No.360
佛說無量壽經卷上
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
我聞如是，一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，二萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰尊者了本際，尊者正願，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者劫賓那，尊者大住，尊者大淨，尊者摩訶周那，尊者滿願子，尊者離障閡，尊者流灌，尊者堅伏，尊者面王，尊者果乘，尊者仁性，尊者喜樂，尊者善來，尊者羅云，尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩，妙德菩薩，慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩，又賢護等十六正士，善思議菩薩，信慧菩薩，空無菩薩，神通華菩薩，光英菩薩，慧上菩薩，智幢菩薩，寂根菩薩，願慧菩薩，香象菩薩，寶英菩薩，中住菩薩，制行菩薩，解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，遊步十方行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺，處兜率天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，從右脇生現行七步，光明顯曜，普照十方無量佛土，六種振動舉聲自稱：「吾當於世為無上尊，釋梵奉侍天人歸仰。」示現算計文藝射御，博綜道術貫練群籍，遊於後園講武試藝，現處宮中色味之間，見老病死悟世非常，棄國財位入山學道，服乘白馬寶冠瓔珞，遣之令還，捨珍妙衣而著法服，剃除鬚髮端坐樹下，勤苦六年行如所應，現五濁剎隨順群生，示有塵垢沐浴金流，天按樹枝得攀出池，靈禽翼從往詣道場，吉祥感徵表章功祚，哀受施草敷佛樹下，加趺而坐，奮大光明使魔知之，魔率官屬而來舉試，制以智導皆令降伏。得微妙法成最正覺，釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步佛吼而吼，扣法鼓吹法螺，執法劍建法幢，震法雷曜法電，澍法雨演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界動魔宮殿，眾魔攝怖莫不歸伏。摑裂邪網消滅諸見，散諸塵勞壞諸欲塹，嚴護法城開闡法門，洗濯垢污顯明清白，光融佛法宣流正化，入國分衛獲諸豐饍，貯功德示福田，欲宣法現欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現道意無量功德，授菩提記成等正覺，示現滅度拯濟無極，消除諸漏殖眾德本，具足功德微妙難量，遊諸佛國普現道教，其所修行清淨無穢，譬如幻師現眾異像，為男為女無所不變，本學明了在意所為。此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，末曾慢恣愍傷眾生，如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住，大聖所立而皆已立，如來導化各能宣布，為諸菩薩而作大師，以甚深禪慧開導眾人。通諸法性達眾生相，明了諸國供養諸佛，化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法，壞裂魔網解諸纏縛，超越聲聞緣覺之地，得空無相無願三昧。善立方便顯示三乘，於此中下而現滅度，亦無所作亦無所有，不起不滅得平等法，具足成就無量總持，百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典，住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃無不周遍，濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入眾言音開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在，為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任，受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕，興大悲愍眾生，演慈辯授法眼，杜三趣開善門，以不請之法施諸黎庶。猶如孝子愛敬父母，於諸眾生視之若已，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議，如是菩薩無量大士，不可稱計一時來會。
爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨光顏巍巍，尊者阿難承佛聖旨，即從座起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「今日世尊諸根悅豫，姿色清淨光顏巍巍，如明鏡淨影暢表裏，威容顯耀超絕無量，未曾瞻睹殊妙如今，唯然大聖，我心念言，今日世尊住奇特法，今日世尊住佛所住，今日世眼住導師行，今日世英住最勝道，今日天尊行如來德，去來現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？」於是世尊告阿難曰：「云何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」佛言：「善哉阿難，所問斯快，發深智慧真妙辯才，愍念眾生問斯慧義，如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。普令群萌獲真法利，無量億劫難值難見，猶靈瑞華時時乃出，今所問者多所饒益，開化一切諸天人民。阿難，當知如來正覺其智難量，多所導御，慧見無礙無能遏絕，以一湌之力能住壽命，億百千劫無數無量，復過於此。諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異，所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。阿難諦聽今為汝說。」對曰：「唯然願樂欲聞。」
佛告阿難：「乃往過去久遠無量，不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名捨厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃覺，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月，次名除癡冥，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如是諸佛皆悉已過。爾時有佛，名世自在王如來，應供，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。時有國王聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超異，詣世自在王如來所，稽首佛足右遶三匝，長跪合掌以頌讚曰：
光顏巍巍威神無極，如是炎明無與等者，日月摩尼珠光炎耀，皆悉隱蔽猶如聚墨，
如來容顏超世無倫，正覺大音響流十方，戒聞精進三昧智慧，威德無侶殊勝希有，
深諦善念諸佛法海，窮深盡奧究其崖底，無明欲怒世尊永無，人雄師子神德無量，
功德廣大智慧深妙，光明威相震動大千，願我作佛齊聖法王，過度生死靡不解脫，
布施調意戒忍精進，如是三昧智慧為上，吾誓得佛普行此願，一切恐懼為作大安，
假令有佛百千萬億，無量大聖數如恒沙，供養一切斯等諸佛，不如求道堅正不卻，
譬如恒沙諸佛世界，復不可計無數剎土，光明悉照遍此諸國，如是精進威神難量，
令我作佛國土第一，其眾奇妙道場超絕，國如泥洹而無等雙，我當愍哀度脫一切，十方來生心悅清淨，已到我國快樂安隱，幸佛信明是我真證，發願於彼力精所欲，
十方世尊智智無礙，常令此尊知我心行，假令身止諸苦毒中，我行精進忍終不悔。
佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然世尊，我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行攝取佛國，清淨莊嚴無量乘妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」佛語阿難：「時世自在王佛，告法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深非我境界，唯願世尊廣為敷演，諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行成滿所願。』爾時世自在王佛，知其高明志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海一人斗量，經歷劫數尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進求道不止，會當剋果何願不得！』於是世自在王，即為廣說二百一十億，諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願悉現與之。時彼比丘聞佛所說，嚴淨國土皆悉睹見，超發無上殊勝之願，其心寂靜志無所著，一切世間無能及者，具足五劫思惟攝取，莊嚴佛國清淨之行。」阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」佛言：「其佛壽命四十二劫，時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土，清淨之行。如是修行詣彼佛所，稽首禮足遶佛三匝，合掌而住白言：『世尊，我已攝取莊嚴佛土，清淨之行。』佛告比丘：『汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾，菩薩聞已修行此法，緣致滿足無量大願。』比丘白佛：「唯垂聽察，如我所願當具說之。
設我得佛，國中人天壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，形色不同有好醜者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不悉識宿命，下至知百千億，那由他諸劫者，不取正覺。
設有得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億，那由他諸佛國土者，不取正覺。
設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億，那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不得見他心智，下至知百千億那由他，諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
設我得佛，國中人天不得神足，於一念頃下至不能，超過百千億那由他，諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，若起想念貪著身者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，不住定聚必至滅度者，不取正覺。
設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億，那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，壽命有能限量，下至百千億，那由他劫者，不取正覺。
設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界，眾生緣覺，於百千劫悉共計挍，知其數者不取正覺。
設我得佛，國中人天，壽命無能限量，除其本願脩短自在，若不爾者不取正覺。
設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。
設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。
設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法。
設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前，不取正覺。
設我得佛，十方眾生聞我名號，係念我國殖諸德本，至心迴向欲生我國，不果遂者不取正覺。
設我得佛，國中人天不悉成就，三十二大人相者，不取正覺。
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者不取正覺。
設我得佛，國中菩薩承佛神力，供養諸佛。一食之頃不能遍至，無量無數億那由他，諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
設我得佛，國中人天，一切萬物嚴淨光麗，形色殊特窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。
設有得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色，高四百萬里者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，若受讀誦經諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。
設我得佛，國中清淨，皆悉照見十方一切，無量無數不可思議，諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者不取正覺。
設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞香皆修佛行，若不爾者不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天，若不爾者不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心，願惡女身，壽終之後復為女像，不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不爾者不取正覺。
設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者不取正覺。
設我得佛，國中人天，欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量，嚴淨佛土。應時如願於寶樹中，皆悉照見猶如明鏡，睹其面像，若不爾者不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字皆悉逮得，清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃供養無量，不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家，若不爾者不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字歡喜踊躍，修菩薩行具足德本，若不爾者不 取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議，一切如來，若不爾者不取正覺。
設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞，若不爾者不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二，第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。」佛告阿難：「爾時法藏比丘，說此願已而說頌曰：
我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺，
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺，
我至成佛道，名聲超十方，究竟靡不聞，誓不成等覺，
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上道，為諸天人師，
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難，
開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門，
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現，
為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼，
供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄，
如佛無量智，通達靡不遍，願我功德力，等此最勝尊，
斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙華。
佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：『汝定必成無上正覺。』於是法藏比丘，具足修滿如是大願，誠諦不虛超出世間，深樂寂滅。阿難，法藏比丘於彼佛所，諸天魔梵龍神八部，大眾之中發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土，所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然無衰無變，於不可思議兆載永劫，積殖菩薩無量德行，不生欲覺瞋覺害覺，不起欲想瞋想害想，不著色聲香味觸之法，忍力成就不計眾苦，少欲知足無染恚癡，三昧常寂智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏軟語先意承問，勇猛精進志願無惓，專求清白之法，以慧利群生，恭敬三寶奉事師長，以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空無相無願之法，無作無起觀法如化。遠離麁言自害害彼，彼此俱害，修習善語自利利人，彼我兼利。棄國捐王絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫積功累德，隨其生處在意所欲，無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者居士豪性尊貴，或為剎利國君，轉輪聖帝。或為六欲天主，乃至梵王。常以四事，供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說，口氣香潔如優鉢羅華，身諸毛孔出栴檀香，其香普熏無量世界，容色端正相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服飲食珍妙華香，諸蓋幢幡莊嚴之具，如是等事超諸人天，於一切法而得自在。」阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛，而取滅度？為未成佛？為今現在？」佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」阿難又問：「其佛成道已來，為經幾時？」佛言：「成佛已來凡歷十劫，其佛國土自然七寶，金銀琉璃珊瑚琥珀，車磲瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩不可限極，悉相雜廁轉相入間，光赫焜耀微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界，眾寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海小海，溪渠井谷，佛神力故欲見則見；亦無地獄餓鬼畜生，諸雜之趣。亦無四時春秋冬夏，不寒不熱常和調適。」爾時阿難白佛言：「世尊，若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？」佛語阿難：「第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？」阿難白佛：「行業果報不可思議。」佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。」阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」佛告阿難：「無量壽佛威神光明，最尊第一，諸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方四維上下，亦復如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎，是故無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，火王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅身意柔軟，歡踊善心生焉，若在三塗勤苦之處，見此光明皆得休息，無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫，無量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國土，莫不聞知，不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺，諸菩薩眾咸共稱譽，亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩聲聞大眾，所共歎譽稱其功德，至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，歎其光明亦如今也。」佛言：「我說無量壽佛，光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」
佛語阿難：「無量壽佛，壽命長久不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界，無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力。於百千劫悉共推算，計其壽命長遠劫數，不能窮盡知其限極，聲聞菩薩天人之眾，壽命長短亦復如是，其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。」佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目揵連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度悉共計挍，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧，於意云何？其所渧者於彼大海，何所為多？」阿難白佛：「彼所渧水比於大海，多少之量，巧歷算數言辭譬類，所能知也？」佛語阿難：「如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國土七寶諸樹，周滿世界，金樹銀樹珫璃樹，頗梨樹珊瑚樹，瑪瑙樹車磲樹，或有二寶三寶，乃至七寶轉共合成，或有金樹銀葉華果。或有銀樹金葉華果。或琉璃樹，玻梨為葉華果亦然。或水精樹，琉璃為葉華果亦然。或珊瑚樹，瑪瑙為葉華果亦然。或瑪瑙樹，珫璃為葉華果亦然。或車磲樹，眾寶為葉華果亦然。或有寶樹，紫金為本白銀為莖，琉璃為枝水精為條，珊瑚為葉瑪瑙為華，車磲為實。或有寶樹白銀為本，琉璃為莖水精為枝，珊瑚為條瑪瑙為葉，車磲為華紫金為實。或有寶樹琉璃為本，水精為莖珊瑚為枝，瑪瑙為條車磲為葉，紫金為華白銀為實，或有寶樹，水精為本珊瑚為莖，瑪瑙為枝車磲為條，紫金為葉白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本瑪瑙為莖，車磲為枝紫金為條，白銀為葉珫璃為華，水精為實。或有寶樹，瑪瑙為本車磲為莖，紫金為枝白銀為條，琉璃為葉水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，車磲為本紫金為莖，白銀為枝珫璃為條，水精為葉珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值莖莖相望，枝枝相準葉葉相向，華華相順實實相當，榮色光曜不可勝視，清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和。又無量壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶，眾寶之王而莊嚴之，周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現，微風徐動出妙法音，普流十方一切佛國，其聞音者得深法忍，住不退轉至成佛道，不遭苦患。目睹其色，耳聞其音鼻知其香，舌嘗其味身觸其光，心以法緣，一切皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。阿難，若彼國人天，見此樹者得三法忍，一者音響忍，二者柔順忍，三者，無生法忍，此皆無量壽佛威神力故，本願力故滿足願故，堅固願故究竟願故。」
佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽佛七寶樹，一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。又講堂精舍宮殿樓觀，皆七寶莊嚴自然化成。復以真珠明月摩尼眾寶，以為交露覆蓋其上，內外左右有諸浴池，或十由旬或二十三十，乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，車磲池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底車磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二寶三寶乃至七寶，轉共合成。其池岸上有栴檀樹，華葉垂布香氣普熏，天優鉢羅華，鉢曇摩華，拘物頭華，分陀利華，雜色光茂彌覆其上。彼諸菩薩及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足，欲令至膝即至于膝，欲令至腰水即至腰，欲令至頸水即至頸，欲令灌身自然灌身，開神悅體蕩除心垢，清明澄潔淨若無形，寶沙映徹無深不照，微瀾迴流轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾，波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者，或聞佛聲或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲空無我聲，大慈悲聲波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲，諸通慧聲無所作聲，不起滅聲無生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲，如是等聲稱其所聞，歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅，真實之義。隨順三寶力無所畏，不共之法。綠順通慧菩薩聲聞，所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰極樂。阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲神通功德，所處宮殿衣服飲食，眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶應器自然在前，金銀琉璃車礫瑪瑙，珊瑚虎珀明月真珠，如是眾鉢隨意而至，百味飲食自然盈滿，雖有此食實無食者。但見色聞香，意以為食自然飽足，身心柔軟無所味著，事已化去時至復現。彼佛國土清淨安隱，微妙快樂。次於無為涅槃之道，其聲聞菩薩人天，智慧高明神通洞達，咸同一類形無異狀。但因順餘方，故有人天之名，顏貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」
佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不可計倍，所以然者，貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形食趣支命，飢寒困苦人理殆盡，皆坐前世不殖德本，積財不施富有益慳，但欲唐得貪求無願，不信修善犯惡山積，如是壽終財寶消散，苦身積聚為之憂惱，於己無益徒為他有，無善可怙無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施仁愛兼濟，履信修善無所違諍。是以壽終，福應得昇善道，上生天上享茲福樂，積善餘慶今得為人，遇生王家自然尊貴，儀容端正眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御，宿福所追故能致此。」
佛告阿難：「汝言是也，計如帝王雖人中尊，形色端正；比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶如乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙，天下第一，比忉利天王又復醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服飲食華香瓔珞，諸蓋幢幡微妙音聲，所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色高下大小，或一寶或二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲應念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切人天踐之而行，無量寶網彌覆其上，皆以金縷真珠，百千雜寶奇妙珍異，莊嚴絞飾。周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗，自然德風徐起微動，其風調和不寒不暑，溫涼柔軟不遲不疾，吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香；其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故，華用已訖地輒開裂，以次化沒清淨無遺；隨其時節風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其葉光明無量種色，青色青光白色白光，玄黃朱紫光色亦然，煒燁煥爛明曜日月。一一華中，出三十六百千億光，一一光中，三十六百千億佛，身色紫金相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生，於佛正道。」
無量壽經卷上
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