大聖文殊師利菩薩佛剎功莊嚴經卷上
開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫賜司空，謚大鑒正號，大廣智大興善寺，三藏沙門不空奉詔譯
如是我聞，一時薄伽梵，住王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾一千人俱，菩薩八萬四千，皆於無上正等菩提，得不退轉，所謂慈氏菩薩，文殊師利菩薩，觀自在菩薩，得大勢菩薩，而為上首，復有七十二俱胝諸天眾俱，皆悉住於菩薩之乘，復有天帝釋，娑訶世界主，大梵天王，與其眷屬四萬天眾俱，亦皆住於菩薩之乘。復有四阿蘇羅王，所謂毘摩質多羅阿蘇羅王，末利阿蘇羅王，驢肩阿蘇羅王，歡喜阿蘇羅王，與百千阿蘇羅眷屬俱。復有六萬二千諸大龍王，所謂難陀龍王，鄔波難陀龍王，水天龍王，摩那斯龍王，地持龍王，無熱惱龍王，蘇迷盧龍王，伏魔龍王，月上龍王，如是等而為上首。復有四大天王，所謂持國天王，增長天王，廣目天王，多聞天王，與百千種藥叉眷屬俱，所謂金毘羅大藥叉，形相大藥叉，遍形藥叉，不動藥叉，如是等而為上首。
時王舍城國王大臣，及諸四眾，天龍藥叉人非人等，各以衣服飲食臥具醫藥，種種資具，於如來所恭敬尊重，而為奉獻。爾時世尊受王請食，於晨朝時著衣持鉢，與諸苾芻，及於天人百千之眾，前後圍繞，向王舍城未生怨王宮，以威神力故，大神境通放百千種，妙色光明，百千音樂同時俱奏，雨眾妙華繽紛而下。是時如來以神通力，隨按足處涌寶蓮華，大如車輪，白銀為莖黃金為葉，吠瑠璃寶以為其鬚，於華臺中有化菩薩，結加趺坐。是諸菩薩與寶蓮華，俱繞王舍城，右旋七匝而說頌言：
商主利益世間者，拔濟有情為福田，釋雄寂靜大威德，世尊今當入此城，
若有樂求生天眾，解脫生老病死苦，欲求摧伏魔羅軍，應當供養釋師子，
牟尼名號甚難聞，多俱胝劫行精進，悲愍世間作利益，大仙今入此王城，
無量無邊劫行施，飲食衣服及車乘，所愛男女并妻子，及捨王位入於城，
能施手足與眼耳，捨頭及鼻諸支分，由具一切捨功德，獲於殊勝薩婆若，
善學檀那淨律儀，於戒無缺人中勝，具足忍辱勝功德，寂靜心意今入城，
修習精進俱胝劫，厭離悲愍觀世間，入於禪定住寂靜，是大梵音今入城，
無量智慧無等倫，猶若虛空無有際，善忍功德戒亦然，如是勝行皆清淨，
勤勇摧伏魔羅眾，獲不動慧無憂惱，微妙法輪依教轉，大法自在今入城，
其有樂求我善逝，三十二相以莊嚴，彼菩提心行願成，應復親近而供養，
斷慾瞋癡諸煩惱，乃餘覺觀惡思欲，速辦無量供養具，應當親近於大師，
若人欲求梵天位，釋提桓因大自在，以妙供具諸天樂，應當奉獻大牟尼，
欲求輪王王四洲，獲得七寶願成就，具足千子皆勇猛，應常供養人中尊，
欲求長者及小王，獲得資財無有盡，顏貌端嚴勝眷屬，應速往供於牟尼，
若有修行解脫者，樂聞殊勝大仙法，是故汝當速往聽，於此難聞今得聞。
爾時王舍大城，及百千村邑聚落，聞此頌警覺已，其中男女童男童女，各齎華香燒香塗香，末香華鬘并金銀花，幢幡商佉鼓角絃管，種種音樂，一心思惟願佛攝受，踊躍歡喜恭敬供養。於是世尊將入城時，即舉右足按城門閫，城中之地六種震動，諸天及人百千音樂，不鼓自鳴，雨天妙花。城中有情盲者得視，聾者得聞，狂者得本心，裸者得衣，飢者得飲食，貧者得資財，當此之時，亦復不為貪欲瞋恚，愚癡慳吝嫉妬忿慢，之所逼惱，慈心相向猶如父子，彼樂音中而說頌曰：
世尊十力入於城，是大丈夫釋師子，剎那皆獲大安樂，盲者得視聾得聞，
狂者復心無散亂，裸露之者獲衣服，斷我飢渴得飲食，貧窮之人獲財寶，
無量諸天在虛空，恭敬禮拜而讚歎，雨花供養如來月，鼓角商佉諸樂音，
以佛入城悉皆奏，其城中地六種動，見諸奇特懷悅意，貪愛瞋癡而不逼，
慳嫉慢等悉皆除，慈心相向如父子，如來十方入城時，人民安樂悉歡喜，
音樂不鼓皆自鳴，獲得非常極喜悅，皆以如來威神故，天人蘇羅世間眾，
如是多種俱時現，奇特殊勝不思議，當於世尊入城時，廣作多人利益事。
爾時世尊入王舍城，時有居家菩薩摩訶薩，是豪姓長者之子，名摧過咎，於里巷中遙睹世尊，相好奇特端嚴澄睟，諸根寂靜觀者無厭，住奢摩他最上調伏，防護諸根如善調象，正念不亂如淨泉池，三十三相八十隨好，莊嚴其身。時彼菩薩見如來色相，端嚴成就，極生尊重淨信之心，便往佛所稽首雙足，右遶三匝卻住一面，時摧過咎菩薩摩訶薩，於世尊尊合掌恭敬，而白佛言：「世尊，菩薩成就幾法，速得阿耨多羅三藐三菩提心？隨所悕求淨佛國界，嚴淨佛剎？」於是世尊，為欲哀愍摧過咎故，知化緣將至，於衢路中住，時有無量百千俱胝人眾，皆詣佛所稽首佛足，合掌而住。於虛空中，復有無量百千諸天，禮敬世尊。時薄伽梵，告摧過咎菩薩摩訶薩言：「菩薩成就一法，速疾證得無上菩提，隨其意樂獲淨佛剎，云何一法？善男子，菩薩摩訶薩，於一切有情起大悲愍，增上意樂，應發無上菩提之心。云何增上意樂？善男子，增上意樂者，若發菩提心已，不應起少不善法行，云何少不善法行？謂不行貪，不行瞋恚，不行愚癡，若住居家威儀，不應行調戲行。若出家者，不應求恭敬利養，善住出家所修行法，謂一切法如實通達。善男子，一切法者謂蘊處界。云何通達五蘊？應觀五蘊如幻遠離，空性無所緣，寂靜不生不滅，作如是通達，亦不見通達者，亦無所見無知無思，亦無分別及所分別，一切分別寂靜通達，名為菩薩摩訶薩正行，不捨有情，何以故？彼自知其法，如是為他有情演說，有情及法皆不可得。善男子，由一法成就故，速證無上正等菩提，則能圓滿淨佛剎土。」說此佛剎功德莊嚴，成就法門時，摧過咎菩薩，得無生法忍，歡喜踊躍上昇虛空，高七多羅樹，於彼眾中，二千有情發菩提心。一萬四千諸天及人，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。於是世尊熙怡微笑，從其面門放青黃赤白，紅紫等光，照無量無邊世界，照已還來遶佛三匝，而從頂入。是時具壽阿難，即從座起整現衣服，偏袒右肩右膝著地，於世尊前說伽陀曰：
諸法自在到彼岸，十力導師最勝尊，一切智者世普聞，唯願今說現微笑，
牟尼云何覺過去？云何未來悉覺悟？現在云何而覺知？唯願演說現微笑，
一切有情之心行，下中最上之差別，解脫諸想到彼岸，唯願調御說笑因，
億那庾多諸天眾，禮敬世尊而合掌，於大眾中生渴仰。唯願牟尼說妙法。
智到於彼岸，愆過不可得，知一切勝行，何緣而現笑？
如是憶俱胝，求法諸天眾，無量諸苾芻，皆來聽正法，
供養發願故，無量種音聲，一切皆渴仰。願佛除疑惑。
佛告具壽阿難陀：「汝今見此，摧過咎菩薩摩訶薩，上昇虛空，高七多羅樹不？」阿難陀白佛言：「世尊，已見，修伽陀，已見。」佛言：「阿難陀，此摧過咎菩薩，卻後過於六十二，阿僧企耶百千劫，於此三千大千世界，離熱惱劫中，當得成阿耨多羅三藐三菩提，號寂靜調伏音聲，如來應正等覺。阿難陀，彼寂靜伏音聲如來，佛剎功德莊嚴，及以聲聞菩薩之眾，亦如不動如來妙喜世界，而無異也。」是時世尊說是法已，從於彼處，漸次而往未生怨王宮，到已與苾芻眾，各隨次第敷座而坐。時未生怨王，知其世尊并苾芻僧坐已，即以種種飲食色香美味，手自勘酌供養世尊，及苾芻僧，悉令充滿。彼以上妙衣服，奉上如來及苾芻眾，為佛及僧躬自披擐，披擐已訖為佛作禮，即於佛前退就一面，處於卑座而白佛言：「世尊，忿恨及覆并諸過咎，及以無知從何而生？從何而滅？」
佛告大王：「忿恨及覆并諸過咎，皆從我我所生，我我所者，於無處建立，若不知功德及過患，名為無知，若如實知我我所者，智與非智不能施設，是故大王應如是學，一切有為法，本無來去亦無言說。大王，法無來去，無來去法不生不滅，無生滅者則名為智，而是無智亦名為智，何以故？諸法入出互不相知，若無所知名之為智。」爾時未生怨王白佛言：「世尊甚奇甚特，如來應正等覺，如是善說，我今寧可聞法中夭，不願不聞壽長遠。」是時大王復請世尊，晡時說法，爾時世尊即便聽許，飯食已訖而收衣鉢，往靈鷲山，洗足敷座入三摩地，於時世尊為欲說法，於其晡時，從三摩地起，時具壽舍利子，及諸大聲聞皆從定起。時文殊師利童真菩薩，亦從定起與四萬天子俱。慈氏菩薩與五千菩薩眾俱，師子勇猛雷音菩薩，與五百菩薩眾俱，皆從定起，領諸眷屬前後圍繞，詣靈鷲山頭面禮佛，各各敷座退坐一面。時未生怨王，與諸眷屬前後圍繞，往靈鷲山詣如來所，稽首佛足退坐一面，時王舍城，復有無量百千有情，悉皆共往鷲峰山中，至如來所稽首佛足，退坐一面。
爾時舍利子，以佛威神力故，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊如來，適於王舍大城四衢路中，已為摧過咎菩薩摩訶薩，略說菩薩摩訶薩，圓滿佛剎功德莊嚴，善哉世尊唯願廣說，如諸菩薩行菩薩行，勿令退轉無上菩提，獲一切智摧伏魔羅，降諸外道淨諸煩惱，嚴淨佛剎滿其願已。起善巧慧離於佛地，住於聲聞及緣覺地，善轉法輪修諸波羅蜜，令其獲得薩婆若智，現為菩薩與無量無數有情，作大利益。於此會中，有求菩提善男子，善女人，得親從佛聞說妙法，歡喜踊躍，彼歡喜已如說修行。」爾時世尊作是思惟：「我今現起如是神通，由此神通現行境界，普遍十方。」即放多百千光明，一一光明於多佛剎，作那庾多百千光明，照曜於彼諸剎土中，映蔽日月。是其光明映奪眼根，所有諸天龍藥叉，摩尼電火等光，悉不復現；亦無地獄色相，及餘有情光明，乃至十方諸世界中，輪圍山大輪圍山，目真鄰陀山，大目真鄰陀山，蘇迷盧山及餘黑山，牆壁樹木，以佛光明而照曜故，悉皆透徹。
爾時世尊放斯光已，作謦欬聲，警覺十方無量世界，是時東方去此世界，過八十四殑伽沙數，諸佛剎土，有世界名普遍，彼土有佛號，吉祥積王如來，應正等覺，今現住世。彼佛剎中，不聞聲聞緣覺之名，唯有清淨大菩薩眾。充滿其國。一一菩薩各有百俱胝，不退轉菩薩摩訶薩，前後圍繞而為眷屬。彼世界中，有一菩薩摩訶薩，名為法勇。以何義故名為法勇？彼吉祥積王如來，處眾說法，法勇菩薩聞說法已，上昇虛空高七多羅樹，自隱其身為眾說法，所謂菩薩藏法門，陀羅尼金剛句。時彼眾會咸作念言：「一切諸法唯有其聲，善男子，何以故？不見其身而聞其聲？出如是聲色成就不現，如色聲亦爾。如聲一切法亦爾。」無量菩薩摩訶薩，見大光明聞謦欬聲，即時往詣，吉祥積王如來所，頭面禮足退住一面，而白佛言：「世尊，以何因緣，於世間中有大光明，及聞大謦欬聲？昔未曾有。」時吉祥積王如來告言：「善男子，西方去此過，八十四殑伽沙數佛剎，有世界名娑訶，佛號釋迦牟尼如來，應正等覺，今現住世，為欲召集十方世界，俱胝那庾多諸菩薩故，而令聽法；一切毛孔放此光明，及謦欬聲。」法勇菩薩，即白吉祥積王如來言：「世尊，我今欲住娑訶世界，禮拜瞻視供養承事，釋迦牟尼如來，應正等覺，兼欲見彼諸菩薩，及聽法故。」佛言：「可往，今正是時。」法勇菩薩摩訶薩，即與六十俱胝大菩薩眾，前後圍繞從彼土沒，猶如壯士屈伸臂頃，現此界中。是時法勇菩薩摩訶薩，作是思惟：「今我作何神境通故？往彼禮拜親覲供養，釋迦牟尼如來。」作是念已，即入一切莊嚴三摩地，由是三摩地，神境通威力故，令此三千大千世界，滿中妙花積至于膝，百千音樂同時俱作，寶幢旛蓋種種莊嚴，彼以妙香普薰此界，猶如他化自在天宮。是時，法勇菩薩現神通已，與諸菩薩詣，釋迦牟尼如來所，頭面禮足右繞三匝，隨所來方以願力故，化現蓮花而坐其上。
爾時南方去此，過九十六俱胝那庾多佛剎，有世界名離塵，彼現有佛號，師子勇猛奮迅如來，應正等覺；而為無量大菩薩眾，恭敬圍繞。彼世界中，有一菩薩摩訶薩，名曰寶手，以何義故名為寶手？謂彼菩薩於諸佛土，化有情時，即以右手，遍捫若干諸佛世界，即隨所欲而能成辦，從其手出佛法僧聲，施戒忍進禪定智慧，慈悲喜捨之聲；及餘種種，百千俱胝那庾多，法寶之聲，以是義故名為寶手。
爾時，寶手菩薩摩訶薩，見大光明聞謦欬聲，昔所未聞昔所未見，即詣師子勇猛奮迅如來所，頭面禮足白佛言：「世尊，以何因緣而有此瑞，現大光明。及聞如是大謦欬聲？」佛言：「善男子，北方去此，過九十六俱胝，那庾多佛剎，有世界名娑訶，佛號釋迦牟尼如來，應正等覺；今現住彼，於一切毛孔放大光明，作謦欬聲，為欲演說，佛剎功德莊嚴，令無數菩薩，各取本願佛剎莊嚴，故現斯瑞。」爾時，寶手菩薩，又白師子勇猛奮迅如來言：「我今欲住娑訶世界，禮拜親覲供養承事，釋迦牟尼如來，并見諸菩薩及聽法故。」佛言：「何用往彼雜染世界？」寶手菩薩白佛言：「世尊釋迦牟尼如來，應正等覺；見何義利，取彼雜染世界，而乃不取淨佛國土？」佛言：「善男子，彼佛世尊，昔於長夜作如是言：『願我速得成就大悲，常於蔽惡有情之中，成無上正覺轉妙法輪。』」寶手菩薩復白，師子勇猛奮迅如來言：「世尊，彼釋迦牟尼如來，乃能往昔發是大悲，難發之願，現於如此世中；如是慈尊甚為難過，我今當往禮拜親覲。」佛言：「可往，今正是時，然汝詣彼應善謹察，無自毀傷，彼佛菩薩雖為難遇，其餘有情心行險詖，難可調伏。」寶手菩薩復白佛言：「彼土雖有忿恨怨讎，無傷於我。假使一切有情，盡未來際，於俱胝劫瞋恨罵辱，乃至刀杖瓦石打擲，悉能受之終不加報。」時師子勇猛奮迅如來，告一切眾菩薩言：「諸善男子，汝等若能如寶手菩薩，被忍辱甲胄者，可與俱往娑婆訶世界。」師子勇猛奮迅如來，說是語已，寶手菩薩一心一意，與彼會中無量菩薩，前後圍遶，於彼剎沒現此界中。時寶手菩薩即作是念：「今我以何神通境，禮拜釋迦牟尼如來？云何安樂無量有情？」作是念已，即作神通現行境界，而以右手覆此，三千大千世界，從于手中雨諸飲食，衣服車乘金銀瑠璃，真珠珂貝珊瑚璧玉，隨諸有情心所悕願，悉能充滿。樂聞法者，即從手中而得聞法，復使無量聞法有情，現證真實，亦令無數有情受勝妙樂。是時寶手菩薩摩訶薩，作如是神通境界已，與諸菩薩往詣，釋迦牟尼如來所，頭面禮足右繞三匝，隨所來方以願力故，化現蓮華而坐其上。
爾時西方去此過，九十俱胝那庾多，百千佛剎，有世界名寶藏，彼土有佛號寶積王如來，應正等覺，今現住彼。其佛剎土，清淨瑠璃之所成就，無有聲聞緣覺，唯是清淨大菩薩眾，去來坐立。於瑠璃地，皆見寶積如來，分明顯現，猶如清淨明鏡，睹其面像。諸是菩薩於彼地中，見佛世尊亦復如是。見已請法，佛便為說往昔本願，彼諸菩薩聞法得忍，彼寶積王如來，常於眉間毫相摩尼寶中，放大光明遍照彼剎，日月光明悉皆殃蔽，不辨晝夜，以花開合方辨晝夜，時彼寶積王如來剎中，有一菩薩摩訶薩，名殊勝願慧，遇釋迦牟尼如來，光明照觸聞謦欬聲，便詣寶積王如來所，頭面禮足退住一面，白佛言：「世尊，以何因緣於世間中，有如是謦欬之聲，及大光明。」佛言：「善男子，東方去此，過九十俱胝那庾多，百千佛剎，有世界名娑訶，佛號釋迦牟尼如來，應正等覺，為欲召集十方世界，俱胝那庾多菩薩，令其聞法；遍於毛孔放大光明，作謦欬聲。」時殊願慧菩薩摩訶薩，聞是語已又白佛言：「世尊，我今欲往娑訶世界，禮拜親覲供養承事，釋迦牟尼如來，應正等覺，并見彼諸菩薩，及聽法故。」佛言。「可往，今正是時。」爾時，殊勝願慧菩薩摩訶薩，即與諸菩薩，於剎那頃，來到娑婆世界。時殊勝願慧菩薩，即作是念：「今我以何神變？往彼親覲釋迦牟尼如來。」作是念已入三摩地，由此三摩地神境通故，令此三千大千世界，傍生焰魔界苦，悉皆停息；於剎那頃，獲得無上殊勝安樂，及地獄火悉皆殄滅，餓鬼畜生及焰魔界有情，所有飢渴皆獲飽滿，於剎那間便得安樂，猶如苾芻入初靜處。當於是時，無一有情而為，貪恚愚癡忿恨惱害，慳慢嫉妬矯誑覆藏，之所逼惱。一切諸趣有情，互起慈心及利益心，是時殊勝願慧菩薩，現如是神境通已，與諸菩薩詣，釋迦牟尼如來所，頭面禮足右遶三匝，隨所來方以願力故，化現蓮花而坐其上。
爾時北方去此，過六萬三千佛剎，有世界名常莊嚴，彼現有佛號，生娑羅帝王，彼世界，無有在家衣俗服者，一切菩薩皆服袈裟；而彼世界，尚不聞有女人之名，況胎生者！一切皆著袈裟之服，結加趺坐蓮花化生，彼佛世尊為諸菩薩，常說性印法門，云何名為性印法門？所謂發菩提心，即為滿足菩薩律儀，即入菩薩藏，陀羅尼根本處，心不散動能行捨故，即入空性三摩地；住於正行故，即入無相三摩；無所悕望故，即入無願三摩地，性離貪欲故，通達蘊處界，於悕望事而得覺悟，而於佛智正願無生，乃至通達一切法；於一切法分別無分別，悉皆斷除。由於彼等作如是見，是故名為性印法門，於彼會中，有一菩薩摩訶薩，名相莊嚴星宿積王，本願殊勝。若有眾生見其身者，必定當得三十二相，時彼菩薩遇佛光明，聞謦欬聲，便詣生娑羅帝王如來所，頂禮雙足右繞三匝，退住一面白言：「世尊，以何因緣？有大光明及謦欬聲。」彼佛告言：「善男子，於此南方，過六萬三千佛剎，有世界名娑訶，佛號釋迦牟尼如來，應正等覺，於一切毛孔放此光明，作謦欬聲，為欲召集十方，無數世界諸大菩薩，令聽法故。」相莊嚴星宿積王菩薩言：「以何因緣，名為娑訶世界？」佛言：「彼之世界，能忍貪恚愚癡，及諸苦惱，是故名為娑訶世界。」相嚴星宿積王菩薩言：「彼娑訶世界諸有情，毀罵捶打皆能忍受耶？」佛言：「善男子，彼佛世尊諸有情等，少能成辦如斯功德，而多隨順貪恚愚癡，怨恨纏縛。」彼菩薩言：「若如是者，彼之世界不應名娑訶也。」佛言：「相莊嚴星宿積王，彼佛剎土亦有行菩薩乘，諸善男子及善女人，已曾供養無量諸佛，成就忍辱，將護有情善自調伏。若諸有情以眾苦具，而來加害悉能含忍，終不放逸貪恚愚癡。善男子，由有如此諸善丈夫，是故彼界名曰娑訶。又彼釋迦牟尼如來，世界之中亦有有情，具足眾惡少能悔過，其心麁獷而無愧恥，不敬佛不重法不愛憎，當墮地獄傍生餓鬼。彼釋迦牟尼如來，於此下劣有情之中，悉能忍受罵辱嫌恨，誹謗惱亂惡言怨憎心，如大地不可動搖，無所違逆。若得供養及以不得，心無高下亦無憎愛，是故彼界名為娑訶。」
爾時，相莊嚴星宿積王菩薩，及白佛言：「世尊，我等今者得大善利，不生於彼蔽惡下劣有情之中。」佛言：「善男子，莫作是說何以故？東北方有世界，名千莊嚴，彼現有佛號，大自在王如來，應正等覺，其土有情皆悉具足，一向安樂。譬如苾芻入滅盡定，彼之安樂亦復如是。若諸有情於彼佛剎，百俱胝歲修諸梵行，不如於此娑婆世，一彈指頃，於諸有情起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜，住清淨心。」爾時，相莊嚴星宿積王菩薩，白佛言：「世尊，我等欲往娑訶世界，禮拜親覲供養承事，釋迦牟尼如來，應正等覺；并見彼諸菩薩，及聽法故。」佛言：「可往，今正是時。」爾時，相莊嚴星宿積王，菩薩摩訶薩，與百俱胝菩薩，從彼土沒，於剎那頃到娑訶世界。即時，相莊嚴星宿積王菩薩，便作是念：「今我以何神通之力？供養禮覲，釋迦牟尼如來，作是念已以自神境通，於虛空中化成寶蓋，覆此三千大千世界，百千萬億珠瓔寶幡，周匝垂布，於其蓋中雨種種華，百千音樂鼓不自鳴，復令此會苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，天龍藥叉健達縛，阿蘇羅，薛路荼，緊捺洛，摩呼羅伽，人非人等，各自見身具三十二相，現寶蓋中。爾時，相莊嚴星宿積王菩薩，作如是神境通已，與諸菩薩詣，釋迦牟尼如來所，頂禮雙足右繞三匝，隨所來方以願力故，化現蓮華而坐其上，如是乃至遍於十方，各有無量阿僧祇佛剎，無量阿僧祇百千億菩薩，見大光明聞謦端聲，皆問世尊而來此土，頭面禮佛各坐一面，亦復如是。又此三千大千世界，天龍藥叉健達縛，阿蘇羅，薛路荼，緊捺洛，摩呼羅伽，乃至釋梵護世，及餘大威德諸天等，皆見光明聞謦欬聲，咸來佛所頂禮雙足，卻坐一面。
爾時，世尊作如是，神通現行已，十方阿僧祇俱胝，無量無邊，百千那庾多佛剎，所有菩薩來集會者，皆見此土功德莊嚴，并佛身量菩薩聲聞，及受用具名，與自剎悉皆同等，一一諸菩薩，各各知自己身，在於其中。爾時慈氏菩薩，即從座起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說頌曰：
無邊智慧十方聞，大光普照人天界，一切有情共度量，無有能測於佛智，
十方無量諸菩薩，為求法故咸來集，住此悉皆瞻敬佛，而皆渴仰大牟尼，
如來具戒定慧者，瑞嚴無畏如師子，慧光如日照虛空，名稱普聞諸佛國，
諸天龍神與士女，并及苾芻苾芻尼，皆悉合掌而恭敬，願佛哀愍為說法，
過現未來可度者，決定了知是法器，如來善達諸有情，唯願演說除疑惑，
云何修行諸佛子，獲得淨剎離塵垢？云何成就於大願？如來為我廣宣說，
云何不染於慳吝？云何不壞於尸羅？云何陵辱而能度？毀罵誹謗皆堪忍，
云何勇猛著精進？修行無倦俱胝劫，無量苦惱諸有情，悉令獲得大安樂，
云何專注常等引？住三摩地清淨心，而能不染於諸境，猶如蓮華不著水，
云何能說甚深法，通達出世之智慧？云何降伏魔羅軍？究竟證於無上覺。
大聖文殊師利菩薩，佛剎功德莊嚴經卷上
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