相，有二因緣，謂彼離虛偽無行，眾生計著虛偽行。」文殊師利白佛言：「世尊，聲聞緣覺身轉，亦是法身耶？」佛告文殊師利：「不名法身。」文殊師利白佛言：「世尊，名何等身？」佛告文殊師利：「名解脫身（五分法身名解脫，梵音云毘尼木叉，涅槃解脫梵音云木叉也）。文殊師利，解脫身者，聲聞緣覺諸如來等，唯法身差別。法身差別者，謂無量功德殊勝奇特，不可為譬。」文殊師利白佛言：「世尊，如來因起有何相？」佛告文殊師利：「化身相如世界起，一切種如來功德，及清淨莊嚴住相，當知化身相起，法身無起。」文殊師利白佛言：「世尊，以何等巧方便，示現化身？」佛告文殊師利：「一切三千大千諸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，長受五欲。出家苦行，往詣道場，菩提樹下降魔成佛，轉法輪已，現般涅槃，當知是示現化身巧方便。」
文殊師利白佛言：「世尊，如來化身，幾種語為眾生說法？諸未熟者調伏令熟，已熟者令於緣解脫？」佛告文殊師利：「如來語者，說修多羅語，毘尼語，摩德勒伽語。」文殊師利白佛言：「世尊，云何修多羅？云何毘尼？云何摩德勒伽？」佛告文殊師利：「若我說諸法攝事分齊，名修多羅，謂因四事九事，二十九事，如是四十二事，何等四事？謂聞事，歸伏事，受用事，菩薩事。何等九事？謂施設眾生事，受用事，彼因起事，起已住事，彼滅事，彼種種事，說事，所說事，徒眾事。何等二十九事？謂從染污分行攝事，彼主漸次隨起事，彼作如是人想已，未來生因果事，作法想已未來生因事，從清淨分緣中繫念事，於彼決定事，心住事，現法樂住事，起一苦緣方便事，彼斷知事，彼亦三種，謂瞋倒處斷知。從眾生想，外眾生邪向處斷知，內離增上慢處斷知，修處事，作證事，修事，彼所作堅固事，彼行事，彼緣事，斷不斷觀察巧便事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂處事，修習無厭方便，不捨所作事。修福利事，彼堅固修事，真實覺知事，到涅槃事，善說法律世俗正見，得一切內外正見頂事，彼修退事。文殊師利，彼善說法律，不修習退非見過。
文殊師利，若我為弟子聲聞菩薩，說波羅提木叉，波羅提木叉相應學，是名毘尼事。」文殊師利白佛言：「菩薩有幾種，波羅提木叉？」佛告文殊師利：「有七種，一者說受威儀，二者，說波羅夷處事。三者，說犯自性，四者，說不犯自性，五者說出犯，六者說受律儀，七者說捨律儀。文殊師利，有十一種相，宣通分別廣說顯示，是名摩德勒伽，云何十一種相？一者等相，二者第一義相，三者，菩提分法攀緣相，四者行相，五者果相，六者，神力顯示相，七者自性相，八者彼持相，九者彼順法相，十者彼患相，十一者彼利相。文殊師利，等相者，說人說妄想自性，說諸法動作事。第一義相者，說七種如。緣相者，說一切種爾焰事。行相者，說八行觀察。何等八行觀察？一者諦，二者立，三者過，四者德，五者通，六者生，七者成，八者略廣。諦者如，立者建立眾生等，若建立妄想自性，若建立一向分別，諸問置答。若建立隱覆顯現記說。過者，我於煩惱法，無量因緣說過患。德者，我於清淨無量因緣，說福利。通者有六種，一者真實義通，二者得通，三者說通，四者離二邊通，五者，不可思議通，六者意通。生者謂，三禪三有為相，及四緣。成者有四種，一者以有成。二者所作事成，三者助成，四者法成，若因若緣諸行起及隨說，是名以有成。若因若緣，諸法若得若成。若已起者作所作，是名所作事成。若因若緣或宗或說，或授或義，而成之覺之，彼復略說二種，一者淨二者不淨。淨有五種相，不淨有七種相，何等為五淨相？一者，彼現前得相，二者，彼依現前得相，三者，自種比相，四者成相，五者，快淨語說相。一切行無常，一切行苦，一法無我，若世間現前得如是等，名現前得相。一切行剎那，故有他世，及淨不淨業不壞，若依現見麁無常故得，若依現見種種眾生，及種種業故得。若依現見苦樂眾生，淨不淨業故得。以此比類不得現前。如是等名，彼依現前得相。若復內外諸行，一切世間緣起沒生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世間，緣起成敗得。如是比如是等，名自種比相。彼現前得相，彼依現前得相，自種比相，作一向成相，當知是相若廣演說，一切智所說，謂涅槃寂靜如是等，名快淨語說相。文殊師利，是故五相成清淨觀，以清淨故應當修習。」
文殊師利白佛言：「世尊，一切智相有幾種？」佛告文殊師利：「有五種，一者，若一切智名聞出于世間，二者，成就三十二大人相。三者，十力決斷一切眾生疑網，四者，四無畏說法，一切外論不能難問，不能屈伏。五者，若彼法律知有，八聖道四沙門果。當知此五行，是一切智相。若助成如是現前量，比量，信言量，是名五種快淨相。云何七種相？一者，彼異相似得相。二者，彼異不相似得相，三者，一切相似得相。四者，一切不相似得相，五者，異生比相。六者不成相，七者，不淨語說相。若彼一切法意識識，是名一切相似得相。若復形自性，業法因異相，名各各異相。決定各異相，是名一切不相似得相。文殊師利，彼有比異一切相似得相，有一切不相似得相，以彼不一向成故，是名不成相。又復彼有，比異不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相。不成故不成清淨觀，不淨故不應習近。不淨語說相者，當知是性不清淨。若如來出世若不出世，如是法住住法界，是名法成。彼略廣者，總說一句法漸增廣句，分別解說乃至究竟，若有行有攀緣，決定菩提分法，我說念處等，是名自性相。世間出世間道，共斷諸煩惱，招引世間出世間功德果，是名彼得果相。若彼解脫智知，廣為眾生演說顯示，是名神力顯示相。如是修菩提分法，彼違道處染污，是名八障法相。彼多利益，是名順法相。若障過是名過患相。若隨順功德，是名利相。」
文殊師利白佛言：「世尊，唯願更為諸菩薩眾，說修多羅，毘尼，摩德勒伽，略受持義，不與一切諸外道共，令諸眾生於如來所說，甚深之法，次第隨順入。」佛告文殊師利：「汝今諦聽，我當為說略受持義，令諸菩薩，善入如來不了義說。文殊師利，若染污法若清淨法，我說一切法無作無人，一切無所取。非染污法，先染污後清淨。非清淨法，後清淨先染污。彼愚凡夫於罪過身，若法若人計著先自性，妄見因緣言，此是我是我所，見聞嗅嘗及觸識相，妄作淨穢而起邪行。若有如實知者，捨離過身，一切煩惱所不能染，得畢竟快淨，離諸虛偽，得無為身永離諸行。文殊師利，當知此是略說受持義。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
染污清淨法，無作亦無人，我說無所取，淨穢無先後。
愚於過患身，計我及我所，緣彼起見著，我食我所作。
此是我煩惱，此是我清淨，如是如實知，永捨過惡身。
煩惱不染著，畢竟快清淨，永離諸虛偽，無為常住身。
文殊師利白佛言：「世尊，如來心起有何相？」佛告文殊師利：「如來無心意識起，然如來無行心起，當知如化。」「若諸如來法身，離一切行者，云何無行中間心起？」「文殊師利，本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行，然有覺本作行力故。譬如非人滅受想定作覺行，然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起，如來心起亦復如是，本修習慧所起故。」文殊師利白佛言：「世尊，如來身為有心，為無心耶？」 佛告文殊師利：「無心，心不自在大自在故。」文殊師利白佛言：「世尊，如來行處，如來境界，有何差別？」佛告文殊師利：「如來行處者，乃至一切如來共，謂不思議無量功德，嚴淨佛國。文殊師利，如來境界有五種，一切種眾生界，世界，法界，調伏界，調伏方便界，是則差別。」文殊師利白佛言：「世尊，如來成正覺，及轉法輪乃至大般涅槃，此有何相？」佛告文殊師利：「無有二相，不成正覺，非不成正覺。非轉法輪，非不轉法輪。不大般涅槃，非不大般涅槃。法身究竟清淨故，示現化身故。」文殊師利白佛言：「世尊，化身者，眾生見聞供養，何故生功德？」佛告文殊師利：「緣淨心攀緣如來故，化身是如來化故，般涅槃行故。」
文殊師利白佛言：「世尊，同有無行，何故如來法身，為眾生出大智光明？及出無量化佛，非聲聞緣覺解脫身耶？」佛告文殊師利：「譬如日月水火，頗梨珠寶，彼同無行而出光明，普照眾生。善法頗梨，眾生大威德故，眾生增上業故，是淨頗梨現眾色像。如是攀緣無量法界，修方便慧得善治。如來法身故出智光明，及化色像，非純解脫身。」文殊師利白佛言：「世尊，所說如來神力，令欲界人自身具足，謂剎利婆羅門大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，無色界天，一切自身具足，有何義？」佛告文殊師利：「如來神力建立若道若跡，令一切處，得一切自身具足，謂於彼道彼迹，隨所說行。彼一切處，得一切自身具足。若違道迹譏訶毀呰，復於我所起恚害心，若命終時彼一切處，得一切下劣身。以是故。文殊師利，當知非但由如來神力建立，得自具足。亦有由於如來所，起恚害心得下劣身。」文殊師利白佛言：「世尊，不淨佛國，何者難得易得耶？清淨佛國，何者難得易得？」佛告文殊師利：「不淨佛國八事易得，二事難得，所謂外道，貧窮眾生，生下姓家，具足不具足，壞行諸惡行，犯戒，惡趣，下劣悕望方便行菩薩，是名八事易得。勝悕望方便行，菩薩及如來出世，是名二事難得。文殊師利，清淨佛國與上相違，八事難得二事易得。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊，相續解脫經中，此經何名？云何奉持？」佛告文殊師利：「此經名如來所作，隨順處了義說，如是奉持。」說是如來所作隨順處了義說經時，七萬五千菩薩，得分別滿足法身三昧。
如來所作隨順處了義說經
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