寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經卷四
西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳梵大師賜紫沙門臣，法護等奉 詔譯
菩薩心密品第三之餘
復次，金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，告寂慧菩薩摩訶薩言：「善男子，菩薩心密者，謂修慈行即知無我，若修悲行即無眾生，若修喜行即無壽者，若修捨行即無有人，若修布施行即心調伏，若修持戒行，即心寂靜；若修忍辱行，即心無盡相；若修精進行，即心離相。若修禪定行，即心安定。若修慧行，即心無伺察。若修四念處行，即心無念亦無作意。若修四正斷，即心正平等。若修四神足行，即心無戲論。若修信根即心無著。若修精進即心無發悟。若修念根，即得自然智心。若修定根，即得平等性智心。若修慧根，即得無根本心。若修五力，即得心無屈伏。若修七覺支，即得慧分別心。若修八正道，即得無所修心。若修奢摩他，即得寂止心。若修毘鉢耶，即得無所觀心。若修四聖諦，即得畢竟無了知心。若修佛作意，即得無作意心。若修法作意，即得法界平等心。若修僧作意，即得無住心。若修成熟有行，即得本來清淨心。若修攝受正法，即得法界無差別心。若修嚴淨佛土行，即得虛空平等心。若修無生法忍行，即得無所得心。若修不退轉地行，即得無轉而轉心。若修成就諸相行，即得無相心。若修莊嚴菩提果，即得三界圓滿心。若修降伏諸魔行，即得普攝一切有情心。若修趣向菩提行，即得法界自性隨覺了心。若修轉法輪心行，即得無轉非無轉心。若修大涅槃行，即得隨觀生死自性心。寂慧，當知此等，皆是得忍菩薩，心祕密法心業清淨。若彼菩薩如是清淨已，即得一切有情，心亦清淨；而是菩薩，乃能入諸有情心。即彼一切有情之心，皆從大菩提心光明中出。譬如虛空於一切住處，隨入一切處。菩薩心者亦復如是，於一切處住，隨入一切處。」金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，如是宣說，菩薩所有身語心密，不思議正法。時會中有七萬二千天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩，得無生法忍。八萬四千人遠塵離垢，得法眼淨。八千苾芻不受諸法，漏盡意解得心解脫。時此三千大世界，六種震動，有大光明普遍照耀，虛空自然雨眾天華，復於空中有百千種，殊妙音樂不鼓自鳴，其音樂中出如是言：「若諸有情，已得授記位者，方乃得聞此，金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩所說正法。於中聞已受持讀誦，如理修行，廣為他人隨應宣說，永不忘失大菩提心，當知彼人非少善根，而能成就；已於廣多佛世尊所，深植善本。勤修一切最勝福行，當為一切有情作大饒益。」
震吼音聲菩薩來會品第四
爾時，世尊告寂慧菩薩摩訶薩言：「善男子，汝聞空中多種鼓樂，妙音聲不？」寂慧菩薩白佛言：「世尊，我初已聞，此是何等殊妙音聲？願佛為說。」佛言寂慧：「汝今當知，有菩薩摩訶薩，名震吼音聲，從大雲世界，雲音王如來所，來此娑婆世界，瞻禮於我親近供養，及欲聽受金剛手菩薩，宣說正法。亦復樂見十方來會，諸大菩薩摩訶薩眾。是彼震吼音聲菩薩，隱自身相住虛空中，雨眾妙華鼓勝音樂，供養於我。其樂音中出如是聲：『世尊如來於大會中，非久宣說廣大正法。』」發是言已，即時震吼音聲，菩薩摩訶薩，從空而下入佛會中，頭面禮足右繞七匝，住於佛前而白佛言：「大雲世界雲音王如來，問訊世尊少病少惱，起居輕利氣力安不？彼佛如來又作是說：『金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，有大方便善說正法，是佛威神之所建立，乃能如是通達，一切無量佛法。』」爾時，世尊告震吼音聲，菩薩摩訶薩言：「善哉善男子，汝善來此大眾會中，樂聽金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，宣說如來祕密，不思議法，汝當於此諦聽諦受。」
持國輪王先行品第五
爾時會中諸菩薩眾，咸起是念：「此金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，往昔於何佛世尊所，親近聽受深種善根？復修何等廣大誓願？乃能如是具大辯才，善說諸法。」爾時，世尊知諸菩薩心疑念已，即告寂慧菩薩言：「善男子，我念過去世中，經阿僧祇劫，復過僧祇數，無量無邊不可思議劫前，有劫名善現，世界名莊嚴；有佛出世，號無邊功德寶，眾莊嚴王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。寂慧，當知彼莊嚴世界，廣大妙好安隱豐樂，人民熾盛地平如掌，無諸砂礫荊棘雜穢，草木樹林青欝可愛。復有名華軟草，覆地青潤妙好，如孔雀項右旋喜相，有色有香令人適悅，下足于地隨減四指，擧足還復隨起四指，無極寒熱溫涼調適，軟美清風令人愛樂，其地莊嚴如吠瑠璃。彼時人民色相嚴好，少貪瞋癡及餘煩惱，人有孝愛復具勢力，聞說善言能自開曉，而彼世界無邊功德寶，眾莊嚴王如來法中，有十二庾多諸聲聞眾，三十二俱祇諸菩薩眾，彼時人壽三十六俱胝歲，於中有人趣命終者。寂慧當知，而彼善現劫中，莊嚴世界，處于中四大洲，一一四大洲其量廣闊，八萬四千由旬；每一由旬中，有千國城郡邑聚落，周匝圍繞。彼莊嚴世界中，有大國城名極清淨，而彼國城分量廣闊，北六十四由旬，南四十由旬，東西亦然。有十千園苑而為嚴飾；國城之內，復有十千州城縣邑，彼極清淨。國城之中，有大轉輪聖王，名曰持國，七寶具足，為四大洲主；於先佛所深植善根，福德威光王中最勝；不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提心。寂慧，而彼持國轉輪聖王，所居國城縱廣正等，十六由旬，廣大殊妙有七重牆，七寶所成，其上復有七種樓閣，七重寶網垂諸寶鈴。牆內周匝有四大園，一名眾花，二名德喜，三名孔雀，四名，時分快樂，是諸園中各有大池，一名歡喜，二名喜上，三名香上，四名順流，其池縱廣半由旬量，悉以眾寶砌其階級，閻浮檀金而為其底，金沙布地，八功德水充滿其中，有寶蓮華彌覆其內，鵝鴈鴛鴦眾鳥游泳。又彼持國轉輪聖王，有其七萬宮嬪婇女，皆悉相好端嚴殊妙，而為女寶以用給侍；是諸宮嬪皆悉已發，阿耨多羅三藐三菩提心，王有千子色相端嚴，勇猛無畏能伏他軍人，各具其二十八種大丈夫相，以為嚴飾，深心淨信於，阿耨多羅三藐三菩提法。寂慧，時彼世尊，無邊功德寶眾莊嚴王如來，居極清淨大國城中，彼持國轉輪聖王，與諸大臣婆羅門長者，乃至一切人民，咸悉恭敬尊重供養其王；淨信彼無邊功德寶，眾莊嚴王如來，及苾芻眾滿一俱胝歲，承事供養廣持悅意，種種飲食珍妙衣服，乃至一切受用等物，悉以奉上。又諸苾芻眾，各以三園用獻遊止。寂慧，彼轉輪王有諸太子，心各清淨曾無放逸，親近彼佛勇聞正法，不以欲樂而為染著。由不放逸其心寂定。聽正法故，是諸太子不久之間，得五神通，即時各各踊身空中，猶如鵝王飛騰自在，從園至園，從此城邑至彼城邑，乃至遍遊四大洲界，隨行空中說伽陀曰：
諸佛出世得何利？總聚人間利復深，仁者聽法淨信心，經百劫中極難得，
今此人中仙出世，宣說正法寂靜道，我今近彼善逝尊，由聞法故生善趣，
聞正法已破惡趣，聞正法已善趣生，由聞法故煩惱除，心得清涼最上樂，
空中說是伽陀時，此大地中六震動，天人空中出妙聲，大雨眾華生悅意，
若人得見佛大師，彼功德說不能盡，應當頂禮二足尊，合掌諦誠而恭信，
彼佛能知人心意，如其所應為說法，聞法三十六俱胝，人皆住勝菩提道，
復有三百俱胝人，獲得最上淨法眼，一切皆生厭離心，歸佛出家依正教，
又四俱胝那庾多，人受淨戒作佛事，聽法供養佛世尊，作已各還於本處。
彼諸太等說伽陀已，同為其父持國轉輪聖王，作供養事，擇以龍堅妙栴檀香，造作樓閣廣大殊麗，妙好嚴飾，縱廣正等十由旬量，四方四隅分量齊等，樓觀門徑悉以，龍堅妙栴檀香，製作圓具如天宮殿，其龍堅香半兩，價直過於閻浮檀金價，而彼樓閣巧施工力，妙好嚴成。是時持國轉輪聖王，欲詣世尊無邊功德寶，眾莊嚴王如來所，瞻禮親近聽受正法。時王諸子并宮嬪眷屬，侍從父王。即入栴檀大樓閣中，其王處于蓮華莊嚴，師子座上。太子宮嬪臣佐人民，咸皆尊重，以一切種花鬘塗香，上妙衣服寶幢幡蓋，微妙音樂廣伸供養，復以寶網垂覆樓閣，眾共執擎而將前進，即時騰踊在虛空中，猶如鵝王自在而行，前至佛所；徐徐以彼樓閣安置已，持國轉輪聖王，并太子宮嬪，從樓閣中安庠而下，前詣佛所，頭面著地禮佛雙足，并苾芻眾各敬禮已，右繞七匝還住佛前，合掌諦誠聽受正法。時彼世尊，無邊功德寶，眾莊嚴王如來，知彼持國轉輪聖王，來佛會中樂欲聽法，佛即如應為說妙法，示教利喜。佛言：「大王，汝今當知有四種法，若如理修行者，即能安住大乘，趣向勝道，所有善法而無壞失，何等為四？大王，一者，信法能向勝道，復何名信？謂有信故，而能隨順諸賢聖種，所不應作而悉不作，二者，尊重能向勝道；以尊重故，於諸聖者所說妙法，而能聽受，諦受法故耳無外聽，三者，無慢能向勝道；以無慢故即能於彼，一切賢聖恭信頂禮，四者，精進能向勝道，以精進故，若身若心悉得輕安，所作善法皆能成辦。大王，此等四法，若如理修行者，即能安住大乘，趣向勝道。」
佛說如來不思議祕密大乘經卷第四
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