No.339
得無垢女經（一名論義辯才法門）
元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯
如是我聞，一時，婆伽婆住舍婆提城，祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦離諸重擔，逮得己利盡諸有結，善得正智，心解脫一切，心得自在，到第一彼岸，唯除一人尊者阿難，餘者悉是大阿羅漢，諸大菩薩十千人俱，皆不退轉，唯一生縛，其名曰，寶明菩薩，慧聚菩薩，勝藏菩薩，名稱意菩薩，辯聚菩薩，觀世自在菩薩，得大勢菩薩，彌勒菩薩，得無憂菩薩，文殊師利童子菩薩，不迷行菩薩，不迷見菩薩，除惡菩薩，壞一切悲闇菩薩，功德寶華莊嚴菩薩，金纓光德菩薩，障一切罪菩薩，不壞思惟菩薩，如是等上首，十千菩薩俱。
爾時，尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者摩訶迦葉，尊者須菩提，尊者富樓那彌多羅尼子，尊者離波多，尊者阿泥樓大，尊者阿難陀，此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩，除惡菩薩，寶幢菩薩，不迷見菩薩，障一切罪菩薩，觀世自在菩薩，辯聚菩薩，不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，并大聲聞於晨朝時，著衣持缽被服袈裟，相與欲入舍婆提城，為乞食故。未到彼城於路中間，共相謂言：「我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民得聞聖諦。」
尊者舍利弗言：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民於聖諦中，得無礙慧不破壞慧，彼慧不闇。」尊者大目捸連曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。」尊者大迦葉曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切婦人一切丈夫，若男若女與我飲食，一切皆得無盡福報，乃至涅槃。」尊者須菩提曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。」尊者富樓那彌多羅尼子曰：「我心安住如色三昧，入舍衛婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。」尊者離波多曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切外道，遮羅迦婆離婆羅闍迦尼，揵陀阿祇毘迦，婆羅門居士，得不惡見。」尊者阿泥樓大曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。」尊者阿難陀曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食，如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。」文殊師利童子曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窗壁器莊嚴具，樹葉花果袈裟等中，出空無相無願等聲，出不生聲，亦出生聲，出無我聲。」除惡菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行，應受報者，彼見法故現世輕受。」寶幢菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。」不迷見菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女丈夫若男若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得，阿耨多羅三藐三菩提。」障一切罪菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。」觀世自在菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生繫縛執掌，欲被殺者，皆得解脫無怖畏。」辯聚菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民，何等惡心眾生，慈心相向遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。」不迷行菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生聞見我者，一切不退，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，彼大聲聞彼諸菩薩，依如是法如是行說，相與進向舍婆提城。時憍薩羅波斯匿王，有女名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根供養多佛，解甚深法得五神通，天眼遠見清淨過人。彼諸菩薩彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞，彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂妙色具足，父母意念，一切婇女一切人民，皆悉樂見。年始十二二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相。父母即聽，從婆羅門有五百人，齎持蘇酪華草符瓦，相隨而出，為欲解奏彼婆羅門，見諸菩薩大聲聞已，即住念曰：「我今見此吉相好人。」時彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天謂得無垢，作如是言：「女今當知，我此所見是不吉相，前有如是諸比丘住，可迴入城，見如是相所作不吉，以此因緣或解或奏，不吉不成。」即於爾時得無垢女，偈對梵天婆羅門曰：
見此無障勝，能卻多人惡，此見淨四諦，正念信解脫，
二足上福田，施彼願生天，得甘露果報，施者不得惡，
第一持戒人，離濁無惡念，行世間治病，療救苦眾生，
佛世間最勝，第一之法主，此是彼佛子，無有塵垢染，
此諸大菩薩，遠離何等法？惡法皆遠離，常謹慎不越，
持戒世間最，好人見者勝，作塵許供養，彼得如法財，
此滿足勝相，此善心淨田，婆羅門得信，獲多福生天。
爾時，梵天婆羅門，為得無垢女而說偈言：
莫隨癡心言，齎時觀比丘，如著衣剃髮，求吉不用見，
尊朝不喜汝，我當必被笑，不得持齋戒，願勿觀比丘，
若不觀比丘，則是大善哉！
爾時得無垢女，為梵天婆羅門，而說偈言：
非於今朝日，能救我父母，非諸親非財，亦復非嚴飾，
此之功德人，入於有為行，此人能救我，亦救我父母，
我於今朝日，捨身復捨命，甚愛樂佛法，不欲世富樂，
更無異歸依，能救護眾生，唯有佛法僧，三寶能救護。
爾時梵天婆羅門，語得無垢女言：「汝大不是，汝於昔來未曾見佛，未曾聞法，未供養僧，汝何處聞？云何信佛？」得無垢女作如是言：「我生七日，時婆羅門安置我身，在栴檀殿金寶床上，五百天子在於我上，空中行過，我時得見，時彼五百諸天子中，有一天子曾見如是，種種讚歎說佛功德，讚歎法僧，我時得聞；五百天子皆共問之，作如是言：「君見佛來佛狀云何？云何得知？」時彼天子知我心信，為生五百天子信故，而說偈言：
無垢欲染法，清淨軟靡旋，面猶百葉花，如夜空滿月，
毫色雪頗梨，眉間甚可喜，諸眷屬中勝，佛語甚微妙，
人主師子頰，眼目極殊妙，齊平四十齒，眾生中心勝，
彼復廣長舌，善淨圓滿面，利益善語言，離惡口兩舌，
無有無義語，佛不毀譽語，利益諸眾生，無數眾生信，
項相猶如貝，人生臂指長，譬如象王鼻，希淨齋卻入，
陰如象王藏，亦復如日光，身毛皆上靡，鹿尃足下平，
離垢惡實語，一切牟尼王，已破壞惡見，惡見悉已滅，
眾生億問難，正答令歡喜，遠離彼二邊，說於中道法，
隨何人聞者，第一寂滅樂，直不曲勝語，一切歡喜愛，
法雲普遍覆，平等雨法雨，如來既自度，亦度彼眾生，
歸救中第一，觀世間相應，餘無量功德，我不能具說，
彼天子聞已，心開淨信佛。
爾時，得無垢女說此偈已，即語梵天婆羅門言：「大婆羅門，我生七日，便得聞此佛法功德，從是已來，不曾少時有癡覆心，不著諸欲不著嫉妬，不著貪心不起盜心，心不思量亦不憶念，不知愛著或父或母，或兄或弟姊妹親屬，不知愛著嚴飾之事，不知愛著王都城邑，聚落身命不愛著生。大婆羅門，我憶異相所謂佛相。大婆門，我心恒常憶三種，何等為三？隨何方面如來行處，我問如來。若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字不失一義，不失一語。無有一夜或於一日，隨在何處，我常見佛非是不見。我常聞法常供養僧。大婆羅門，如是見佛如是聞法，供養眾僧，我無厭足。」爾時梵天大婆羅門，勅一同伴小婆羅門，作如是言：「汝摩那婆，今速還去，如得無垢向來所說，悉為大王及王夫人，說如是法。」時摩那婆受教而去，如所見聞，悉為大王及王夫人，說如是法。爾時得無垢女，如佛功德為諸人說，如法功德為諸人說，如僧功德為諸人說。時彼五百諸婆羅門，聞已皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，得無垢女從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩大聲聞所，到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問於尊者舍利弗言：「大德舍利弗，一切女人，智慧甚少染欲極多，專行放逸心意狹劣，不念善法多念惡法，善哉大德！唯願垂哀悲心念我，如應說法令我長夜，得大利益安隱快樂。」此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞諸菩薩所，見女在坐。於自己女如大聲聞，如大菩薩作如是言：「在家甚樂，何故在坐說如是言：『我從是來不為癡覆，不著戲樂不曾起心。』」時憍薩羅波斯匿王，即自為女而說偈言：
汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著？
王國土豐樂，汝母隨汝心，女何所憶念，言不著身樂？
一切貴敬汝，見汝者皆愛，百功德莊嚴，何以不著樂？
女何所見聞，於樂生憂怖，好心向我說，汝有何所願？
爾時，得無垢女即為父王，而說偈言：
王不覺家惡，危脆諸陰中，有為所止宿，如妓兒戲場，
毒蛇所居處，命少時不停，無有安樂心，云何得睡眠？
四大如毒蛇，三有何處樂？多怨惡鬥諍，到曠野險處，
煩惱怨圍繞，云何得安樂？何者是戲樂？云何而著樂？
飲毒云何睡？勅殺云何喜？嶮岸云何安？人命亦如是，
如來說譬喻，有聚如須彌，爾許顛倒意，誰信無常劫！
父母兄弟等，一切賊境界，善知識兒子，親友皆圍遶，
猶如鏡中像，一切皆無常，有何等人輩，能言此不實？
初見自然智，即發菩提心，從發心已來，未失菩薩行，
何處菩薩行，貪著世間樂？我見彼如來，不思議功德，
聞善逝說法，見此佛子人，是故不憶念，著世五欲樂。
爾時，憍薩羅國波斯匿王，既聞女說默然不言。爾時得無垢女，知父默然，即語尊者舍利弗言：「大德舍利弗，我欲問難願慈念我。佛說大德智慧人中，最為第一。大德，何者智慧？彼智慧者為常無常？若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常，佛如是說則是妄說，迷惑說法。若是無常彼法不生，若法不生彼法則無，為何所說？則不憶念說智慧法，以何義故？佛說大德智慧人中，最為第一。」尊者舍利弗默然不答。爾時，尊者大目犍連，問於尊者舍利弗言：「何故默然不答女難？」尊者舍利弗言：「女不問我無常之法，問不生法故我不答。」爾時得無垢女，問於尊者大目連言：「大德目連，佛說大德神通人中，最為第一。大德為住眾生想故，示現神通？為住法想示現神通？若住眾生想，示現神通者；眾生既無，云何大德示現神通？若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾無所分別，既無分別，云何大德示現神通？」尊者目連默然不答。爾時，尊者富樓那彌多羅尼子，問於尊者大目連言：「何故默然不答女難？」尊者目連言：「女不問我分別，問我無分別，不取不分別如來菩提，是故我不答。」
爾時，得無垢女問於尊者，富樓那彌多羅尼子言：「大德富樓那，佛說大德說法人中，最為第一，大德為受持說法？為不受持說法？若受持說法，則與一切愚癡凡夫，等無有異，何以故？一切愚癡凡夫受持。大德，如是不離一切，愚癡凡深法。若不受持說法，法即無物，云何大德說法人中，最為第一。」尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。爾時，尊者摩訶迦葉，問於尊者，富樓那彌多羅尼子言：「何故默然不答女難？」尊者富樓那彌多羅尼子言：「女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。」爾時得無垢女，問於尊者大迦葉言：「大德摩訶迦葉，大德入八解脫，入已復出為人說法，於何人邊，乃至微少受一瓢食，彼諸施者皆得生天，彼於大德云何而施？為身淨施？為心淨施？為身心淨施？若身淨施身則無知，無覺不動如草如木，如壁如土。彼身如是不能淨施。若心淨施心則如幻，不暫持住不能淨施。若彼身心內外俱淨，如是身心不得淨施，身心無物云何淨施？」尊者大迦葉默然不答。爾時尊者須菩提，問於尊者大迦葉言：「何故默然不答女難？」尊者大迦葉言：「女不問我取法，問我不取法，是故我不答。女問我實際，是故我不答。」爾時得無垢女，問於尊者須菩提言：「大德須菩提，佛說大德阿蘭若行，最為第一，大德，阿蘭若者，為有物修？為有法修？若有物修則是無常，若有法修法無生相，法無滅相。法若不生不滅相者，彼則平等。彼若平等則非平等，彼若真如則非真如，不動不轉。若不動轉彼不可說，若不可說彼則無物，若無物者彼則無實，若無實者聖人不說。」尊者須菩提默然不答。爾時尊者離波多，問於尊者須菩提言：「何故默然不答女難？」尊者須菩提言：「乃至無有少法可說，默然為樂，女問如是不戲論，諸有言說皆是不善。不言說界是阿蘭若行。」
爾時得無垢女，問於尊者離波多言：「大德離波多，佛說大德坐禪人中，最為第一。大德為心依止禪？為心不依止禪？若心依止禪，心則如幻不實分別。若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。若無心念禪，一切死人亦得歡喜，諸草木壁波羅賒樹，皆應三昧，何以故？以彼諸物皆無心故。」尊者離波多默然不答。爾時，尊者阿泥樓大，問於尊者離波多言：「何故默然不答女難？」尊者離波多言：「得無垢女問佛境界，彼非聲聞之所能答。」得無垢曰：「於意云何？如來法界聲聞法界，有別異耶？若異法界則壞法界，若法界壞法界則二，法界不二得言真如，如是真如得言不二，如是真如如是不二，不得言勝，大德何以作如是說？」
爾時得無垢女，問於尊者阿泥樓大言：「大德阿泥樓大，佛說大德天眼人中，最為第一。大德天眼為有物見？為無物見？若有物見則墮常見，若無物見則墮斷見。」尊者阿泥樓大，默然不答。」爾時尊者阿難陀，問於尊者阿泥樓大言：「何故默然不答女難？」尊者阿泥樓大言：「女懷智慧問，是故不答。」爾時得無垢女，問於尊者阿難陀言：「大德阿難陀，佛說大德，於多聞中最為第一，大德何物得言多聞？為有義知？為究竟知？若有義知，義無言語不可言說，非耳識知彼非可見。若究竟知，然世尊說當聽於義，莫聽文字如是不聽。大德阿難云何多聞？」尊者阿難默然不答。爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：「何故默然不答女難？」尊者阿難陀言：「一切文字性離如響，女問我字故我不答。女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說。仁者，當問如來法王。」
爾時得無垢女，問於童子文殊師利言：「文殊師利，佛說仁者，善解如是甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中，最為第一。彼因緣法云何甚深？為深故斯深？為自體甚深？若彼因緣深故甚深，則彼因緣無人和合，何以故？如是因緣不去不來，非眼識見，乃至非是意識所知，不二和合因緣而生。若自體甚深，彼甚深體則非可示。」文殊師利言：「實際之義甚深甚深。」得無垢言：「文殊師利，以彼實際非實際故，如是彼智則非是智。」文殊師利言：「無有言語得寶際者。」得無垢言：「文殊師利，若無所得則無言語，出過言語故無所得。」文殊師利言：「若爾云何為他人語？」得無垢言：「文殊師利，如來菩提出過言語，彼不可說。」文殊師利默然不言。爾時得無垢女，問不迷見菩薩言：「善男子，如不迷見如是說言：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提，婦女丈夫若男若女，眼見我者，皆見我身如佛身色。』此事云何？仁者為示如來色身？為示法身？若示色身，彼諸眾生不見佛身。若見佛身則違佛語，佛說偈言：
若以色見我，若以聲求我，彼人行邪道，則不能見我。
若示法身，而佛法身非可示現，何以故？如來法身出過眼識，彼不能見。」不迷見菩薩默然不答。爾時寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：「何故默然不答女難？」不迷見菩薩言：「女問我無物，是故我不答。」得無垢曰：「我非無物問，無物不得問，我說學法應如是知。」不迷見菩薩默然不言。爾時得無垢女，問寶幢菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。』此事云何？仁者如是何所憶念？為當有心希望福德？為當無心希望福德？若當有心希望福德，仁者則與愚癡凡夫，等無有異，何以故？愚癡凡夫皆有希望，愛著心故。若當無心希望福德，是則無心希望積聚。」寶幢菩薩默然不答。爾時得無垢女，問除惡菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行，應受報者，彼見法故現世輕受。』此事云何？如佛所說業不思議，仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？一切諸法皆空無主，仁今云何言得法王。若仁能令重業作輕，則違佛語。」除惡菩薩言：「我以願力，能令如是重受之業，作輕受業。」得無垢曰：「無有人能願力迴輪，若能轉者，一一如來皆本有願：『一切眾生，我皆悉令得大涅槃。』非願力成此門，應知如是願力，不能迴轉。」除惡菩薩默然不言。
爾時得無垢女，問障一切罪菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。』此事云何？若仁禪定，能令眾生諸蓋不障，一諸法皆空無主，如是仁不是仁，我不是我，云何能與作恩？」障一切罪菩薩言：「先修慈心。」得無垢言：「一切諸佛大慈心行，有佛土中諸眾生等，蓋縛所惱。」障一切罪菩薩，默然不言。爾時得無垢女，問於聖者觀世自在菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是舍婆提城，隨何眾生繫縛執掌，欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。』此事云何？仁為取修？為不取修？若取修者，愚癡人取是則不可。若不取修則非無常，若非無常則不可取。」觀世自在菩薩，默然不答。爾時辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：「何故默然不答女難？」觀世自在菩薩言：「女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。」得無垢曰：「觀世自在，仁何不問，何處不生不滅？」觀世自在菩薩言：「得無垢女，何處不生不滅？無少字轉行。」得無垢曰：「若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說，不著名字，法界無障礙，故彼心不著。」觀世自在菩薩，默然不言。
爾時得無垢女，問辯聚菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等惡心眾生，慈心相向遞其讚詠，音聲語說皆得辯才。』此事云何？仁此辯才起，為有因緣起？為無因緣起？若有因緣起，一切無常皆因緣起。若如是者不得寂靜。若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。」辯聚菩薩言：「我從初發菩提心來，常作是願，若諸眾生得見我者，皆得辯才。」得無垢曰：「善男子，仁為有心辯才？為無心辯才？若有心辯才則墮常過。若無心辯才，彼諸言語，仁云何說仁不實語？」辯聚菩薩默然不言。爾時得無垢女，問不迷行菩薩言：「善男子，仁如是說：『我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退，阿耨多羅三藐三菩提。』此事云何？何者菩提？彼菩提者，為有為無？若言有者仁者著常。」不迷行菩薩曰：「言菩提者，智者言語說言菩提。」得無垢曰：「彼智云何？為當生體？為寂靜體？若彼生體生皆無常，若皆無常則不正念者。若皆無常是正念者，一切癡人皆應正念。若寂靜體彼無所得，若無所得彼不分別。此或佛說或菩薩說，或阿羅漢說，或凡夫說，何以故？菩提道者則無分別，思癡凡夫則有分別。有分別非是黠慧。」不迷行菩薩默然不言。
爾時尊者須菩提等，諸大聲聞彼諸菩薩，如是說言：「我今迴還，不須入彼舍婆提城，而行乞食，何以故？朝日已得妙好法食，即爾滿足。我既從彼得無垢女，聞勝妙法，我於朝日得法食足。」爾時得無女，語尊者須菩提言：「大德須菩提，不取不捨是聲聞法，仁等今者為何所求？何所憶念？大德須菩提，無戲論者是聲聞法，若著戲論非聲聞法。大德須菩提，無依止者是聲聞法，聖人境界非是依止，非依止者不發動搖。」爾時，彼大聲聞彼諸菩薩，及彼五百諸婆羅門，得無垢女，憍薩羅國波斯匿王，并諸侍從無量人眾，皆悉往詣祇陀樹林，給孤獨園，到世尊所頭面禮足，圍遶三匝於一面坐，得無垢女遶佛千匝，遶千匝已，右膝著地合掌向佛，以妙聲偈問如是曰：
我今問善逝，無上無等智，無量無垢名，三界之尊主，
能以甘露法，慈愛令人得，云何菩薩行，能坐樹王下，
破壞魔王軍，成無上菩提？云何動大地，乃至動龍宮？
云何放光明，普照無量處？說菩提法行，云何得總持？
云何菩薩行，而能得佛財？云何修寂靜，第一三摩提？
云何神通力，丈夫云何說？眾生中勝行，得何等意行？
云何得淨辯，同合淨美語？云何諸菩薩，而得善眷屬？
云何大丈夫，而得宿命智？得無垢天眼，天耳他心智，
大神通光明，行無量世界，云何念檀捨，戒淨常行忍？
云何精進禪？云何行般若？云何常遠離，胎藏生宿處？
更不受胎生，過化生彼岸，云何佛前住，口說無我空？
云何愛不愛，彼二心平等？滅一切染惡，心堅不高下，
世間法不動，猶如須彌山，得失及毀譽，稱譏苦樂等，
此世間諸法，云何過如月？無主不諂誑，無染云何慢？
捨離自高心，無有如是意，寂靜勝寂靜，不捨奢摩他，
第一智慧人，云何得有縛？不愛妻子財，云何而得有？
定愛猶如鳥，常如月無異，其心既如是，云何有法愛？
云何有智人，如地水火風？不動云何常，愛平等如空？
云何不捨法，常不捨佛法？寧自捨身命，不捨第一法，
云何住菩提，證無塵垢法？眾生中醫想，佛國土莊嚴，
云何住淨僧？淨僧云何有？三世法云何，聞有眾生樂？
云何愛滅壞，見四諦羅漢？云何戒具足？云何百眾生？
令安住菩提，行有常愛著，誰能得端正？何誰有化生？
云何大富樂？云何大智慧？一切智道行，何誰能具足？
得三十二相，八十種妙好，一切善福德，無斯辯才生，
云何有淨僧，比丘受具足，何處有此願？云何百有生？
宿命云何有，常與佛和合？於千億劫中，不作惡行善，
心不著端正，云何有醫師？力精進忍辱，云何而有勝？
云何歸依佛，歸依於法僧，自捨於身命，不是捨佛法？
云何諸眾生，淨行菩提行，一切悔放捨，為眾生說法，
不是少許癡，一切知大寂，若行法眾生，次第得授記。
得無垢女如是說已，世尊即告得無垢女言：「善哉善哉！得無垢女，汝甚善哉！汝今善能問於如來，如是之義。汝今諦聽善思念之，我為汝說。」得無垢言：「善哉世尊願樂欲聞。」佛即告言：「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法能壞魔王，何等為四？一者，供養他人心不嫉妬，二者，捨離惡語，三者，常生多人善根，四者，無盡修慈。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能壞魔王。」爾時世尊而說偈言：
心莫懷嫉妬，口勿說惡言，教多人行善，不盡修慈心，
菩薩能修行，如是四種法，十方破魔王，證無上菩提。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，能動無量諸佛世界，何等為四？一者，如說而行，二者，信甚深法，三者，堅固教化，四者，能教多人菩提。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能動無量諸佛世界。」爾時世尊而說偈言：
能如說而行，知甚深法忍，欲得白淨法，堅固教化人，
常為多人說，無上菩提道，智人如是法，能動億世界。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法能放光明，普照無量諸佛世界，何等為四？一者，施佛燈明，二者，守護正法，三者，能入八難惡眾生中，而為說法，四者，以寶羅網覆如來塔。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能放光明，普照無量諸佛世界。」爾時世尊而說偈言：
以燈明施佛，則得淨光明，能守護正法，如正法受持，
為放逸之人，說不放逸法，以妙寶羅網，覆於如來塔，
如是諸菩薩，放光照世間，遍不可思議，億世界中行，
此光觸眾生，遇者皆得樂，發心求菩提，無上大智慧。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得陀羅尼，何等為四？一者，種種布施，二者，莊嚴女人與來求者，三者，讚歎如來功德，四者，多行般若。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得陀羅尼。」爾時世尊而說偈言：
修行種種施，則得陀羅尼，種種莊嚴女，以施來求者，
常讚佛功德，修行佛般若，行如是四法，彼得陀羅尼，
能於百千劫，聞持而不失，十方佛說法，憶念力能取。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法則得三昧，何等為四？一者，常說有為多苦，二者，樂獨無侶，三者，發勤精進，四者，究竟善業。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，則得三昧。」爾時世尊而說偈言：
說有為多苦，樂獨行如犀，勤進常有智，究竟行善業，
行如是四法，求於菩提行，得寂靜三昧，速覺佛菩提。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得神通力，何等為四？一者身輕，二者心輕，三者，受持一切佛法，四者，四界空界平等受持。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得神通力。」爾時世尊而說偈言：
身輕如心輕，法中無依止，空界我無量，四界等受持，
思量此四法，得無量神通，以此三昧力，行一切世界，
一念普周遍，見多千億佛。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法端正殊特，何等為四？一者不瞋，二者掃如來塔，障惡風雨，作已歡喜，三者，戒淨具足護持，四者，常一切時先意問訊，見諸法器不欲破壞，心如金剛。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，端正殊特。」爾時世尊而說偈言：
於他無瞋垢，障佛塔風雨，淨掃治莊嚴，常恭敬供養，
淨戒常護持，常先意問訊，盡心於法器，如金剛須彌。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，是故化生常在佛所，何等為四？一者，作蓮華坐如來之像，二者，滿掬憂鉢羅華，拘物順華，分陀利華，或散佛身或散浮圖，三者，安樂有多信才，於持戒人，心不破壞一切善根，四者，願與一切眾生安樂，令得佛道。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。」爾時世尊而說偈言：
作勝蓮華坐，如來之形像，水華滿掬施，為利益他人，
於他不惡說，不取他惡說，念十方眾生，願與安隱樂，
修行如是等，四種勝功德，是故得化生，常在於佛所。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得大富樂，何等為四？一者平等心施，二者施不望報，三者，心開多信，四者，能知眾生心行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大富樂。」爾時世尊而說偈言：
平等心施與，所有皆不悋，深信佛智慧，數得大富樂，
有信不諂曲，不取惡他人，信法正直見，彼得善富樂。
「得無垢女，諸菩薩摩訶，成就四法得大智慧，何等為四？一者，於法不生嫉妬，二者，能除人疑悔，三者，如聞而說，四者，多修空行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大智慧。」爾時世尊而說偈言：
智人不懷嫉，能除他疑悔，如所聞而說，說如來行空，
行如是四法，如來所隨喜，如佛教而學，得佛二足尊。
「得無垢女，諸菩薩摩訶，成就四法得宿命智，何等為四？一者，能為久忘法者，說應聞法令得憶念，不忘句義。二者，令他信欲，所謂語說令他歡喜，為他說法，三者，欲令出離有為諸苦，令入涅槃，四者，知幻三昧與願相應。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得宿命智。」爾時世尊而說偈言：
久讀誦忘者，教示令憶念，常說樂聞語，不倦為他說，
令出有為苦，捨相修三昧，行如是四法，得宿命大人，
億無量千劫，速成第一醫。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法常親近佛，何等為四？一者，乃至失命因緣，不捨佛法，二者，乃至失命因緣，終不稱說法師罪過，三者，乃至失命因緣，終不親近不善知識，四者，常修念佛三昧。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，常親近佛。」爾時世尊而說偈言：
常不捨佛道，不毀誓法師，不近惡知識，常勤心念佛，
行如是四法，得親近如來，在在所生處，彼處常有佛，
乃至未證得，無上菩提道，一切所生處，常得親近佛。
「得無垢女，諸菩薩摩訶，成就四法，得三十二大丈夫相，何等為四？一者，把金散佛或散浮圖，二者，常以香油塗如來塔，三者，種種華香伎樂布施，四者，眷屬相隨供養和上，阿闍梨等。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。」爾時世尊而說偈言：
把金散浮圖，香油塗佛塔，施以香華樂，敬心供養師，
行如是四法，得三十二相，端正甚奇妙，一切功德具，
此法有妙相，佛第一智慧。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得八十好，何等為四？一者，種種妙衣莊嚴法坐，二者，供養他人心不生倦，三者，於法師所不作鬥亂，四者，教諸眾生佛菩提行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得八十好。」爾時世尊而說偈言：
妙衣嚴法坐，供養他不倦，教眾生菩提，易得八十好，
菩薩修行此，四種功德故，常於一切時，有勝相莊嚴。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨辯才，何等為四？一者，持菩薩藏，二者，晝夜讀誦三聚法門，三者，為他人說離因緣法，以佛菩提，不生不滅離因緣故，四者，歡喜受持，不惜身命及以財寶。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨辯才。」爾時世尊而說偈言：
晝夜常讀誦，堅持菩薩藏，諸世間相違，受此持佛法，
不惜身命財，惜彼菩提道，行如是四法，得辯財增長，
如著種種鬘，他人見者喜，一切諸世間，人天等眾生，
見彼菩薩者，歡喜亦如是。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨佛土，何等為四？一者，於他不嫉，二者，等心自他，三者，見諸眾生心常歡喜，四者，不親諸惡眷屬。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨佛土。」爾時世尊而說偈言：
心不懷嫉妬，不取他人利，見眾生歡喜，等心於一切，
不伴惡眷屬，如是等四法，具足修行者，得清淨佛土。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得僧具足，何等為四？一者，不念他人眷屬，二者，和合破壞眷屬，三者，於說法處受持讀誦，為他人說，四者，捨離惡語。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得僧具足。」爾時世尊而說偈言：
不念他眷屬，和合破壞者，說法處教人，不說破壞語，
行如是四法，得第一淨僧，欲得淨僧者，黠慧修此法。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，隨心所願生佛國土，何等為四？一者，於他親友心不生嫉，二者，常求六波羅蜜，欲令滿足，三者，心信清淨堅固，四者，於諸菩薩常起師想，乃至初發菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因緣。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，隨其所願生佛國土。」爾時世尊而說偈言：
不嫉他利養，求波羅蜜善，常淨堅固心，於菩薩師想，
不諂求樂緣，欲令親得樂，常修此功德，速得近如來，
隨心之所願，得生佛世界，既生彼世界，隨憶念皆得。
爾時，得無垢女白佛言：「世尊，如佛為我所說法門，若我不信不取此法，不修不行，是則破壞一切十方，於今現在現命現住，諸佛世尊。」爾時尊者大目犍連，語得無垢作如是言：「汝甚希有，若如是說菩提難得，彼菩提行難得修行，女能修行甚為希有。」得無垢女即發誓言：「大德目連，我未來世當成如來，應正遍知，如今世尊等無有異；若實不虛，令此三千大千世界，六種震動。無一眾生有怖畏者。我今實語，若我堪能如佛所說，具足修行，今當雨華，天諸妓樂自然出聲，我婦女身轉為丈夫。」得無垢女如是說已，即時三千大千世界，六種震動，天諸妓樂自然出聲，雨眾天華；得無垢女轉婦女身，即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆見。爾時尊者大目犍連，白如來曰：「希有世尊，如我意解，菩薩從初發心，乃至道場。此得無垢，如是神通最為第一。如是大力如是大體，如實住持，此如是等所見因緣，異異具足。」如是說已，佛言：「如是如是，目連如汝所說，菩薩從初發心，乃至道場，彼是世間天人福田，出過一切聲聞緣緣。」時佛微笑，諸佛常法若微笑時，則有若干無量種色，種種異色，青黃赤白紅紫頗梨，金寶色光從口中出，普照無量無數世界，乃至梵世。照已還攝入如來頂。爾時，尊者阿難從座而起，整服左肩右膝著地，合掌向佛偈讚問言：
天王緊那羅，娑婆世界主，大梵天王聲，命令之音聲，
音聲諸天聲，貪瞋癡寂靜，世界皆生愛，無垢人王月，
力功德如海，何故放光明？復六種動地，大地不傾覆，
空中雨天華，見者心愛樂，猶如師子王，破壞小野干，
如來能摧壞，一切諸外道，唯願牟尼尊，今日為我說，
佛念何因緣？何人得大利？億那由他數，日月珠光明，
帝釋娑婆主，乃至梵天光，從世尊面門，出無垢淨光，
彼十方光明，一切皆不現，額中滿如月，眉間淨無垢，
明若秋日月，分陀華無異，猶如電光發，螢火星不現，
釋迦牟尼尊，映蔽諸外道，如來今放光，何人得利樂？
尊者阿難如是說已，佛言：「阿難，此得無垢如實住持，轉女人身得成男子，汝為見不？」阿難答言：「已見世尊。」佛言：「阿難，此得無垢菩薩，於八十千阿僧祇劫，行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，於六十千阿僧祇佛所，行菩提行。文殊師利童子菩薩，爾乃於後發菩提心。如文殊師利等，八十千菩薩，若佛世界功德莊嚴，如得無垢菩薩，一佛世界功德莊嚴。」爾時尊者大目犍連，語得無垢菩薩言：「善男子，若仁如是久遠已來，行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，如是女身何以不轉？」得無垢言：「大德目連，菩提覺者非女人身，非男子身，何以故？菩提不生，非身心覺。」
爾時，文殊師利童子，作如是言：「希有世尊，此得無垢菩薩摩訶薩，乃能解此甚深解脫。」佛言：「文殊師利，如得無垢菩薩，六十億佛所，行於梵行修空三昧。滿八十千阿僧祇劫，修無生忍。於三十億佛所，難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫，諸菩薩中最為第一。衣食供養八十億佛，聞此論義辯才法門。文殊師利，若善男子善女人，聞此法門受持讀誦，為他廣說，彼人如是得福甚多，何以故？此法門者，得入菩提具足因緣。」爾時，文殊師利白佛言：「世尊，當以何名名此法門？我當云何而奉持之？」佛言：「文殊師利，此法門者，名論義辯才法門，如是受持。」佛說是時，有八十億那由他眾生，諸天人等一切不退，決定當得，阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，辯聚菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊世尊，得無垢菩薩摩訶薩，幾時當得，阿耨多羅藐三菩提覺？」佛言：「善男子，是得無垢菩薩摩訶薩，過不可數百千阿僧祇劫，當得作佛號，無垢笑憶念幢王如來，應正遍知，世界名曰，無量淨妙功德莊嚴，彼國無有聲聞緣覺，過天富樂。」爾時，得無垢菩薩摩訶薩，於世尊前聞授已，歡喜踊躍上昇虛空，高八十億多羅樹，住虛空中放大光明，其光遍照千佛世界，世尊頂上，八十四千由旬寶華中住，為供養佛如鳥飛下，繞佛千匝合掌向佛，於一面坐。爾時彼五百婆羅門，并梵天婆羅門，見得無垢菩薩，前勝神通身毛肅然，得淨心信深生愛敬，合掌向佛而說偈言：
若恭敬如來，彼利是大利，令何人決定，作佛法因緣？
我婆羅門種，前造作惡事，見大聲聞師，口說不善語，
今懺悔此罪，願後不受殃，見佛子惡說，非是賢人語，
非善得人身，虛損他飲食，我若不見佛，勝妙功德王，
則與得無垢，相隨解奏去，以見彼佛子，恭敬須臾間，
我問彼言曰，何處時見佛？彼言生七日，爾時聞佛名，
彼說佛功德，實體不異聞，我聞彼佛名，深生淨信心，
一切皆欲去，向無上菩提，我前福因緣，得聞佛名稱，
來向釋師子，頭面禮佛足，求見佛禮拜，聞於無上法，
見此二足尊，得脫一切苦，若佛釋師子，實語人說法，
我學彼佛法，得佛法因緣，女聞佛法故，得無上菩提，
我今入實法，菩薩行道門，我信入佛法，當得世間勝，
彼堅固心知，憶念牟尼尊，聖知阿難問，授一切人記。
爾時世尊而說偈言：
此等五百人，梵天婆羅門，彼一切同時，當得成佛道，
於八十億劫，不作諸惡行，於一一劫中，得見億如來，
過去已供養，滿足五百佛，此後復得見，億佛坐菩提，
供養僧福田，八十億比丘，廣為諸眾生，說如是法門，
次第一切得，寂靜涅槃樂。
佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩，得無垢菩薩摩薩等，一切菩薩，彼諸聲聞彼婆羅門，波斯匿王憍薩羅主，及諸天人并阿羅漢，乾闥婆等，聞世尊說歡喜奉行。
得無垢女經
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