awe部落格

大般若波羅蜜多經卷第一百六十三

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品，第三十之六十一

「復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若常若無常；不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空。是身界自性即非自性；是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多，於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若我若無我，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是布施波羅蜜多，於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀身界，若淨若不淨，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若常若無常；不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？意界意界自性空，法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性；是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界若樂若苦，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若我若無我，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀意界，若淨若不淨，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若常若無常；不應觀水火風空識界，若常若無常，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性；是水火風空識界自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼常無常亦不可得。水火風空識界，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界若樂若苦，不應觀水火風空識界，若樂若苦，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空，是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得；水火風空識界，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若我若無我，不應觀水火風空識界，若我若無我，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性。若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得。水火風空識界，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀地界，若淨若不淨；不應觀水火風空識界，若淨若不淨，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得。水火風空識界，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若常若無常；不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼常無常亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明若樂若苦，不應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若樂若苦，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明界自性即非自性，是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可得；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若我若無我，不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若我若無我，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀無明，若淨若不淨；不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若淨若不淨，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若常若無常；不應觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若常若無常，何以故？布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒乃至，般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性，即非自性；是淨戒乃至，淨戒波羅蜜多自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無，布施波羅蜜多等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若樂若苦，不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若樂若苦，何以故？布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，淨戒乃至，般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性，即非自性；是淨戒乃至，般若波羅蜜多自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼樂與苦亦不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無，布施波羅蜜多等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若我若無我，不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若我若無我，何以故？布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，淨戒乃至，般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性，即非自性，是淨戒乃至，般若波羅蜜多自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無，布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是布施戒波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多，若淨若不淨，不應觀淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若淨若不淨，何以故？布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒乃至，般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性，即非自性，是淨戒乃至，般若波羅蜜多自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得，彼淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無，布施波羅蜜多等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若常若無常；不應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常，何以故？內空內空自性空，外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性；是外空乃至，無性自性空自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空若樂若苦，不應觀水火風空識界，若樂若苦，何以故？內空內空自性空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至，無性自性空自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼樂與苦亦不可得，外空乃至無性自性空，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若我若無我，不應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若我若無我，何以故？內空內空自性空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空不相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至，無性自性空自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀內空，若淨若不淨；不應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若淨若不淨，何以故？內空內空自性空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空自性空。是內空自性即非自性，是外空乃至，無性自性空自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得，彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性自性空，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。」

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若常若無常；不應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，何以故？真如真如自性空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界自性空。是真如自性即非自性；是法界乃至，不思議界自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修淨戒波羅蜜多，不應觀真如若樂若苦，不應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若樂若苦，何以故？真如真如自性空，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界自性空，是真如自性即非自性，是法界乃至，不思議界自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至不思議界，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若我若無我，不應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若我若無我，何以故？真如真如自性空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至，不思議界自性，亦非自性。若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀真如，若淨若不淨，不應觀法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住實際，虛空界不思議界，若淨若不淨，何以故？真如真如自性空，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界自性空。是真如自性即非自性，是法界乃至，不思議界自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得，彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議界，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無真如等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若常若無常；不應觀集滅道聖諦，若常若無常，何以故？苦聖諦苦聖諦自性空，集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性，即非自性；是集滅道聖諦自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼常無常亦不可得。集滅道聖諦，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無，苦聖諦等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若樂若苦，不應觀集滅道聖諦，若樂若苦，何以故？苦聖諦苦聖諦自性空，集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性，即非自性，是集滅道聖諦自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼樂與苦亦不可得；集滅道聖諦，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若我若無我，不應觀集滅道聖諦，若我若無我，何以故？苦聖諦苦聖諦自性空，集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性，即非自性，是集滅道聖諦自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼我無我亦不可得。集滅道聖諦，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦，若淨若不淨，不應觀集滅道聖諦，若淨若不淨，何以故？苦聖諦苦聖諦自性空，集滅道聖諦，集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性，即非自性，是集滅道聖諦自性，亦非自性，若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得，彼淨不淨亦不可得。集滅道聖諦，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無苦聖諦等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮，若常若無常；不應觀四無量，四無色定，若常若無常，何以故？四靜慮四靜慮自性空，四無量四無色定，四無量四無色定自性空。是四靜慮自性，即非自性；是四無量，四無色定自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼常無常亦不可得。四無量四無色定，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮，若樂若苦，不應觀四無量，四無色定，若樂若苦，何以故？四靜慮四靜慮自性空，四無量四無色定，四無量四無色定自性空。是四靜慮自性，即非自性，是四無量，四無色定自性，亦非自性，若非自性即是，布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼樂與苦亦不可得，四無量四無色定，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮，若我若無我，不應觀四無量，四無色定，若我若無我，何以故？四靜慮四靜慮自性空，四無量四無色定，四無量，四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性，是四無量，四無色定自性，亦非自性。若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼我無我亦不可得。四無量四無色定，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修布施波羅蜜多，不應觀四靜慮，若淨若不淨，不應觀四無量，四無色定，若淨若不淨，何以故？四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定，四無量四無色定自性空，是四靜慮自性，即非自性，是四靜慮自性，亦非自性；若非自性，即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，四靜慮不可得，彼淨不淨亦不可得。四無量四無色定，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無四靜慮等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正布施波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第一百六十三