大般若波羅蜜多經卷第七十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品，第十九之二
「世尊，布施波羅蜜多不生，則非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不生，則非般若波羅蜜多，所以者何？布施波羅蜜多與不生，無二無二分故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不生，則非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不生，則淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，四靜慮不生，則非四靜慮；四無量四無色定不生，則非四無量，四無色定，所以者何？四靜慮與不生，無二無二分故。四無量，四無色定與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故四靜慮不生，則非四靜慮；四無量四無色定不生，則非四無量，四無色定。世尊，八解脫不生，則非八解脫；八勝處九次定，十遍處不生，則非八勝處，九次第定十遍處，所以者何？八解脫與不生，無二無二分。八勝處九次第，十遍處與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故八解脫不生，則非八解脫；八勝處九次第，十遍處不生，則非八勝處，九次第定十遍處。
世尊，四念住不生，則非四念住；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不生，則非四正斷，乃至八聖道支，所以者何？四念住與不生，無二無二分；四正斷乃至八聖道支與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異，是故四念住不生，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支不生，則非四正斷，乃至八聖道支。世尊，空解脫不生，則非空解脫門；無相無願解脫門不生，則非無相無願解脫門，所以者何？空解脫門與不生，無二無二分故。無相無願解脫門與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故空解脫門不生，則非空解脫門；無相無願解脫門不生，則非無相無願解脫門。世尊，五眼不生則非五眼；六神通不生，則非六神通，所以者何？五眼與不生，無二無二分。六神通與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故五眼不生，則非五眼；六神通不生，則非六神通。世尊，佛十力不生，則非佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不生，則非佛十力，乃至十八佛不共法，所以者何？佛十力與不生，無二無二分。四無所畏乃至，十八佛不共法與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故佛十力不生，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法不生，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。世尊，真如不生則非真如，法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不生，則非法界，乃至不思議界，所以者何？真如與不生，無二無二分。法界乃至，不思議界與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故真如不生，則非真如；法界乃至不思議界不生，則非法界，乃至不思議界。世尊，無上正等菩提不生，則非無上正等菩提，一切智道相智，一切相智不生，則非一切智道相，一切相智，所以者何？無上正等菩提與不生，無二無二分。一切智道相智，一切相智與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故無上正等菩提不生，則非無上正等菩提；一切智道相智，一切相智不生，則非一切智道相智，一切相智。世尊，無忘失法不生，則非無忘失法；恒住捨性不生，則非恒住捨性，所以者何？無忘失法與不生，無二無二分。恒住捨性與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故無忘失法不生，則非無忘失法；恒住捨性不生，則非恒住捨性。世尊，一切陀羅尼門不生，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不生，則非一切三摩地門，所以者何？一切陀羅尼門與不生，無二無二分。一切三摩地門與不生，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故一切陀羅尼門不生，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不生，則非一切三摩地門。
世尊，色不滅則非色，受想行識不滅，則非受想行識，所以者何？色與不滅，無二無二分故。受想行識與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故色不滅則非色，受想行識不滅，則非受想行識。 世尊，眼處不滅則非眼處，耳鼻舌身意處不滅，則非耳鼻舌身意處，所以者何？眼處與不滅，無二無二分。耳鼻舌身意處與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故眼處不滅，則非眼處；耳鼻舌身意處不滅，則非耳鼻舌身意處。世尊，色處不滅則非色處，聲香味觸法處不滅，則非聲香味觸法處，所以者何？色處與不滅，無二無二分。聲香味觸法處與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故色處不滅，則非色處；聲香味觸法不滅，則非聲香味觸法處。世尊，眼界不滅則非眼界，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受不滅，則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受，所以者何？眼界與不滅，無二無二分。色界乃至眼觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故眼界不滅，則非眼界；色界乃至眼觸為緣，所生諸受不滅，則非色界乃至，眼觸為緣所生諸受。世尊，耳界不滅則非耳界；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不滅，則非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，所以者何？耳界與不生，無二無二分。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故耳界不滅，則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不滅，則非聲界乃至，耳觸為緣所生諸受。世尊，鼻界不滅則非鼻界；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不滅，則非香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，所以者何？鼻界與不滅，無二無二分故。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故鼻界不滅，則非鼻界；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不滅，則非香界乃至，鼻觸為緣所生諸受。世尊，舌界不滅則非舌界，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不滅，則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受，所以者何？舌界與不滅，無二無二分。味界乃至舌觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不生法，非一非二非多非異。是故舌界不生，則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受不滅，則非味界乃至，舌觸為緣所生諸受。世尊，身界不滅則非身界，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不滅，則非味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，所以者何？舌界與不滅，無二無二分。味界乃至舌觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故舌界不滅，則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受不滅，則非味界乃至，舌觸為緣所生諸受。世尊，身界不滅則非身界，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不滅，則非觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，所以者何？身界與不滅，無二無二分。觸界乃至身觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故身界不滅，則非身界；觸界乃至身觸為緣，所生諸受不滅，則非觸界乃至，身觸為緣所生諸受。世尊，意界不滅則非意界，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受不滅，則非法界，乃至意觸為緣，所生諸受，所以者何？意界與不滅，無二無二分。法界乃至意觸為緣，所生諸受與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故意界不滅，則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受不滅，則非法界乃至，意觸為緣所生諸受。世尊，地界不滅則非地界，水火風空識界不滅，則非水火風空識界，所以者何？地界與不滅，無二無二分。水火風空識界與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故地界不滅，則非地界；水火風空識界不滅，則非水火風空識界。世尊，苦聖諦不滅，則非苦聖諦，集滅道聖諦不滅，則非集滅道聖諦，所以者何？苦聖諦與不滅，無二無二分。集滅道聖諦與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故苦聖諦不滅，則非苦聖諦；集滅道聖諦不滅，則非集滅道聖諦。世尊，無明不滅則非無明；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不滅，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱，所以者何？無明與不滅，無二無二分。行乃至老死，愁歎苦憂惱與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故無明不滅，則非無明；行乃至老死，愁歎苦憂惱不滅，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱。世尊，內空不滅則非內空；外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不滅；則非外空乃至，無性自性空，所以者何？內空與不滅，無二無二分。外空乃至，無性自性空與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故內空不滅，則非內空；外空乃至無性自性空不滅，則非外空乃至，無性自性空。
世尊，布施波羅蜜多不滅，則非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不滅，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，所以者何？布施波羅蜜多與不滅，無二無二分故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不滅，則非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不滅，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，四靜慮不滅，則非四靜慮；四無量四無色定不滅，則非四無量，四無色定，所以者何？四靜慮與不滅，無二無二分。四無量，四無色定與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故四靜慮不滅，則非四靜慮；四無量四無色定不滅，則非四無量，四無色定。世尊，八解脫不滅，則非八解脫；八勝處九次定，十遍處不滅，則非八勝處，九次第定十遍處，所以者何？八解脫與不滅，無二無二分。八勝處九次第，十遍處與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故八勝脫不滅，則非八解脫；八勝處九次第，十遍處不滅，則非八勝處，九次第定十遍處。
世尊，四念住不滅，則非四念住；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支不滅，則非四正斷，乃至八聖道支，所以者何？四念住與不滅，無二無二分；四正斷乃至，八聖道支與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異，是故四念住不滅，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支不滅，則非四正斷，乃至八聖道支。世尊，空解脫門不滅，則非空解脫門；無相無願解脫門不滅，則非無相無願解脫門，所以者何？空解脫門與不滅，無二無二分。無相無願解脫門與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故空解脫門不滅，則非空解脫門；無相無願解脫門不滅，則非無相無願解脫門。世尊，五眼不滅則非五眼；六神通不滅，則非六神通，所以者何？五眼與不滅，無二無二分。六神通與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故五眼不滅，則非五眼；六神通不滅，則非六神通。世尊，佛十力不滅，則非佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不滅，則非佛十力，乃至十八佛不共法，所以者何？佛十力與不滅，無二無二分。四無所畏乃至，十八佛不共法與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故佛十力不滅，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法不滅，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。世尊，真如不滅則非真如，法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不滅，則非法界，乃至不思議界，所以者何？真如與不滅，無二無二分。法界乃至，不思議界與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故真如不滅，則非真如；法界乃至不思議界不滅，則非法界，乃至不思議界。世尊，無上正等菩提不滅，則非無上正等菩提，一切智道相智，一切相智不滅，則非一切智道相智，一切相智，所以者何？無上正等菩提與不滅，無二無二分。一切智道相智，一切相智與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故無上正等菩提不滅，則非無上正等菩提；一切智道相智，一切相智不滅，則一切智道相智，一切相智。世尊，無忘失法不滅，則非無忘失法；恒住捨性不滅，則非恒住捨性，所以者何？無忘失法與不滅，無二無二分。恒住捨性與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故無忘失法不滅，則非無忘失法；恒住捨性不滅，則非恒住捨性。世尊，一切陀羅尼門不滅，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不滅，則非一切三摩地門，所以者何？一切陀羅尼門與不滅，無二無二分。一切三摩地門與不滅，無二無二分，何以故？以不滅法，非一非二非多非異。是故一切陀羅尼門不滅，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不滅，則非一切三摩地門。
世尊，色不二則非色，受想行識不二，則非受想行識，所以者何？色與不二，無二無二分故。受想行識與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故色不二則非色；受想行識不二，則非受想行識。世尊，眼處不二則非眼處，耳鼻舌身意處不二，則非耳鼻舌身意處，所以者何？眼處與不二，無二無二分故。耳鼻舌身意處與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故眼處不二，則非眼處；耳鼻舌身意處不二，則非耳鼻舌身意處。世尊，色處不二則非色處，聲香味觸法處不二，則非聲香味觸法處，所以者何？色處與不二，無二無二分。聲香味觸法處與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故色處不二，則非色處；聲香味觸法處不二，則非聲香味觸法處。世尊，眼界不二則非眼界，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受不二，則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受，所以者何？眼界與不二，無二無二分。色界乃至眼觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故眼界不二，則非眼界；色界乃至眼觸為緣，所生諸受不二，則非色界乃至，眼觸為緣所生諸受。世尊，耳界不二則非耳界；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不二，則非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，所以者何？耳界與不二，無二無二分。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故耳界不二，則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不二，則非聲界乃至，耳觸為緣所生諸受。世尊，鼻界不二則非鼻界；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不二，則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，所以者何？鼻界與不二，無二無二分故。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故鼻界不二，則非鼻界；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不二，則非香界乃至，鼻觸為緣所生諸受。世尊，舌界不二則非舌界；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不二，則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受，所以者何？舌界與不二，無二無二分。味界乃至舌觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故舌界不二，則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受不二，則非味界乃至，舌觸為緣所生諸受。世尊，身界不二則非身界，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不二，則非味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，所以者何？舌界與不二，無二無二分故。味界乃至舌觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故舌界不滅，則非舌界；味界乃至舌觸為緣，所生諸受不二，則非味界乃至，舌觸為緣所生諸受。世尊，身界不二則非身界，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不二，則非觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，所以者何？身界與不二，無二無二分。觸界乃至身觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故身界不二，則非身界；觸界乃至身觸為緣，所生諸受不二，則非觸界乃至，身觸為緣所生諸受。世尊，意界不二則非意界，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受不二，則非法界，乃至意觸為緣，所生諸受，所以者何？意界與不二，無二無二分。法界乃至意觸為緣，所生諸受與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故意界不二，則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受不二，則非法界乃至，意觸為緣所生諸受。世尊，地界不二則非地界，水火風空識界不二，則非水火風空識界，所以者何？地界與不二，無二無二分。水火風空識界與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故地界不二，則非地界；水火風空識界不二，則非水火風空識界。世尊，苦聖諦不二，則非苦聖諦，集滅道聖諦不二，則非集滅道聖諦，所以者何？苦聖諦與不二，無二無二分。集滅道聖諦與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故苦聖諦不二，則非苦聖諦；集滅道聖諦不二，則非集滅道聖諦。世尊，無明不二則非無明；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不二，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱，所以者何？無明與不二，無二無二分。行乃至老死，愁歎苦憂惱與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故無明不二，則非無明；行乃至老死，愁歎苦憂惱不二，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱。世尊，內空不二則非內空；外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不二；則非外空乃至，無性自性空，所以者何？內空與不二，無二無二分。外空乃至，無性自性空與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故內空不二，則非內空；外空乃至，無性自性空不二，則非外空乃至，無性自性空。
世尊，布施波羅蜜多不二，則非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不二，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，所以者何？布施波羅蜜多與不二，無二無二分故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故布施波羅蜜多不二，則非布施波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不二，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，四靜慮不二，則非四靜慮；四無量四無色定不二，則非四無量，四無色定，所以者何？四靜慮與不二，無二無二分。四無量，四無色定與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故四靜慮不二，則非四靜慮；四無量四無色定不二，則非四無量，四無色定。世尊，八解脫不二，則非八解脫；八勝處九次定，十遍處不二，則非八勝處，九次第定十遍處，所以者何？八解脫與不二，無二無二分。八勝處九次第，十遍處與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故八勝脫不二，則非八解脫；八勝處九次第，十遍處不二，則非八勝處，九次第定十遍處。
世尊，四念住不二，則非四念住；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支不二，則非四正斷，乃至八聖道支，所以者何？四念住與不二，無二無二分；四正斷乃至，八聖道支與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異，是故四念住不二，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支不二，則非四正斷，乃至八聖道支。世尊，空解脫門不二，則非空解脫門；無相無願解脫門不二，則非無相無願解脫門，所以者何？空解脫門與不二，無二無二分。無相無願解脫門與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故空解脫門不二，則非空解脫門；無相無願解脫門不二，則非無相無願解脫門。世尊，五眼不二則非五眼；六神通不二，則非六神通，所以者何？五眼與不二，無二無二分故。六神通與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故五眼不二，則非五眼；六神通不二，則非六神通。世尊，佛十力不二，則非佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不二，則非佛十力，乃至十八佛不共法，所以者何？佛十力與不二，無二無二分。四無所畏乃至，十八佛不共法與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故佛十力不二，則非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法不二，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。世尊，真如不二則非真如，法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不二，則非法界，乃至不思議界，所以者何？真如與不二，無二無二分。法界乃至，不思議界與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故真如不二，則非真如；法界乃至不思議界不二，則非法界，乃至不思議界。世尊，無上正等菩提不二，則非無上正等菩提，一切智道相智，一切相智不二，則非一切智道相，一切相智，所以者何？無上正等菩提與不二，無二無二分。一切智道相智，一切相智與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故無上正等菩提不二，則非無上正等菩提；一切智道相智，一切相智不二，則非一切智道相智，一切相智。世尊，無忘失法不二，則非無忘失法；恒住捨性不二，則非恒住捨性，所以者何？無忘失法與不二，無二無二分。恒住捨性與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故無忘失法不二，則非無忘失法；恒住捨性不二，則非恒住捨性。世尊，一切陀羅尼門不二，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不二，則非一切三摩地門，所以者何？一切陀羅尼門與不二，無二無二分。一切三摩地門與不二，無二無二分，何以故？以不二法，非一非二非多非異。是故一切陀羅尼門不二，則非一切陀羅尼門；一切三摩地門不二，則非一切三摩地門。
世尊，色入不二無妄法數；受想行識，入不二無妄法數。 世尊，眼處入不二，無妄法數；耳鼻舌身意處，入不二無妄法數。世尊，色處入不二，無妄失法數；聲香味觸法處，入不二無妄法數。世尊，眼界入不二，無妄法數；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。
世尊，耳界入不二，無妄法數；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。世尊，鼻界入不二，無妄法數；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。世尊，舌界入不二，無妄法數；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。世尊，身界入不二，無妄法數；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。世尊，意界入不二，無妄法數；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，入不二無妄法數。世尊，地界入不二，無妄法數；水火風空識界，入不二無妄法數。世尊，苦聖諦入不二，無妄法數；集滅道聖諦，入不二無妄法數。世尊，無明入不二，無妄法數；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，入不二無妄法數。世尊，內空入不二，無妄法數；外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無無性空自性空，無性自性空，入不二無妄法數。
世尊，布施波羅蜜多，入不二無妄法數；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，入不二無妄法數。世尊，四靜慮入不二，無妄法數；四無量四無色定，入不二無妄法數。世尊，八解脫入不二，無妄法數；八勝處九次第定，十遍處，入不二無妄法數。世尊，四念住入不二，無妄法數；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，入不二無妄法數。世尊，空解脫門入不二，無妄法數；無相無願解脫門，入不二無妄法數。世尊，五眼入不二，無妄法數；六神通，入不二無妄法數。世尊，佛十力入不二，無妄法數；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，入不二無妄法數。世尊，真如入不二，無妄法數；法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，入不二無妄法數。世尊，無上正等菩提，入不二無妄法數；一切智道相智，一切相智，入不二無妄法數。世尊，無忘失法，入不二無妄法數；恒住捨性，入不二無妄法數。世尊，一切陀羅尼門，入不二無妄法數；一切三摩地門，入不二無妄法數。」
時舍利子問善現言：「所說菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，觀諸法時」者，何謂菩薩摩訶薩？何謂般若波羅蜜多？何謂觀諸法？」爾時具壽善現，答舍利子言：「如尊者所云：『何謂菩薩摩訶薩』者？舍利子，為有情類求大菩提，亦有菩提故名菩薩。彼如實知一切法相，能不執著故，復名摩訶薩。」舍利子言：「云何菩薩摩訶薩，能如實知一切法相，而不執著？」善現答言：「舍利子，菩薩摩訶薩，如實知色相而不執著；如實知受想行識相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知眼處而不執著；如實知耳鼻舌身意處相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知色處相，而不執著；如實知聲香味觸法處相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知眼界相，而不執著；如實知色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知耳界相，而不執著；如實知聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知鼻界相，而不執著；如實知香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知舌界相，而不執著；如實知味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知身界相，而不執著；如實知觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知意界相，而不執著；如實知法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知地界相，而不執著；如實知水火風空識界相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知苦聖諦相，而不執著；如實知集滅道聖諦相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知無明相，而不執著；如實知行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知內空相，而不執著；如實知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟究無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空相，而不執著。
舍利子，菩薩摩訶薩，如實知布施波羅蜜多相，而不執著；如實知淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知四靜慮相，而不執著；如實知四無量，四無色定相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知八解脫相，而不執著；如實知八勝處，九次第定十遍處相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實四念住相，而不執著；如實知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知空解脫門相，而不執著；如實知無相無願解脫門相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知佛十力相，而不執著；如實知四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知真如相，而不執著；如實知法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知無上正等菩提相，而不執著；如實知一切智，道相智一切相智相，而不執著。舍利子，菩薩摩訶薩，如實知一切陀羅尼門相，而不執著；如實知一切三摩地門相，而不執著。」
時舍利子問善現言：「何等名為一切法相？」善現答言：「若由如是諸行相狀，表知諸法是色是聲，是香是味是觸是法，是內是外，是有漏是無漏，是有為是無為，此等名為一切法相。」爾時具壽善現，復答舍利子言：「如尊者所云：『何謂般若波羅蜜多』者？舍利子，有勝妙慧遠有所離，故名般若波羅蜜多。」舍利子言：「此於何法而得遠離？」善現答言：「此於一切煩惱見趣，而得遠離；此於一切六趣四生，而得遠離；此於一切蘊界處等，而得遠離，故名般若波羅蜜多。又舍利子，有勝妙慧遠有所到，故名般若波羅蜜多。」舍利子言：「此於何法而得遠到？」善現答言：「舍利子，此於色實性而得遠到；於受想行識實性，而得遠到，故名般若波羅蜜多。舍利子，此於眼處實性，而得遠到；於耳鼻舌身意處實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於色處實性，而得遠到；於聲香味觸法處實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於眼界實性，而得遠到；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於耳界實性，而得遠到；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於鼻界實性，而得遠到；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於舌界實性，而得遠到；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於身界實性，而得遠到；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於意界實性，而得遠到；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於地界實性，而得遠到；於水火風空識界實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於苦聖諦實性，而得遠到；於集滅道聖諦實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於無明實性，而得遠到；於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於內空實性，而得遠到；於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。
舍利子，此於布施波羅蜜多實性，而得遠到；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於八解脫實性，而得遠到；於八勝處九次第定，十遍處實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於四念住實性，而得遠到；於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於空解脫門實性，而得遠到；於無相無願解脫門實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於五眼實性，而得遠到；於六神通實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於佛十力實性，而得遠到；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於真如實性，而得遠到；於法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於無上正等菩提實性，而得遠到；於一切智道相智，一切相智實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於無忘失法實性，而得遠到；於恒住捨性實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。舍利子，此於一切陀羅尼門實性，而得遠到；於一切三摩地門實性，而得遠到，故名般若波羅蜜。」
大般若波羅蜜多經卷第七十一
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