佛本行集經卷第十六
隋天竺三藏，闍那崛多譯
耶輸陀羅夢品下
爾時國師有於一子，名優陀夷（隋言聰辯），聰明智慧辯巧。時淨飯王，即遣喚彼優陀夷來，來已王語作如是言：「汝優陀夷黠慧多智，今可往侍悉達太子，以方便力教我太子，令心安隱愛樂宮中，勿使厭離捨欲出家。」時淨飯王更復召喚，一切釋種眷屬，聚集而語之言：「汝等宗族我意疑慮，悉達決不住家居，汝等今者佐助於我，作何方便令其不離。」時諸釋種報大王言：「我等詳共守護太子，其有何力能強出家？」
爾時淨飯王及諸釋種，於迦毘羅城東門外，安置五百勇健童子，善能用兵巧解神射，多有方便，悉皆大力猶如壯士，力敵少雙。一一童子有五百車，而自圍遶，一一車邊，復有五百勁捷壯夫，各各圍遶。如是次第南西北門，亦復如是，乃至各有五百人防，如上所說。復有宿老諸釋大臣，悉皆各住十字街巷，四衢道頭，遞共守護悉達太子。時淨飯王別置五百，最勝壯健諸釋侍官，其身悉皆帶持鎧甲，乘象乘馬，四面圍遶淨飯王宮，各各在於閤門內外，通夜持更。爾時國大夫人，摩訶波闍波提憍曇彌，在於宮內集聚婇女，而語之言：「汝等當知從今已去，晝夜莫睡，將諸明寶置高幢上，勿令夜暗，又復處處別，然蘇油香燈蠟燭，恒教覆火勿使滅無，諸門管鑰好牢關閉，非時不得令人橫開。身體莊嚴皆著瓔珞，各各連手猶如鈎鎖，相捉而住。圍遶太子莫聽浪行，若執弓刀或持叉棒，或拄戟槊，如是坐立或執或對，種種器仗，晝夜用心，勿令不覺太子行動，彼若出家，我宮空虛無可娛樂。」時優陀夷國師之子，侍衛太子入儲宮內，見於太子住在殿中，思惟而坐，宮內婇女皆悉默然，見如是已語彼諸女，作如是言：「汝等一切巧解談論，語言戲謔善承人意，變慼為歡，端正可怜世間無比，各各自在如是伎能，今日云何默然而住？可妄失那？如是功能應當如彼，北欝單越國土，所作莊嚴之事。又復汝等堪為，北方毘沙門天，護世大王而作妃后，況復人間宮內不堪。汝等婇女，豈可令此太子離欲。若如汝等猶能令於，真正聖人教行五欲，況復今日不能令此，釋迦太子染著世間。汝等婇女能作美言，迴怒令喜巧取他心。婦人之身所有方便，幻惑之術，假使女人亦能行慾，況復男兒不著汝等。若世間人，得共汝等同於一處，能不行慾終無是處。而說偈言：
汝等婇女輩，大有方便力，巧能幻惑他，善示汝境界，
假使離慾人，真正諸仙等，得見於汝者，必應生慾心，
況復此太子，觀汝等娛樂，不能行五慾，終無有是處。
如是汝等自境界中，巧解方便；我見汝等，具足皆有如是方便，而逐不能令王太子，於汝等邊慾心染著，我甚不悅。汝等更可人人加意，出巧方便而令悉達太子，見已於汝等邊，別生慾心勿令厭離。汝等婇女可不聞乎？昔迦尸國有一仙人，名提婆耶那（隋言埏上生），被節陀梨婬女誑惑，而彼仙人如天無異，諸天猶尚不能奈何，被孫陀梨婬女惑故，隨彼步行來入城中。又復往昔有一仙人，名為獨角仙人之子，生小已來未經欲事，當於彼時有一婬女，名曰商多（隋言寂定），誑惑彼仙遂令失禪，及五神通。又復昔有仙人，名曰毘商蜜多（隋言化支），多時苦行經於十年，無所噉食，當於彼時有一婬女，名彌迦那（隋言一者），極大端正，彼仙亦復被其誑惑。諸如是等大神仙人，多有被於諸婬婦女，之所誑惑，牽取教行世慾之事，況復今日悉達太子，盛壯少年身體柔軟。大王之子善解諸事，汝等至心承事供奉，令於汝等生染著心，勿使其斷王之體胤。」彼等婇女於國師子，優陀夷邊聞是語已，向於太子，示現種種巧媚幻惑，令生增上勝妙欲心，或有婇女示現舞形，或有婇女出微妙聲，唱頌歌讚。或作意樂，或出可笑奇異面形，或造百種語言辭句，或復有於太子之前，示現逶迤巧妙行步，或復有將雜異種種，好妙鮮華以奉太子。或作種種異種妙好鮮華，以奉太子。或作種種百和之香，塗太子身。或於口中吹指，造作種種鳥聲。或復諮白作如是言：「聖種王子願聽我等，所作種種世俗慾情，語言謿調，而王太子在於宮內，聞如是等諸種慾戲，作是思惟：『世間之中被於苦惱，所謂生老及病死等，惱患既然，不知厭離捨彼等苦，求歸依處。我今云何巧作方便？能捨此等世間諸苦，生老病死。』又復彼等諸婇女輩，多種示現歌舞音聲，或復種種諸妙慾事，而彼悉達太子，見已不生希有戀著之心。』時宮女中有一婇女，自手將一末利華鬘，前出繫於太子頸下，而太子眼熟視不瞬，觀彼女人，即還自解末利華鬘，解已手持行窗牖中，擲棄於外。時國師子優陀夷，見太子端坐正念思惟，不著世間有為境界。又不染愛妙色聲香，如是見已，其優陀夷聰明智慧，巧解種種殊方善論，諫太子言：「大聖太子，我被大王勅來至此，友娛太子。我今諮白願太子聽，我以太子於世事中，心意不動。」而說偈言：
我略說友相，惡諫善勸行，厄難相救濟，是名真善友。
時優陀夷說此偈已，復作是言：「大聖太子，我今既是聖子之友，諸事好惡須共平量，見異默然而欲捨我，不名為友。是故我今欲向太子，有所諮白，依如友心唯願領納。太子，當今盛壯年少，我今觀看太子之心，不作善事，而欲捨離諸婇女等，嫌恨其邊有何可惡？凡繫縛心隨順是也，愛著之情慾態為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡。若太子心，必不愛著五欲之事，世間富貴榮華是難，但當以口美言善語，慰喻宮人令其意悅。」而說偈言：
婦人敬是樂，敬為樂最上，無敬唯有色，如樹無有花。
爾時，太子從國師子，優陀夷邊聞是語已，即作種種善巧語言，哀愍之聲，猶如雲陰隱隱雷震，微妙之聲，猶如善美和合，音聲柔軟，報答優陀夷言：「汝優陀夷我亦知汝，為我良明為我善友，好心開發諫曉我意，我今亦知汝意，向我親密厚重，我今亦不違逆汝心，汝今見我有如是過，我今順汝。但我非是不知，世間五慾之樂，我觀世諦一切諸事，了達分明，我以世間無常敗壞，以是義故此處可畏，心意不樂。」而說偈言：
世榮雖快樂，有生老病死，此四種若無，我心誰不樂？
是時太子說是偈已，復更重語優陀夷言：「汝優陀夷，當觀於此諸婇女等，既被老奪盛壯色已，各各相覩意不喜樂；況有癡人，欲於是處生愛樂心。」而說偈言：
生老病死法，住此生老病，若住生樂心，共鳥獸無異。
爾時，太子共國師子，優陀夷等往復來去，言論之時日遂至沒，太子既見日光沒已，便入宮中共諸婇女，行於五慾快樂歡喜，相共聚集圍遶而住。其太子妃耶輸陀羅，即於是夜便覺有娠。又當其夜太子姨母，憍曇姓氏，摩訶波闍波提，眠中夢見一白牛王，在於城中揚聲吼喚，安庠而行，無有一人能當彼前，而作障礙。又復其夜淨飯大王，亦夢城內處中，竪立一帝釋幢，以多雜種眾寶莊嚴，復持種種瓔珞，挍飾莊嚴，猶如須彌山王，從地踊出在於虛空。彼帝釋幢其中，又復出大光明，四方皆悉周匝照耀。又復四方興起大雲，俱來至於帝釋幢上，降注大雨，霶霈灌洗彼帝釋幢。又於空中雨於種種，無量無邊妙華之雨。其帝釋幢周匝，復有無量種種微妙音聲，不作自鳴。更復有一鮮白傘蓋，眾寶為竿黃金為子，端正可喜，自然覆蓋於帝釋幢上，四方復有四大天王，及諸眷屬來向城中，開門將彼帝釋幢出。
爾時其夜耶輸陀羅，疲極睡眠無所知曉，臥夢覩見，有二十種可畏之事，心戰身動恐怖不安，發怪驚惶忽然而寤。時太子問耶輸陀言：「汝耶輸陀，何故如是驚怖戰悸？氣喘心忪忽爾而起，何故如是？汝耶輸陀，今者又不在尸陀林，又復不為諸屍所繞，亦不在山不居曠野。今此城內，無量無邊兵仗守護，在於王宮此處深牢，不懼野獸，亦復不慮盜賊來驚，此中安樂是無畏處，我今見汝耶輸陀羅，心大驚怖心大憂愁，心生疑畏忽然覺寤，此事何因？」爾時太子妃耶輸陀羅，淚下如雨恐怖悲咽，報太子言：「大聖太子我於今夜，夢見如是二十種變，唯願諦聽我當說之。聖子，我向夢見，一切大地周匝震動。聖子，次復夢見，有帝釋幢崩倒於地。聖子，次復夢見，虛空日月及諸星宿，悉皆墮落。聖子，次復夢見，有一最大鮮潔傘蓋，是我從來依蔭之處，守護我者憐愍我者，而彼婢生車匿之子，忽以莊力奪我將行。聖子，次復夢見，我頭髮髻，為彼諸寶所莊嚴者，刀截而去。聖子，次復夢見，我身體上所有瓔珞，為水所漂。聖子，次復夢見，我之身形微妙端正，忽成醜陋。聖子，次復夢見，我身體上所有手足，自然墮落。聖子，次復夢見，我此身形忽然赤露。聖子，次復夢見，我之從來常所坐床，我坐之時承事聖子，彼床忽然自蹈於地。聖子，次復夢見，我常所共聖子，眠臥受樂之床，彼床四腳並皆摧折。
聖子，次復夢見，有一眾寶所成大山，纖利四楞無量高峻，被火所燒崩頹墮地。聖子，次復夢見，淨飯大王宮內，有一微妙之樹，被風吹倒。聖子，次復夢見，朗月圓團眾星圍遶，在此宮中忽然而沒。聖子，次復夢見，淨日照明千光圍遶，在此宮內忽然而沒，彼隱沒後，世間黑暗無有光明。聖子，次復夢見，此宮城內有一火炬，出向城外。聖子，次復夢見，此城從來所護之神，遍體種種瓔珞莊嚴，可喜端正。彼忽悲啼擧聲大哭，住在門外。聖子，次復夢見，迦毘羅城忽為曠野，可畏如夜心無處樂。聖子，次復夢見，迦毘羅城所有諸池，水悉皆濁，所有樹林華果枝葉，並皆墮落遍散於地，無可觀瞻。聖子，次復夢見，所有莊士手執刀杖，身著甲鉾，周匝四方交橫馳走。聖子，我見如是二十種夢，心大恐怖驚疑不安，此何徵祥？為凶為吉？是何果報？為復我身壽命欲盡？為共聖子恩愛別離？是故我今心如撞搗，戰動忙怕不能自持，於睡眠中忽然驚起。」
爾時太子聞是語已，自心思惟：「我今不久捨世出家，是故今此耶輸陀羅，見於如是大恐怖夢。」是時太子即報其妃，耶輸陀羅言：「妃耶輸陀，汝雖見彼一千帝釋幢，崩倒臥地，於汝何傷？設復見於一千日月，及諸星辰墮落於地，汝亦何苦？雖見千傘婢生車匿，力揭將行。既是夢奪非關白日，汝心何亂？不假憂愁，汝善大妃莫驚莫怖，莫作分別。世間法中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但當安隱依常眠睡，汝善大妃年時嫩少，身體柔軟，為爾憂懼恐畏疲勞。耶輸陀羅，以受樂身未曾經苦。」既聞太子如是語已，還臥而眠，太子為欲安恤慰喻，耶輸陀羅故，以五欲樂共相娛樂，更同睡眠。
爾時太子其夜，自復見五大夢，第一夢見，席此大城持用作榻，以須彌山安為頭枕，東方大海安左手臂，西方大海安右手臂，南方大海安置兩足。第二夢見，有一草莖名曰建立，從臍而出，其頭上至阿迦膩吒。第三夢見，有四飛鳥作種種色，從四方來，在於太子兩足之下，自然變成純一白色。第四夢見，有四白獸頭皆黑色，從足已上乃至膝頭，舐太子腳。第五夢見，有一糞山高大峻廣，太子自身在彼山上，周匝經行，不為彼糞之所污染。
佛本行集經，捨宮出家品第二十一上
爾時太子在於宮內，夜睡眠時，有一宿衛守宮之臣，告諸一切持更人言：「汝諸人輩行更之時，宜各如是喚金毘羅（金毘羅者，隋言可畏），或喚目帝羅（目帝羅者隋言解脫），或喚鴦伽那（鴦伽那者隋言落裏），汝等人輩在此已不？」彼等報言：「我等在此。」是時大臣，復更語彼諸人輩言：「汝等並宜用心持更，汝等並宜用心持更，今夜已深，所有諸類，或住水中或居陸地，或在樹上或處窟間，或山谷傍或屋舍裏，皆悉疲乏染著睡眠，汝等諸人今夜持更，悉執器仗共守門閤，應須警慎好加掣持，自餘當鋪持更之人，莫令睡眠。大王嚴重有如是勅，何以故？恐畏太子捨此城邑，剃髮出家。若保宮內此聖太子，必當得作轉輪聖王，統四天下，大仙國師如是授記。」作是語時初夜已過，至於半夜漏刻之人，大唱而言：「我聖大家恒常尊勝，願我大家長命吉安。」初分已過次入中夜，漏刻未半。爾時，色界淨居諸天下來，至於迦毘羅城。是時城內所有人民，皆悉迷悶沈重睡眠，淨飯王身并諸左右，及太子厩當馬諸臣，宮人婇女皆悉迷惑，疲乏重眠。是時眾中有一天子，名曰法行，來至宮內以神通力，令諸婇女身體服飾，縱橫不正。或復褰袒不能收歛。其中或有諸婇女輩，或以手柱頤頷而眠，或有婇女，以其兩臂抱鼓而眠。或以兩手內著窗中，而其半身露出而睡。其中或有，各以兩臂相抱而眠，或有婇女目睫不交，精瞳睆睆熟視而睡。或有婇女倚諸瓔珞，垂嚲而眠。或有宮人形容端正，從來俯仰具知羞慙，一切功能皆悉備足，今以重睡因緣所纏，放氣出聲，大小麤細臭處蓬勃，都不覺知。或有脫身諸瓔珞具，或有擲卻諸雜華鬘，或棄衣裳張目而眠，猶如死屍一種無異，傍人觀看不作活想，或有仰臥長展手腳，張口而眠。或有亂擲手腳，一邊交橫而眠，或有拳縮手臂胯坒，繚綟而眠，或有立地倚壁而眠，身體掉動猶如醉人，或有覆頭鼾睡，或有蹲坐縮項而眠，或有面孔青白失色，極醜而眠。或有婇女以細腰鼓，懸於項上絡腋而眠，或有婇女，以於箜篌搭項而眠。或有婇女咬齒咭咭，鳴喚而眠。或有垂頭讇語而眠。或有伏面，猶如塚間死屍而眠。或有失於大小便利，不淨而眠。
爾時太子忽然而寤，覩其宮內蠟燭及燈，或如拳麤，或如臂大顯爀朗然，極甚光明，見諸宮人如是睡臥，或執銅鈸笙瑟笳簫，琴筑琵琶竿笛螺貝，口出白沫鼻涕涏流，見如是等種種相貌，見已太子作是思惟：「婦人形容止如是耳，不淨惡露有何可貪？外飾粉脂，瓔珞衣服華鬘釵釧，假莊嚴身。癡人不知橫被誑惑，於色境界妄生欲心，若有智人正念觀察，婦人身體體性如是，空無有主猶如夢幻，是中應無有人可得，放逸生貪，以邪念故無明所縛。」而說偈言：
世間不淨眾惑迷，無過婦人之體性，衣服瓔珞莊嚴故，愚癡是邊生慾貪，
有人能作如是觀，如幻如夢非真實，速捨無明勿放逸，必得解脫功德身。
爾時太子復更專念，如是思惟：「咄哉世間有是大患，咄哉可畏有何可貪？」以慈哀心愍眾生故，擧聲大哭：「此處繫縛愚癡之人，猶如屠兒割斷諸命。此處不淨，愚癡之人妄生愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎。此處虛假，愚癡之人埋沒沈滯，猶如溺泥溺於諸象。此處身穢，愚癡之人以為香美，猶如豬在廁溷之中。此處空誑，愚癡之人極生染著，猶如狗抱無肉骨頭。此處損害，愚癡之人爭競投入，猶如飛蛾奔赴燈燭。此處有毒，愚癡之人貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎。此處萎黃，愚癡之人樂著親近，如顯生花離水日曝。此處危脆。愚癡之人行來履步，猶如老牛入在深泥。此處懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者落大峻崖。此處循環，愚癡之人流轉生死，猶如瓦匠旋器之輪。此處纏綿，愚癡之人被其繫縛，如犬著枷不得自在。此處無潤，愚癡之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草。此處衰耗，愚癡之人日就消滅，猶如月虧漸將至末。此處無利，愚癡之人善根用盡，猶如博戲輸他錢財。」
爾時，太子如是觀察諸婇女身，復更思惟：「我今分明見如是相，應當歡喜勇猛勤劬，發精進心，增長福德起弘誓願，濟拔世間無救眾生，為作救護，無養育者為作歸依，無舍眾生為作室宅，今所辦事已現我前，不久決當得果斯志，何以故？此諸婇女皆捨羞慙，著重眠睡。」爾時，作瓶天子於夜半時，既見太子睡眠已覺，安庠而至向太子所，白太子言：「太子往昔，成就具足真實之事，又復太子昔在人間，發如是心：『願我捨身，生兜率天。』太子，彼願時節已過，又復昔時在兜率天，願生人間受於母胎，彼願成滿。在胎之時願早出生，彼願亦畢。生已增長在於宮中，童子受樂遊戲自在，彼願又過。弱冠之時欲得精勤，學諸技藝，彼願已成。壯年縱心欲受世樂，彼願現驗不宜久耽，今日一切諸天諸人，願令太子捨離出家，修學聖道。」
爾時，太子聞彼作瓶天子，如是語已，即自著其八千億斤金價，眾寶所作革屣，串於腳已欲起迴顧，觀其所坐合榻寶床，而發如是大語言云：「此是我身，最後受於五欲之處，從今已後當更不受。此是我身，最後受於五慾之處，從今已後當更不受。」
爾時，太子擧右手，褰眾寶所成羅網幃帳，從宮中出安庠徐步，始行少地在於殿內，東面而立合十指掌，至心念於一切諸佛，念已擧頭仰瞻虛空，及諸星宿。爾時護世四大天王，及天帝釋，知於太子出家時至，各隨其力辦具欲來。爾時提頭賴吒天王，主領所部乾闥婆等，一切眷屬百千萬眾，前後導從作諸音樂，從東方來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上卻住其方，合十指掌低頭曲躬，面向太子。爾時毘留勒叉天王，主領所部鳩槃茶等，一切眷屬百千萬眾，前後導從手執寶瓶，盛滿種種微妙香湯，從南方來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上卻住其方，合十指掌低頭曲躬，面向太子。爾時毘留博叉天王，主領所部諸龍王等，一切眷屬，百千萬眾前後導從，手執種種妙真珠貫，復持種種諸雜珍寶，兼起種種香雲華雲，及以寶雲。復起微妙柔軟香風，從西方來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上卻住其方，合十指掌低頭曲躬，面向太子。
爾時毘沙門天王，主領所部諸夜叉等，一切眷屬百千萬眾，前後導從，手執火珠或執燈燭，或執火炬熾盛猛炙。身著鎧甲或執弓刀，箭槊器仗及鉾戟等，從北方來，三匝圍遶迦毘羅城，下於地上卻住其方，合十指掌低順曲躬，面向太子。
爾時天主釋提桓因，與其眷屬一切諸天，百千萬眾前後導從，將天華鬘末香塗香，或復執持幡幢寶器，或執種種諸妙瓔珞，從彼三十三天而來，三匝圍遶迦毘羅城，卻住上方合十指掌，低頭曲躬面向太子。爾時太子觀見諸方，仰瞻虛空及諸星宿，并覩護世四大天王，以諸上妙種種瓔珞，莊嚴身體，頭戴天冠次第而行，安庠徐步，共乾闥婆及鳩槃茶，一切諸龍并夜叉等，百千眷屬前後圍遶，各從其方東南西北，而來至此，依方面住。復見天主釋提桓因，將領百千諸天眷屬，前後圍遶，在於虛空周匝集聚。復見鬼星已與月合，時諸天等唱大聲言：「大聖太子，鬼宿已合今時已至，欲求勝法莫住於此。人王師子時至速疾，棄捨出家。」諸天如是更復佐助，讚唱此言速出莫住。
爾時太子仰瞻虛空，如是思惟：「今中夜靜鬼宿已合，諸天大眾地及虛空，並皆佐助，決定我今時至不虛，宜出家也。」太子如是心思惟已，即喚同日所生，奴子車匿告言：「車匿，汝速疾來莫違於我，急被帶我，同日所生馬王乾陟，將前著來，勿令我家所有眷屬，一釋種子聞彼馬聲。」是時車匿聞於太子，如是言已，仰瞻虛空如是思惟今始中夜，心即生疑遍體戰慄，身毛皆堅悚懼不安，白太子言：「大聖太子，云何中夜，遣我被帶乾陟馬王，有何恐怖？有何怨敵？有何急疾？或復城外或今城內，有好惡耶？」是時太子語車匿言：「謂汝車匿，我今急疾恐怖怨敵，被諸苦逼汝那得知，但速被帶，我同日生馬王乾陟，時疾將來。」
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