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大般若波羅蜜多經卷第三十一

 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品，第七之二十一

「善現，汝復觀何義言，即八解脫若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫淨不淨，若八勝處九次第定，十遍處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，淨不淨增語；及八勝處，九次第定十遍處，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫空不空，若八勝處九次第定，十遍處空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，空不空增語；及八勝處，九次第定十遍處，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有相無相，若八勝處九次第定，十遍處有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有相無相增語；及八勝處，九次第定十遍處，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有願無願，若八勝處九次第定，十遍處有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有願無憂增語；及八勝處，九次第定十遍處，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫，寂靜不寂靜，若八勝處，九次第定十遍處，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，寂靜不寂靜增語；及八勝處，九次第定十遍處，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即八解脫若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，八解脫若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若八解脫，遠離不遠離，若八勝處，九次第定十遍處，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，遠離不遠離增語；及八勝處，九次第定十遍處，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有為無為，若八勝處，九次第定十遍處，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有為無為增語，及八勝處，九次第定十遍處，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即行八勝處，九次第定十遍處，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有漏無漏，若八勝處，九次第定十遍處，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有漏無漏增語；八勝處，九次第定十遍處，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫生滅，若八勝處，九次第定十遍處生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫生滅增語，及八勝處九次第定，十遍處生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若善，若非善增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫善非善，若八勝處九次第定，十遍處善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，善非善增語；及八勝處，九次第定十遍處，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有罪無罪，若八勝處，九次第定十遍處，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有罪無罪增語；及八勝處，九次第定十遍處，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫，有煩惱無煩惱，若八勝處，九次第定十遍處，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫有煩惱，無煩惱增語；及八勝處，九次第定十遍處，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即八解脫若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫世間出世間，若八勝處，九次第定十遍處，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，世間出世間增語；及八勝處，九次第定十遍處，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即行八勝處，九次第定十遍處，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫雜染清淨，若八勝處，九次第定十遍處，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，雜染清淨增語，及八勝處，九次第定十遍處，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫，屬生死屬涅槃；若八勝處，九次第定十遍處，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，屬生死屬涅槃增語；及八勝處，九次第定十遍處，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫在內，在外在兩間；若八勝處，九次第定十遍處，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫在內在外，在兩間增語；及八勝處，九次第定十遍處，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫，可得不可得，若八勝處，九次第定十遍處，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，可得不可得增語；及八勝處，九次第定十遍處，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」

「復次善現，汝觀何義言，即空解脫門增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若空解脫門，若無相無願解脫門，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門增語，及無相無願解脫門增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門常無常，若無相無願常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，常無常增語；及無相無願解脫門，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，無相無願解脫門，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門樂苦，若無相無願解脫門，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門樂苦增語，及無相無願解脫門，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即空解脫門若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門我無我，若無相無願解脫門我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況空解脫門，我無我增語；及無相無願解脫門，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」

「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門淨不淨，若無相無願解脫門淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，淨不淨增語；及無相無願解脫門，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門空不空，若無相無願解脫門空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門，空不空增語；及無相無願解脫門，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門有相無相，若無相無願解脫門，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有相無相增語；及無相無願解脫門，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即無相無願解脫門，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門有願無願，若無相無願解脫門，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有願無憂增語；及無相無願解脫門，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門，寂靜不寂靜，若無相無願解脫門，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門，寂靜不寂靜增語；及無相無願解脫門，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即空解脫門若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，空解脫門若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若空解脫門，遠離不遠離，若無相無願解脫門，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，遠離不遠離增語；及無相無願解脫門，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門有為無為，若無相無願解脫門，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有為無為增語，及無相無願解脫門，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門有漏無漏，若無相無願解脫門，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有漏無漏增語；無相無願解脫門，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門生滅，若無相無願解脫門生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門生滅增語，及無相無願解脫門，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門善非善，若無相無願解脫門善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，善非善增語；及無相無願解脫門，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門有罪無罪，若無相無願解脫門，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有罪無罪增語；及無相無願解脫門，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若有煩惱，若無煩惱增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門，有煩惱無煩惱，若無相無願解脫門，有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故。況有空解脫門，有煩惱無煩惱增語；及無相無願解脫門，有煩惱無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即空解脫門若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若有煩惱，若無煩惱增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若世間，若出世間增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若世間若出世間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門，世間出世間，若無相無願解脫門，世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門，世間出世間增語；及無相無願解脫門，世間出世間增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若世間，若出世間增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若世間若出世間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若雜染，若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門雜染清淨，若無相無願解脫門，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，雜染清淨增語，及無相無願解脫門，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門，屬生死屬涅槃；若無相無願解脫門，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有空解脫門，屬生死屬涅槃增語；及無相無願解脫門，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門在內，在外在兩間；若無相無願解脫門，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，在內在外在兩間增語；及無相無願解脫門，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即空解脫門若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即無相無願解脫門，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若空解脫門，可得不可得，若無相無願解脫門，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有空解脫門，可得不可得增語；及無相無願解脫門，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即空解脫門若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即無相無願解脫門，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」

「復次善現，汝觀何義言，即陀羅尼門增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若陀羅尼門，若三摩地門，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門增語，及三摩地門增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩；即三摩地門，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門常無常，若三摩地門常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有陀羅尼門，常無常增語；及三摩地門，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，行三摩地門，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門樂苦，若三摩地門，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門樂苦增語，及三摩地門，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即陀羅尼門若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即三摩地門，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門我無我，若三摩地門我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有陀羅尼門，我無我增語；及三摩地門，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」

「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門淨不淨，若三摩地門淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有陀羅尼門，淨不淨增語；及三摩地門，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即三摩地門，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門空不空，若三摩地門空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門，空不空增語；及三摩地門，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。即三摩地門，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩；即三摩地門，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門有相無相，若三摩地門，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，有相無相增語；及三摩地門，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即三摩地門，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門有願無願，若三摩地門，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，有願無憂增語；及三摩地門門，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門門，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門，寂靜不寂靜，若三摩地門，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門，寂靜不寂靜增語；及三摩地門，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，陀羅尼門若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即三摩地門，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若陀羅尼門，遠離不遠離，若三摩地門，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有陀羅尼門，遠離不遠離增語；及三摩地門，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門有為無為，若三摩地門，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，有為無為增語，及三摩地門，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門有漏無漏，若三摩地門，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，有漏無漏增語；三摩地門，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若有漏若無漏增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若生若滅增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門生滅，若三摩地門生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門生滅增語，及三摩地門，生滅增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若生若滅增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩？即三摩地門，若善若非善增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門善非善，若三摩地門善非善，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，善非善增語；及三摩地門，善非善增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若善若非善增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即陀羅尼門若有罪，若無罪增語，非菩薩摩訶薩；即三摩地門，若有罪若無罪增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若陀羅尼門有罪無罪，若三摩地門，有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故。況有陀羅尼門，有罪無罪增語；及三摩地門，有罪無罪增語。此增語旣非有，如何可言，即陀羅尼門若有罪，若無罪增語，是菩薩摩訶薩；即三摩地門，若有罪若無罪增語，是菩薩摩訶薩。」

大般若波羅蜜多經卷第三十一