大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧方便品，第五十之二
「復次善現，諸菩薩摩訶薩，應於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多，相應理趣，審諦思惟稱量觀察，應作是念：『我今應如甚深，般若波羅蜜多所說而住。我今應如甚深，般若波羅蜜多所說而學。』善現，若菩薩摩訶薩，能於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多，相應理趣，審諦思惟稱量觀察，如深般若波羅蜜多，所說而住，如深般若波羅蜜多，所說而學。是菩薩摩訶薩，由能如是精勤修學，依深般若波羅蜜多，起一心念，尚能攝取無數無量，無邊功德，超無量劫生死流轉，疾證無上正等菩提，況能無間常修，般若波羅蜜多，恒住無上正等菩提，相應作意。善現，如耽欲人與端正女，更相有染共為期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善現，於意云何？其人欲念於何處轉？」「世尊，是人欲念於女處轉，謂作是念：『彼何當來共會於此，歡娛戲樂？』善現，於意云何？其人晝夜幾欲念生？」「世尊，是人晝夜欲念甚多。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，起一念心，如深般若波羅蜜多，所說而學，所超生死流轉劫數，與耽欲人經一晝夜，所起欲念其數量等。善現，是菩薩摩訶薩，隨依般若波羅多，所說理趣思惟修學，隨能解脫障礙，無上正等菩提所有過失。是故菩薩依，深般若波羅蜜多，精勤修學，速證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，如深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等，三千大千諸佛世界，不能容受，假使充滿如殑伽沙，三千大千佛之世界，諸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是廣說，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施供養佛法僧寶。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩乘，諸菩薩摩訶薩乘乘故，疾至無上正等菩提。
復次善現，若菩薩摩訶薩遠離，般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，恭敬供養預流一來，不還阿羅漢獨覺菩薩，及諸如來應正等覺。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，超過聲聞及獨覺地，速入菩薩正等菩提。復次善現，若菩薩訶薩遠離，般若波羅蜜多，設經殑伽洚數大劫，精勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮般若。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜精勤修學，布施淨戒安忍精進靜慮般若，所獲功德甚多於彼。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩母，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾，依止般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，以法布施一切有情。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩遠離，般若波羅蜜多，則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，則為不離一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，修行布施波羅蜜夕，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離甚深，般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜安住內空，安住外空乃至，無性自性空，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜安住真如，安住法界乃至不思議界，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行四念住，修行四正斷乃至八聖道支，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜安住苦聖諦，安住集滅道聖諦，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四靜慮，修行四無量四無色定。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行四靜慮，修行四無量四無色定，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行空解脫門，修行無相無願解脫門。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行空解脫門，修行無相無願解脫門，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行極喜地，修行離垢地，發覺地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行極喜地，修行離垢地乃至法雲地，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行五眼，修行六神通。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行五眼，修行六神通，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行佛十力，修行四無所畏乃至，十八佛不共法，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行無忘失法，修行恒住捨性。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，修行無忘失法，修行恒住捨性，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行一切智，修行道相智一切相智。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜修行一切智，修行道相智一切相智，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行種種財施法施，住空閑處，繫念思惟先所修行，普為一切迴向，無上正等菩提。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，修行種種財施法施，住空閑處，繫念思惟所修行，普為一切迴向，無上正等菩提，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉無有是處。若若菩薩摩訶薩，遠離深般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提，而有退轉斯有是處。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。
復次善現，若菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，普緣過去未來現在，一切如來應正等覺，及諸弟子功德善根，和合隨喜，普為一切迴向，無上正等菩提。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，其福無數無量無邊。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，依深般若波羅蜜多，所說而住經一晝夜，普緣過去未來現在，一切如來應正等覺，及諸弟子功德善根，合和隨喜，普為一切迴向，無上正等菩提，所獲功德甚多於彼，何以故？善現，一切隨喜迴向功德善根，皆以甚深般若波羅蜜多，而為上首。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，常應不離，甚深般若波羅蜜多。於諸善根和合隨喜，普為一切迴向，無上正等菩提。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，如佛所說，分別所作皆非實有，以何因緣，是諸菩薩摩訶薩等，獲福無數無量無邊？世尊，分別所作，不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，亦不能得，諸佛無上正等菩提。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，分別所作，不能發起真實正見，不能趣入正性離性，不能得預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，亦不能得，諸佛無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，知一切種分別所作，空無所有虛妄不實，所以者何？善現，諸菩薩摩訶薩，善學內空，善學外空，善學內外空，善學空空，善學大空，善學勝義空，善有為空，善學無為空，善學畢竟空，善學無際空，善學散空，善學無變異空，善學本性空，善學自相空，善學共相空，善學一切法空，善學不可得空，善學無性空，善學自性空，善學無性自性空。善現，是菩薩摩訶薩，安住空已如如觀察，分別所作空無所有，虛妄不實。如是如是，即不遠離甚深，般若波羅蜜多。如是如是，獲福無數無量無邊。」具壽善現白佛言：「世尊，無數無量無邊，有何差別？」佛言：「善現，言無數者數不可得，不可數在有為界中，不可數在無為界中。言無量者量不可得，不可量在過去法中，不可量在未來法中，不可量在現在法中。言無邊者邊不可得，不可測度彼邊際故。」具壽善現復白佛言：「世尊，頗有因緣故，色亦無數無量無邊；受想行識，亦無數無量無邊不？」佛言：「善現，有因緣故，色亦無數無量無邊，受想行識亦無數無量無邊。」「世尊，何因緣故，色亦無數無量無邊？受想行識，亦無數無量無邊？」佛言：「善現，色空故，亦無數無量無邊；受想行識空故，亦無數無量無邊。」
爾時具壽善現復白佛言：「世尊，為但色空，受想行識空？為一切法亦是空耶？」佛言：「善現，我先不說，一切法皆空耶？」善現答言：「佛雖已說，一切法皆是空，而諸有情不知見覺故，我今者復作是問。世尊，如來常說色空，受想行識亦空，如來常說眼處空，耳鼻舌身意處亦空。如來常說色處空，聲香味觸法處亦空。如來常說眼界空，耳鼻舌身意界亦空。如來常說色界空，聲香味觸法界亦空。如來常說眼識界空，耳鼻舌身意識界亦空。如來常說眼觸空，耳鼻舌身意觸亦空。如來常說眼觸為緣，所生諸受空；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受亦空。如來常說地界空，水火空識界亦空。如來常說因緣性空，等無間緣，所緣緣，增上緣性亦空。如來常說無明空，行識名色六處，觸受愛取有生老死亦空。如來常說我空，有情命者生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者亦空。如來常說，布施波羅蜜多空，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多亦空。如來常說內空空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空亦空。如來常說真如空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界亦空。如來常說四念住空，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支亦空。如來常說苦聖諦空，集滅道聖諦亦空。如來常說四靜慮空，四無量四無色定亦空。如來常說八解脫空，八勝處九次第定，十遍處亦空。如來常說空解脫門空，無相無願解脫門亦空。如來常說極喜地空，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地亦空。如來常說五眼空，六神通亦空。如來常說，三摩地門空，陀羅尼門亦空。如來常說佛十力空，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法亦空。如來常說無忘失法空，恒住捨性亦空。如來常說一切智空，道相智一切相智亦空。如來常說預流果空，一來不還阿羅漢果亦空。如來常說獨覺菩提空，一切菩薩摩訶薩行亦空。如來常說諸佛無上正等菩提空，如來常說異生地空，聲聞獨覺，菩薩如來地亦空。如來常說有色法無色法空，有見法無見法，有對法無對法，有漏法無漏法，有為法無為法亦空。如來常說，過去未來現在法空，善不善無記法，欲界色界無色界繫法，學無學非學非無學法，見所斷修所斷，非所斷法亦空。」佛言：「善現，如是如是，我常說此諸法皆空。」具壽善現白佛言：「世尊，一切法空即是無盡，亦是無數亦是無量。世尊，諸法空中，盡不可得數不可得，量不可得邊不可得。由此因緣，無盡無數無量無邊，文義無別。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊，文義無別，皆共顯了諸法空故。善現，一切法空皆不可說，如來方便說為無盡，或說無數或說無量，或說無邊或說為空，或說無相或說無願，或說無作或說無生，或說無滅，或說離染或說寂滅，或說涅槃或說真如，或說法界或說法性，或說實際。如是等義，皆是如來方便演說。」時具壽善現白佛言：「世尊，如來甚奇方便善巧，諸法實相不可宣說，而為有情方便顯示。世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。」佛言：「善現，如是如是，一切法性皆不可說，所以者何？一切法性皆畢竟空，無能宣說畢竟空者。」具壽善現復白佛言：「世尊，不可說義有增減不？」佛言：「善現，不可說義無增無減。」具壽善現復言：「世尊，若不可說義，無增無減者，則布施波羅蜜多，亦應無增無減，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則四念住，亦應無增無減，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則四靜慮，亦應無增無減，四無量四無色定，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則八解脫，亦應無增無減，八勝處九次第定十遍處，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則空解脫門，亦應無增無減，無相無願解脫門，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則極喜地，亦應無增無減，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則五眼亦應無增無減，六神通亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則三摩地門，亦應無增無減，陀羅尼門，亦應無增無。世尊，若不可說義，無增無減者，則佛十力，亦應無增無減，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則無忘失法，亦應無增無減，恒住捨性，亦應無增無減。世尊，若不可說義，無增無減者，則一切智，亦應無增無減；道相智一切相智，亦應無增無減。
世尊，若布施波羅蜜多，無增無減，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，證得無上正等菩提？世尊，若四念住無增無減，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，證得無上正等菩提？世尊，若四靜慮無增無減，四無量四無色定，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行四靜慮，修行四無量四無色定，證得無上正等菩提？世尊，若八解脫無增無減，八勝處九次第定十遍處，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處，證得無上正等菩提？世尊，若空解脫門無增無減，無相無願解脫門，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行空解脫門，修行無相無願解脫門，證得無上正等菩提？世尊，若極喜地無增無減，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行極喜地，修行離垢地，乃至法雲地，證得無上正等菩提？世尊，若五眼無增無減，六神通亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行五眼，修行六神通，證得無上正等菩提？世尊，若三摩地門無增無減，陀羅尼門亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行三摩地門，修行陀羅尼門，證得無上正等菩提？世尊，若佛十力無增無減，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行佛十力，修行四無所畏，乃至十八佛不共法，證得無上正等菩提？世尊，若無忘失法無增無減，恒住捨性亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行無忘失法，修行恒住捨性，證得無上正等菩提？世尊，若一切智無增無減，道相智一切相智，亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩，修行一切智，修行道相一切相智，證得無上正等菩提？」
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
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