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大般若波羅蜜多經卷第六十一

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚大乘品，第十六之六

「善現，前際異生不可得，後際異生不可得，中際異生不可得。三世平等中，異生亦不可得，所以者何？善現，平等中，過去未來現在異生，皆不可得，何以故？平等中，平等性尚不可得，何況平等中有，過去未來現在，異生可得！以我有情乃至知者見者，不可得故。善現，前際聲聞獨覺，菩薩如來不可得；後際聲聞獨覺，菩薩如來不可得；中際聲聞獨覺，菩薩如來不可得，所以者何？善現，平等中，過去未來現在，聲聞獨覺菩薩如來，皆不可得，何以故？平等中，平等性尚不可得，何況平等中，有過去來現在，聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者，不可得故。

善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無取著故速得圓滿。善現，是名菩薩摩訶薩，三世平等大乘相，若菩薩摩訶薩，安住如是大乘相中，超勝一切世間天人，阿素洛等，速能證得一切智智，利樂有情。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，善哉善哉！如應正等覺，善說正說，菩薩摩訶薩大乘。世尊，如是大乘最尊最妙，過去諸菩薩摩訶薩，於此中學，已得一切智智，未來諸菩薩摩訶薩，於此中學，當得一切智智。現在十方無量無數，無邊世界，一切菩薩摩訶薩，於此中學，今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真勝所依。」佛告善現：「如是如是如汝所說，過去未來現在，諸菩薩摩訶薩，皆依大乘精勤修學，速證無上正等菩提，是故大乘最尊最妙。」

初分隨順品第十七

爾時滿慈子白佛言：「世尊，如來先令尊者善現，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說大乘？」具壽善現白佛言：「世尊，我向所說大乘，將無違越般若波羅蜜多耶？」佛告善現：「汝向所說大乘，於般若波羅蜜多，悉皆隨順無所違越，何以故？善現，一切善法菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若諸佛法，如是一切無不攝入，般若波羅蜜多。」時具壽善現復白佛言：「世尊，何等一切善法，菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若諸佛法，皆悉攝入，般若波羅蜜多耶？」佛言：「善現，若布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多，若四靜慮四無量，四無色定。若四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。若五根六神通，若佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若一切智道相智，一切相智。若無忘失法恒住捨性。善現，如是等一切善法，菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若諸佛法，如是一切皆悉攝入，般若波羅蜜多。

復次善現，若大乘若般若波羅蜜多，若靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，若色若受想行識，若眼處，若耳鼻舌身意處。若色處，若聲香味觸法處。若眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。若耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。若鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。若舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。若身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。若意界法界意識，及意觸意觸為緣，所生諸受。若地界，若水火風空識界，若苦聖諦，若集滅道聖諦。若無明，若行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。若欲界若色界若無色界，若善法非善法，若有記無記，若有漏無漏法，若有為無為法，若世間出世間法，若四靜慮，若四無量四無色定。若八解脫若八勝處，九次第定十遍處。若四念住，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若空解脫門，若無相無願解脫門，若五眼若六神通。若佛十力，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智。若無忘失法，若恒住捨性，若一切陀羅尼門，若一切三摩地門，若諸如來，若佛所覺所說法律，若內空，若外空內外空，空空大空，勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若真如若法界法性，不虛妄性不變異性，不思議性。虛空界斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住。無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，本無實際究竟涅槃，如是等一切法，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。善現，由此因緣，汝向所說大乘，於般若波羅蜜多，悉皆隨順無所違越，所以者何？善現，大乘不異般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不異大乘，何以故？若大乘若般若波羅蜜多，其性無二無二分故。善現，大乘不異靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多；靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，不異大乘，何以故？若大乘，若靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，其性無二無二分故。善現，大乘不異四靜慮，四靜慮不異大乘，何以故？若大乘若四靜慮，其性無二無二分故。善現，大乘不異四無量，四無色定；四無量四無色定，不異大乘，何以故？若大乘，若四無量四無色定，其性無二無二分故。善現，大乘不異八勝處，九次第定十遍處；八勝處九次第定，十遍處不異大乘，何以故？若大乘若八解脫，其性無二無二分故。善現，大乘不異四念住，四念住不異大乘，何以故？若大乘若四念住，其性無二無二分故。善現，大乘不異四正斷，四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至八聖道支，不異大乘，何以故？若大乘若四正斷，乃至八聖道支，不異大乘，何以故？若大乘若四正斷，乃至八聖道支，其性無二無二分故。善現，大乘不異空解脫門，空解脫門不異大乘，何以故？若大乘若空解脫門，其性無二無二分故。善現，大乘不異無相，無願解脫門，無相無願解脫門，不異大乘，何以故？若大乘，若無相無願解脫門，其性無二無二分故。善現，大乘不異五眼，五眼不異大乘，何故故？若大乘若五眼，其性無二無二分故。善現，大乘不異六神通，六神通不異大乘，何以故？若大乘若六神通，其性無二無二分故。善現，大乘不異佛十力，佛十力不異大乘，何以故？若大乘若佛十力，其性無二無二分故。善現，大乘不異四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智。四無所畏乃至一切相智，不異大乘，何以故？若大乘若四無所畏，乃至一切相智，其性無二無二分故。善現，大乘不異無忘失法，無忘失法不異大乘，何以故？若大乘若無忘失法，其性無二無二分故。善現，大乘不異恒住捨性，恒住捨性不異大乘，何以故？若大乘若恒住捨性，其性無二無二分故。善現，大乘不異蘊界處等，空不空法；蘊界處等空不空法，不異大乘，何以故？若大乘若蘊界處等，空不空法，其性無二無二分故。善現，由此因緣汝向所說，大乘於般若波羅蜜多，悉皆隨順無所違越，若說大乘，則為已說般若波羅蜜多；若說般若波羅蜜多，則為已說大乘，如是二法無別異故。

初分無所得品，第十八之一

爾時具壽善現白佛言：「世尊，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。世尊，色無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，眼處無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；耳鼻舌身意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，色處無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；聲香味觸法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，眼界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，耳界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，鼻界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，舌界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，身界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，意界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，地界無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；水火風空識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，苦聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；集滅道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，無明無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，四靜慮無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；四無量四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，八解脫無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；八勝處九次第定，十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，四念住無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，空解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；無相無願解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，無忘深法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住捨性無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，一切陀羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，內空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；外空內外空，空空大空，勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空，自性空，無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，真如無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；法界法性，不虛妄性不變異性，不思議界虛空界，斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜慮，本無實際，究竟涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊，聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。

世尊，即色菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色菩薩摩訶薩，無所有不可得。即受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即眼處菩薩摩訶薩，無所有不可得；離眼處菩薩摩訶薩，無所有不可得。即耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即色處菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色處菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即眼界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離眼界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即耳界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲界耳識界，及耳觸眼耳為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即鼻界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離鼻界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得；離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即舌界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離舌界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得；離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即身界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離身界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得；離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即意界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離意界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即地界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離地界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即水火風空識界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離水火風空識戒，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即苦聖諦菩薩摩訶薩，無所有不可得；離苦聖諦菩薩摩訶薩，無所有不可得。即集滅道聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離集滅道聖諦，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即無明菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無明菩薩摩訶薩，無所有不可得。即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離行乃至老死，愁歎苦憂惱，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即四靜慮菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四靜慮菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四無量四無色定，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四無量四無色定，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即八解脫菩薩摩訶薩，無所有不可得；離八解脫菩薩摩訶薩，無所有不可得。即八勝處九次第定，十遍處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離八勝處九次第定，十遍處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即四念住菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四念住菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四正斷乃至八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即空解脫門菩薩摩訶薩，無所有不可得；離空解脫門菩薩摩訶薩，無所有不可得。即無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即五眼菩薩摩訶薩，無所有不可得；離五眼菩薩摩訶薩，無所有不可得。即六神通，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離六神通，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即佛十力菩薩摩訶薩，無所有不可得；離佛十力菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四無所畏，乃至一切相智，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即道相智菩薩摩訶薩，無所有不可得；離道相智菩薩摩訶薩，無所有不可得。即無忘失法，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無忘失法，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即恒住捨性，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離恒住捨性，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即一切陀羅尼門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離一切陀羅尼門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即一切三摩地門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離一切三摩地門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即內空菩薩摩訶薩，無所有不可得；離內空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離外空乃至，無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即真如菩薩摩訶薩，無所有不可得；離真如菩薩摩訶薩，無所有不可得。即法界法性，不虛妄性不變異生，不思議界虛空界，斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，本無實際，究竟涅槃，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離法界法性，乃至實際究竟涅槃，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即獨覺乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離獨覺乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即聲聞補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即獨覺大乘補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離獨覺大乘補特伽羅，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，我於一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得，云何令我以，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？世尊，菩薩摩訶薩但有假名，如說我等畢竟不生，諸法亦爾都無自性。世尊，色等諸法畢竟不生，若畢竟不生，則不名色等，世尊，我豈能以畢竟不生，般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生，諸菩薩摩訶薩。世尊，離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩，能行無上正等菩提。世尊，若菩薩摩訶薩，聞作是說，其心不驚不恐，不怖不沈不沒，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜多。」

時舍利子問善現言：「何緣故說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得？何緣故說，色等無邊故，菩薩摩訶薩亦無邊？何緣故說，即色等菩薩訶薩，無所有不可得？離色等，菩薩摩訶薩，無所有不可得？何緣故說，我於一切法，以一切種一切處一切時，求菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得？云何令我以，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？何緣故說，菩薩摩訶薩但有假名？何緣故說，如說我等畢竟不生？何緣故說，諸法亦爾都無自性？何緣故說，色等諸法畢竟不生？何緣故說，若畢竟不生，則不名色等？何緣故說，我豈能以畢竟不生，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？何緣故說，離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩，能行無上正等菩提？何緣故說，若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚不恐，不怖不沈不沒，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜多？」

爾時具壽善現，答舍利子言：「如尊者所云，何緣故說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得？舍利子，有情無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得。有情空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。有情遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。有情無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，有情無所有，空遠離無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非有情無所有有異，非有情空有異，非有情遠離有異，非有情無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若有情無所有，若有情空，若有情遠離，若有情無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。

舍利子，色無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；受想行識無所有故，前後中際菩薩摩訶薩不可得。色空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；受想行識空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得。色空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；受想行識空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色遠離故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；受想行識遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；受想行識無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，色受想行識，無所有空遠離，無自性中前後中際，菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非色受想行識，無所有有異，非色受想行識空有異，非受想行識遠離有異，非受想行識，無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若色受想行識無所有，若色受想行識空，若色受想行識遠離，若色受想行識無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。

舍利子，眼處無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；耳鼻舌身意處無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼處空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；耳鼻舌身意處空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼處空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；耳鼻舌身意處空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼處遠離故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；耳鼻舌身意處遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼處無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；耳鼻舌身意處無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，眼耳鼻舌身意處，無所有空遠離，無自性中前後中際，菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非眼耳鼻舌身意處，無所有有異，非眼耳鼻舌身意處空有異，非眼耳鼻舌身意處，遠離有異，非眼耳鼻舌身意處，無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若眼耳鼻舌身意處無所有，若眼耳鼻舌身意處空，若眼耳鼻舌身意處遠離，若眼耳鼻舌身意處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。

舍利子，色處無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；聲香味觸法處無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色處空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；聲香味觸法處空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色處空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；聲香味觸法處空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色處遠離故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；聲香味觸法處遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。色處無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；聲香味觸法處無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，色聲香味觸法處，無所有空遠離，無自性中前後中際，菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非色聲香味觸法處，無所有有異，非色聲香味觸法空有異，非色聲香味觸法，遠離有異，非色聲香味觸法處，無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若色聲香味觸法處無所有，若色聲香味觸法空，若色聲香味觸法遠離，若色聲香味觸法無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。

舍利子，眼界無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；觸界眼識界，及眼矚眼觸為緣，所生諸受無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼界空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受空故，前後中際菩薩摩訶薩不可得。眼界空故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼界遠離故前後中際，菩薩摩訶薩不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。眼界無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無所有空遠離，無自性中前後中際，菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，無所有有異，非眼界乃至眼觸為緣，所生諸受空有異，非眼界乃至眼觸為緣，所生諸受遠離有異，非眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無所有。若眼界乃至眼觸為緣，所生諸受空。若眼界乃至眼觸為緣，所生諸受遠離。若眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。」

大般若波羅蜜多經卷第六十一