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大般若波羅蜜多經卷第三百八十一

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分諸功德相品，第六十八之三

「善現，云何名為四無所畏？善現，一切如來應正等覺，自稱我是正等覺者，設有沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，依法立難或令憶念，佛於是法非正等覺，我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱處大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉大梵輪。一切沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，決定無能如法轉者，是為第一。一切如來應正等覺，自稱我已永盡諸漏，設有沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，依法立難或令憶念，佛於是漏未得永盡，我於彼難正見無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉大梵輪，一切沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，決定無能如法轉者，是為第二。一切如來應正等覺，自稱我為諸弟子眾，說能障法染必為障，設有沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，依法立難或令憶念，有染此法不能為障，我於彼難正見無畏，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉大梵輪，一切沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，決定無能如法轉者，是為第三。一切如來應正等覺，自稱我為諸弟子眾，說出離道。諸聖修習決定出離，決定通達，正盡眾苦作苦邊際，設有沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，依法立難或令憶念，有修此道非正出離，非正通達，非正盡苦非作苦邊，我於彼難正見無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼，轉大梵輪，一切沙門若婆羅門，若天魔梵若餘世間，決定無能如法轉者，是為第四。善現，是名四無所畏。

善現，云何名為四無礙解？善現，義無礙解，法無礙解，詞無礙解，辯無礙解。善現，是名四無礙解。善現，云何義無礙解？謂緣義無礙智。善現，云何法無礙解？謂緣法無礙智。云何詞無礙解？謂緣詞無礙智。善現，云何辯無礙解？謂緣辯無礙智。善現，云何名為十八佛不共法？善現，一切如來應正等覺，終無誤失，是為第一佛不共法。一切如來應正等覺，無卒暴音，是為第二佛不共法。一切如來應正等覺，無忘失念，是為第三佛不共法。一切如來應正等覺，無不定心，是為第四佛不共法。一切如來應正等覺，無種種想，是為第五佛不共法。一切如來應正等覺，無不擇捨，是為第六佛不共法。一切如來應正等覺，志欲無退，是為第七佛不共法。一切如來應正等覺，精進無退，是為第八佛不共法。一切如來應正等覺，憶念無退，是為第九佛不共法。一切如來應正等覺，般若無退，是為第十佛不共法。一切如來應正等覺，解脫無退，是為第十一佛不共法。一切如來應正等覺，解脫智見無退，是為第十二佛不共法。一切如來應正等覺，若智若見，於過去世無著無礙，是為第十三佛不共法。一切如來應正等覺，若智若見，於現在世無著無礙，是為第十四佛不共法。一切如來應正等覺，若智若見，於未來世無著無礙，是為第十五佛不共法。一切如來應正等覺，一切身業，智為前導隨智而轉，是第十六佛不共法。一切如來應正等覺，一切語業，智為前導隨智而轉，是第十七佛不共法。一切如來應正等覺，一切意業，智為前導隨智而轉，是第十八佛不共法。善現，是名十八佛不共法。

善現，云何如來應正等覺，三十二大士相？善現，世尊足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈皆悉坦然，無不等觸，是為第一。世尊足下千輻輪文，輞轂眾相無不圓滿，是為第二。世尊手足皆悉柔軟，如覩羅綿勝過一切，是為第三。世尊手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是為第四。世尊手足所有諸指，圓滿纖長甚可愛樂，是為第五。世尊足跟廣長圓滿，與趺相稱勝餘有情，是為第六。世尊足跌脩高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是為第七。世尊雙腨漸次纖圓，如瑿泥邪仙鹿王腨，是為第八。世尊雙臂脩直庸圓，如象王鼻平立摩膝，是為第九。世尊陰相勢峰藏密，其猶龍馬亦如象王，是為第十。世尊毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是第十一。世尊髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。世尊身皮細薄潤滑，塵垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂見，是第十四。世尊兩足二手掌中，頸及雙肩七處充滿，是第十五。世尊肩項圓滿殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充實，是第十七。世尊容儀圓滿端直，是第十八。世尊身相脩廣端嚴，是第十九。世尊體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十，世尊頷臆并身上半，威容廣大如師子王，是二十一。世尊常光面各一尋，是二十二。世尊齒相四十齊平，淨密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鮮白鋒利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脈直故，能引身中，諸支節脈所有上味，風熱痰病不能為雜，由彼不雜脈離深浮，延縮壞損癰曲等過，能正吞咽津液通流故，身心適怳常得上味，是二十五。世尊舌相薄淨廣長，能覆面輪至耳髮際，是十二六。世尊梵音詞韻弘雅，隨眾多少無不等聞，其聲洪震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音，是二十七。世尊眼睫猶如牛王，紺青齊整不相雜亂，是二十八。世尊眼睛紺青鮮白，紅環間飾晈潔分明，是二十九。世尊面輪其猶滿月，眉相晈淨如天帝弓，是第三十。世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如覩羅綿，鮮白光淨逾珂雪等，是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓猶如天蓋，是三十二。善現，是名三十二大士相。

善現，云何如來應正等覺，八十隨好？善現，世尊指爪狹長薄潤，光潔鮮淨如花赤銅，是為第一。世尊手足指圓纖長，庸直柔軟節骨不現，是為第二。世尊手足各等無差，於諸指間悉皆充密，是為第三。世尊手足圓滿如意，軟淨光澤色如風華，是為第四。世尊筋脈盤結堅固，深隱不現，是為第五。世尊兩踝俱隱不現，是為第六。世尊行步直進庠審，如龍象王，是為第七。世尊行步威容齊肅，如師子王，是為第八。世尊行步安平庠序，不過不減猶如牛王，是為第九。世尊行步進止儀雅，猶如鵝王，是為第十。世尊迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉，是第十一。世尊支節漸次庸圓，妙善安布，是第十二。世尊骨節交結無隙，猶若龍盤，是第十三。世尊隱處其文妙好，威勢具足圓滿清淨，是第十五。世尊身支潤滑柔軟，光悅鮮淨塵垢不著，是第十六。世尊身容敦肅無畏，常不怯弱，是第十七。世尊身支堅固稠密，善相屬著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉動圓滿無壞，是第十九。世尊身相猶如仙王，周匝端嚴光淨離翳，是第二十。世尊身有周匝圓光，於行等時恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正無缺，柔軟不現眾相莊嚴，是二十二。世尊臍深右旋圓妙，清淨光澤，是二十三。世尊臍厚不窊不凸，周匝妙好，是二十四。世尊皮膚遠離疥癬，亦無黶點疣贅等過，是五十五。世尊手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。世尊手文深長明直，潤澤不斷，是二十七。世尊唇色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱，是二十八。世尊面門不長不短，不大不小如量端嚴，是二十九。世尊舌相軟薄廣長，如赤銅色，是第三十。世尊發聲威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。世尊音韻美妙具足，如深谷響，是三十二。世尊鼻高脩而且直，其孔不現，是三十三。世尊諸齒方整鮮白，是三十四。世尊諸牙圓白光潔，漸次鋒利，是三十五。世尊眼淨青白分明，是三十六。世尊眼相脩廣，譬如青蓮華葉，甚可愛樂，是三十七。世尊眼睫上下齊整，稠密不白，是三十八。世尊雙眉長而不白，緻而細軟，是三十九。世尊雙眉綺靡順次，紺瑠璃色，是第四十。世尊雙眉高顯光潤，形如初月，是四十一。世尊耳厚廣大脩長，輪埵成就，是四十二。世尊兩耳綺麗齊平，離眾過失，是四十三。世尊容儀能令見者，無損無染皆生愛敬，是四十四。世尊額廣圓滿平正，形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圓滿，如師子王威嚴無對，是四十六。世尊首髮脩長紺青，稠密不白，是四十七。世尊首髮香潔細軟，潤澤旋轉，是四十八。世尊首髮齊整無亂，亦不交雜，是四十九。世尊首髮堅固不斷，永無褫落，是第五十。世尊首髮光滑殊妙，塵垢不著，是五十一。世尊身分堅固充實，逾那羅延，是五十二。世尊身體長大端直，是五十三。世尊諸竅清淨圓好，是五十四。世尊身支勢力殊勝，無與等者，是五十五。世尊身相眾所樂觀，甞無厭足，是五十六。世尊面輪脩廣得所，晈潔光淨如秋滿月，是五十七。世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙青赤等過，是五十九。世尊身皮清淨無垢，常無臭穢，是第六十。世尊所有諸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。世尊面門，常出最上殊勝之香，是六十二。世尊首相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋，是六十三。世尊身毛紺青光淨，如孔雀項，紅暉綺飾色類赤銅，是六十四。世尊法音隨眾大小，不增不減應理無差，是六十五。世尊頂相無能見者，是六十六。世尊手足指網分明，莊嚴妙好如赤銅色，是六十七。世尊行時，其足去地如四指量，而現印文，是六十八。世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤，是六十九。世尊威德遠震一切，惡心見喜恐怖見安，是第七十。世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言，是七十一。世尊能隨諸有情類，言音意樂而為說法，是七十二。世尊一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十三。世尊說法咸依次第，必有因緣言無不善，是七十四。世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是第七十五。世尊所為先觀後作，軌範具足令識善淨，是七十六。世尊相好，一切有情無能觀盡，是七十七。世尊頂骨堅實圓滿，是七十八。世尊顏容常少不老，好巡舊處，是七十九。世尊手足及胸臆前，倶有喜祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。善現，是名八十隨好。

善現，如來應正等覺，成就如是諸相好故，身光任運，能照三千大千世界，無不遍滿，若作意時即能普照，無量無邊無數世界，然為憐愍諸有情故，攝光常照面各一尋，若縱身光，即日月等所有光明，皆常不現。諸有情類便不能知，晝夜半月月時歲數，所作事業有不得成。佛聲任運，能遍三千大千世界，若作意時即能遍滿，無量無邊無數世界，然為利樂諸有情故，聲隨眾量不減不增。善現，如是功德勝利，我先菩薩位，修行般若波羅蜜多時，已能成辦，故令相好圓滿莊嚴，一切有情見者歡喜，皆獲殊勝利益安樂。如是善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，能以財法二種布施，攝諸有情，是為甚奇希有之法。

善現，云何菩薩摩訶薩，能以愛語攝諸有情？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，以柔軟音為有情類，先說布施波羅蜜多，方便攝受；次說淨戒波羅蜜多，方便攝受。次說安忍波羅蜜多，方便攝受。次說精進波羅蜜多，方便攝受。次說靜慮波羅蜜多，方便攝受。後說般若波羅蜜多，方便攝受。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，以柔軟音多說此，六波羅蜜多攝諸有情，何以故？由此六種波羅蜜多，普能攝受諸善法故。善現，云何菩薩摩訶薩，能以利行攝諸有情？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於長夜中種種方便，勸諸有情精勤修習，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，及餘種種殊勝善法，常無懈廢。善現，云何菩薩摩訶薩，能以同事攝諸有情？善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，以勝神通及大願力，現處地獄傍生鬼界，人天等中，同彼事業方便攝受，令獲殊勝利益安樂。善現，菩薩摩訶薩能以如是，布施愛語利行同事，攝諸有情，是為甚奇希有之法。復次善現，我以佛眼遍觀十方，無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，教授教誡諸餘菩薩作是言：『善男子，汝應善學引發，諸字陀羅尼門，謂應善學，一字二字三字四字，五字六字七字八字，九字十字，如是乃至二十三十四十，五十六十七十八十九十，若百若千乃至無數，引發自在。又應善學一切語言，皆入一字或入二字，或入三字或入四字，或入五字或入七字，或入八字或入九字，或入十字，如是乃至，或入二十三十四十，五十六十七十八十九十，百千乃至無數，引發自在。又應善學，於一字中攝一切字，一切字中攝於一字，引發自在。又應善學，一字能攝四十二字，四十二字能攝一字。善現，是菩薩摩訶薩，應如是善學，四十二字入於一字，一字亦入四十二字。如是學已，於諸字中引發善巧。於引發字得善巧已，復於無字引發善巧。如諸如來應正等覺，於法善巧，於字善巧，以於諸法諸字善巧，於無字中亦得善巧。由善巧故能為有情，說有字法說無字法，為無字法說有字法，所以者何？善現，離字無字無異佛法，過一切字名真佛法，何以故？善現，以一切法一切有情，皆畢竟空無際空故。』

爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法一切有情，皆畢竟空無際空故，超諸字者，則一切法一切有情，自性畢竟皆不可得，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，修行靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩，修行四靜慮，修行四無量四無色定？云何菩薩摩訶薩，修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？云何菩薩摩訶薩，修行空解脫門？修行無相無願解脫門？云何菩薩摩訶薩，安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？云何菩薩摩訶薩，安住真如？安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？云何菩薩摩訶薩，安住苦聖諦？安住集滅道聖諦？云何菩薩摩訶薩，修行八解脫？修行八勝處，九次第定十遍處？云何菩薩摩訶薩，修行一切陀羅尼門？修行一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩，修行極喜地？修行離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地？云何菩薩摩訶薩，修行五眼？修行六神通？云何菩薩摩訶薩，修行佛十力？修行四無所畏四無礙解，十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩，修行大慈？修行大悲大喜大捨？云何菩薩摩訶薩，修行無忘失法？修行恒住捨性？云何菩薩摩訶薩，修行一切智？修行道相智一切相智？云何菩薩摩訶薩，修行三十二大士相，修行八十隨好？云何菩薩摩訶薩，住異熟生六神通已，為諸有情宣說正法？

世尊，一切有情皆不可得，有情施設亦不可得，一切有情不可得故，色不可得，受想行識亦不可得。一切有情不可得故，眼處不可得，耳鼻舌身意處，亦不可得。一切有情不可得故，色處不可得，聲香味觸法處，亦不可得。一切有情不可得故，眼界不可得，耳鼻舌身意界，亦不可得。一切有情不可得故，色界不可得，聲香味觸法界，亦不可得。一切有情不可得故，色界不可得，聲香味觸法界，亦不可得。一切有情不可得故，眼識界不可得，耳鼻舌身意識界，亦不可得。一切有情不可得故，眼觸不可得，耳鼻舌身意觸，亦不可得。一切有情不可得故，眼觸為緣，所生諸受不可得，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受亦不可得。一切有情不可得故，地界不可得，水火風空識界，亦不可得。一切有情不可得故，無明不可得，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不可得。一切有情不可得故，布施波羅蜜多不可得，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不可得。一切有情不可得故，四靜慮不可得，四無量四無色定，亦不可得。一切有情不可得故，四念住不可得，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不可得。一切有情不可得故，空解脫門不可得，無相無願解脫門，亦不可得。一切有情不可得故，內空不可得，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不可得。一切有情不可得故，真如不可得，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦不可得。一切有情不可得故，苦聖諦不可得，集滅道聖諦，亦不可得。一切有情不可得故，八解脫不可得，八勝處九次第定十遍處，亦不可得。一切有情不可得故，一切陀羅尼門不可得，一切三摩地門，亦不可得。一切有情不可得故，極喜地不可得，離垢垢，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦不可得。一切有情不可得故，五眼不可得，六神通亦不可得。一切有情不可得故，佛十力不可得，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦不可得。一切有情不可得故，大慈不可得，大悲大喜大捨，亦不可得。一切有情不可得故，無忘失法不可得，恒住捨性，亦不可得。一切有情不可得故，一切智不可得，道相智一切相智，亦不可得。一切有情不可得故，預流果不可得，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦不可得。一切有情不可得故，一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提，亦不可得。一切有情不可得故，三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。世尊，不可得中無有情，無有情施設。無色無色施設，無受想行識，無受想行識施設。無眼處無眼處施設，無耳鼻舌身意，無耳鼻舌身意處施設。無色處無色處施設，無聲香味觸法處，無聲香味觸法處施設。無眼界無眼界施設，無耳鼻舌身意界，無耳鼻舌身意界施設。無色界無色界施設，無聲香味觸法界，無聲香味觸法界施設。無眼識界，無眼識界施設，無耳鼻舌身意識界，無耳鼻舌身意識界施設。無眼觸無眼觸施設，無耳鼻舌身意觸，無耳鼻舌身意觸施設。無眼觸為緣，所生諸受施設；無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受施設。無地界無地界施設，無水火風空識界，無水火風空識界施設。無因緣無因緣施設，無等無間緣，所緣緣，增上緣；無等無間緣，所緣緣，增上緣施設。無從諸緣所生諸法，無從諸緣所生諸法施設。無無明無無明施設，無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；無行乃至老死，愁歎苦憂惱施設。無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設，無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無淨戒乃至，般若波羅蜜多施設。無四靜慮，無四靜慮施設；無四無量四無色定，無四無量，四無色定施設。無四念住，無四念住施設，無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無四正斷乃至，八聖道支施設。無空解脫門，無空解脫門施設，無無相無願解脫門，無無相無願解脫門施設。無內空無內空施設，無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無外空乃至，無性自性空施設。無真如無真如施設，無法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；無法界乃至，不思議界施設。無苦聖諦，無苦聖諦施設，無集滅道聖諦，無集滅道聖諦施設。無八解脫，無八解脫施設，無八勝處，九次第定十遍處，無八勝處九次第定，十遍處施設。無陀羅尼門，無陀羅尼門施設；無三摩地門，無三摩地門施設。無極喜地，無極喜地施設。無離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善焰地，法雲地；無離垢地，乃至法雲地施設。無五眼無五眼施設，無六神通，無六神通施設。無佛十力，無佛十力施設，無四無所畏四無礙解，十八佛不共法，無四無所畏四無礙解，十八佛不共法施設。無大慈無大慈施設，無大悲大喜大捨，無大悲大喜大捨施設。無無忘失法，無無忘失法施設，無恒住捨性，無恒住捨性施設。無一切智，無一切智施設；無道相智一切相智，無道相智一切相智施設。無預流果，無預流果施設。無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提；無一來乃至，獨覺菩提施設。無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶薩行施設；無諸佛無上正等菩提，無諸佛無上正等菩提施設。無三十二大士相，無三十二大士相施設；無八十隨好，無八十隨好施設。

世尊，一切有情法及施設，旣不可得都無所有，云何菩薩摩訶薩，行深般若波蜜多時，為諸有情宣說諸法？世尊，勿諸菩薩摩訶薩，自安住不正法，為諸有情說不正法？勸諸有情住不正法，以顛倒法安立有情，何以故？世尊，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，尚不得菩提，況有菩提分法而可得者，尚不得菩薩摩訶薩，況有菩薩摩訶薩，而可得者。」

佛告善現：「如是如是如汝所說，一切有情皆不可得，一切有情施設，亦不可得。一切法不可得，一切法施設亦不可得。由不可得都無所有，無所有故當知內空，當知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。當知真如空，當知法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界空。當知苦聖諦空，當知集滅道聖諦空。當知色空，當知受想行識空，當知眼處空，當知耳鼻舌身意處空，當知色處空，當知聲香味觸法處空。當知眼界空，當知耳鼻舌身意界空。當知色界空，當知聲香味觸法界空。當知眼識界空，當知耳鼻舌身意識界空。當知眼觸空，當知耳鼻舌身意觸空。當知眼觸為緣，所生諸受空，當知耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空。當知地界空，當知水火風空識界空。當知因緣空，當知等無間緣，所緣緣，增上緣空。當知無明空，當知行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱空。當知我空，當知有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者空。當知布施波羅蜜多空，當知淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空。當知四靜慮空，當知四無量，四無色定空。當知四念住空，當知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支空。當知空解脫門空，當知無相無願解脫門空。當知八解脫空，當知八勝處，九次第定十遍處空。當知一切陀羅死門空，當知一切三摩地門空。當知極喜地空，當知離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地空。當知五眼空，當知六神通空。當知佛十力空，當知四無所畏四無礙解，十八佛不法空。當知大慈空，當知大悲大喜大捨空。當知無忘失法空，當知恒住捨性空。當知一切智空，當知道相智，一切相智空。當知預流果空，當知一來不還，阿羅漢果獨覺菩提空。當知菩薩摩訶薩，正性離性空，當知一切菩薩摩訶薩行空。當知諸佛無上正等菩提空，當知一切佛土空，當知成熟有情空。當知三十二大士相空，當知八十隨好空。善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，見一切法皆悉空已，為諸有情宣說諸法，令離顛倒，雖為有情宣說諸法，而於有情都無所得，於一切法亦無所得，於諸空相不增不減，無取無捨。由是因緣，雖說諸法而無所說。善現，是菩薩摩訶薩，於一切法如是觀時，於一切法得無障智，由此智故不壞諸法，無二分別，為有情如實宣說，令離妄想顛倒執著，隨其所應趣三乘果。」

大般若波羅蜜多經卷第三百八十一