增壹阿含經卷第四
東晉罽寶三藏瞿曇僧伽提婆譯
一子品第九
五三（一）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如母人心懷篤信，唯有一子，恒作是念：『云何當教授彼，使成為人？』」爾時諸比丘白世尊曰：「我等，世尊，不解此義，世尊是諸法之本，如來所陳靡不承受。唯願世尊，與諸比丘說此深法，聞已奉行。」
爾時世尊告諸比丘：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別其義，」諸比丘對曰：「如是，世尊。」時諸比丘從佛受教，世尊告曰：「猶彼優婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子，所以然者，此是其限此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者，象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣出家學道，當如舍利弗，目犍連比。所以然者，此是其限此是其量，所謂舍利弗，目犍連比丘，好學正法。莫作邪業興起非法，設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不得者得不獲者獲，未得證者今當受證。所以然者，諸比丘，信施之重實不可消，令人不得至道。是故諸比丘，莫生染著之意，已生當滅。如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五四（二）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「篤信優婆斯唯有一女，彼當云何教訓成就？」爾時世尊白世尊曰：「我等世尊，不解此義，世尊是諸法之本，如來所陳靡不承受，唯願世尊，與諸比丘說此深法，聞已奉行。」
爾時世尊告諸比丘：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別其義，」諸比丘對曰：「如是，世尊。」時諸比丘從佛受教，世尊告曰：「猶彼篤信優婆斯，教訓女曰：『汝念在家者，當如拘讎多羅優婆斯，難陀母，所以然者，此是其限此是其量。世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯，難陀母。』若有意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼，優鉢花色比丘尼，所以然者，此是其量此是其限，所謂讖摩比丘尼，優鉢華色比丘尼，好學正法。莫作邪業興起非法，設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不果者果不獲者獲，未得者得今當受證，所以然者，諸比丘，信施之重實不可消，令人不得至道之趣。是故諸比丘，莫生染著之想，已生當滅。如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五五（三）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如彌猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想後想所不同者，以方便法，不可摸則心迴轉疾。是故諸比丘，凡夫之人，不能觀察心意，是故諸比丘，常當降伏心意，令趣善道，亦當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五六（四）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想後想所念不同。是故諸比丘，凡夫之人，不能觀察心意所由，是故諸比丘，常當降伏心意，得趣善道。是故諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五七（五）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我恒觀見一人，心中所念之事，此人如屈伸臂頃，墮泥犂中，所以者何？由惡心故，心之生病墜墮地獄。」爾時世尊便說偈言：
猶如有一人，心懷瞋恚想，今告諸比丘，廣演其義趣，
今正是其時，設有命終者，假令入地獄，由心穢行故。
「是故諸比丘，當降伏心勿生穢行，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五八（六）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我恒觀見一人，心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上，所以然者，由善心故，已生善心便生天上。」爾時世尊便說偈言：
設復有一人，而生善妙心，今告諸比丘，廣演其義趣。
今正是其時，設有命終者，便得生天上，由心善行故。
「是故諸比丘，當發淨意勿生穢行，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
五九（七）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人不至永寂，縛著牢獄無有解已，所謂男子見女色已，便起想著意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄無有解已。意不捨離周旋往來，今世後世迴轉五道，動歷劫數。」爾時世尊便說偈曰：
梵音柔軟聲，如來說難見，或復有時見，繫念在目前，
亦莫與女人，往來與言語，恒羅伺捕人，不得至無為。
「是故諸比丘，當除諸色莫趣想著，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六○（八）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人不至永寂，縛著牢獄無有解已。所謂女見男子色已，便起想著意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄無有解已。意不捨離周旋往來，今世後世迴轉五道，重歷劫數。」爾時世尊便說偈曰：
若生顛倒想，興念恩愛心，除念意染著，便無此諸穢。
「是故諸比丘，當除諸色莫起想著，如是諸比丘，當除諸色莫起想著，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六一（九）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法，無欲想便起欲想，已起欲想便增益。無瞋恚想便起瞋恚，已起瞋恚便增多。無睡眠想便起睡眠，已起睡眠便增多。無調戲想便起調戲，已起調戲便增多。無疑想便起疑想，已起疑想便增多。亦當觀惡露不淨想，設作亂想，無欲想便有欲想，已有欲想便增多。瞋恚睡眠，本無疑想便趣疑想，疑想已起便增多。是故諸比丘，莫作亂想常當專意。如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六二（一○）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我於此法中，不見一法，未有欲想便不生欲想，已生欲想便能滅之。未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能滅之。未生睡眠想便不生，已生睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生，已生調戲想便能滅之。未生疑想便不生，已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨，已觀惡露不淨，未生欲想便不生，已生便能滅之。未生瞋恚便不生，已生瞋恚便能滅之。乃至疑，未生疑想便不生，已生疑想便能滅之。是故諸比丘，常當專意觀不淨想。如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
二斯及二心，一墮一生天，男女想受樂，二欲想在後。
增壹阿含經護心品第十
六三（一）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法，修行一法廣布一法已，便得神通諸行寂靜，得沙門果至泥洹界。云何為一法？所謂無放逸行。云何無放逸行？所謂護心也。云何護心？於是比丘，常守護心有漏有漏法。當彼守護心，有漏有漏法，於有漏法便得悅豫，亦有信樂住不移動，恒專其意自力勸勉。
如是比丘，彼無放逸行，恒自謹慎，未生欲漏便不生，已生欲漏便能使滅。未生有漏便不生，已生有漏便能使滅。未生無明漏便不生，已生無明漏便能使滅。比丘於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知而自遊戲，欲漏心便得解脫，有漏心無明漏心，便得解脫。已得解脫，便得解脫智。生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」爾時世尊便說斯偈：
無憍甘露跡，放逸是死徑，無慢則不死，慢者即是死。
「是故諸比丘，常念修行無放逸行，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六四（二）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法，修行一法廣布一法已，便得神通諸行寂靜，得沙門果至泥洹處。云何為一法？謂無放逸，行於諸善法。云何無放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生，是謂無放逸行。
彼云何名善法？所謂賢聖八道品，等見，等方便，等語，等行，等命，等治，等念，等定，是謂善法。」爾時世尊便說偈曰：
施一切眾生，不如法施人，雖施眾生福，一人法施勝。
「是故諸比丘，當修行善法，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六五（三）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當云何觀檀越施主？」爾時諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王，唯願世尊，與諸比丘而說此義，聞已盡當奉持。」爾時世尊告諸比丘：「諦聽諦聽，善思念之，我當與汝分別其義。」對曰：「如是，世尊。」
爾時諸比丘從佛受教，世尊告曰：「檀越施主當恭敬，如子孝順父母，養之侍之長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主能成人，戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，於三寶中無所罣礙，能施卿等衣被飲食，床榻臥具病瘦醫藥。是故諸比丘，當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者！恒以慈心向彼檀越，說身口意清淨之行，不可稱量亦無有限。身行慈口行慈，意行慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐獲其大果，成大福祐有大名稱，流聞世間甘露法味，如是諸比丘，當作是學。」爾時世尊便說偈曰：
施以成大財，所願亦成就，王及諸賊盜，不能侵彼物。
施以得王位，紹繼轉輪處，七寶具足成，本施之所致。
布施成天身，首著雜寶冠，與諸妓女遊，本施之果報。
施得天帝釋，天王威力盛，千眼莊嚴形，本施之果報。
布施成佛道，三十二相具，轉無上法輪，本施之果報。
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六六（四）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「檀越施主當云何？承事供養，精進持戒諸賢聖人？」爾時諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王，唯願世尊與諸比丘，而說此義，聞已盡當奉持。」對曰：「如是，世尊。」
爾時諸比丘從佛受教，世尊告曰：「檀越施主承事供養，精進持戒諸多聞者，猶如與迷者指示其路，糧食乏短而給施食，恐怖之人令無憂惱，驚畏者教令莫懼，無所歸者與作覆護，盲者作眼目，與病作醫王。猶如田家農夫，修治田業除去穢草，便能成就穀食。比丘常當，除棄五盛陰病，求入無畏泥洹城中。如是諸比丘，檀越施主承事供養，精進持戒諸多聞者，當施。」
爾時阿那邠持長者，集在彼眾，爾時長者阿那邠持，白世尊曰：「如是世尊，如是如來，一切施主及與受者，猶吉祥瓶，諸受施人如毘沙王，勸人行施如親父母，受施之人是後世良祐，一切施主及與受者，猶如居士。」世尊告曰：「如是長者，如汝所言。」
阿那邠持長者，白世尊曰：「自今已後門不安守，亦不拒逆比丘比丘尼，優婆塞優婆斯，及諸行路乏糧食者。」爾時，阿那邠持長者，白世尊曰：「唯願世尊及比丘眾，受弟子請！」爾時世尊默然受長者請，爾時長者，見世尊默然受請，即禮佛三匝，還歸所在。到舍已即其夜，辦具甘饌種種飯食，廣敷坐具自白：「時到，食具已辦，唯願世尊願時臨顧！」爾時世尊將諸比丘眾，著衣持鉢，詣舍衛國至長者家，到已各自就座，諸比丘僧亦各隨次坐。
爾時長者，見佛比丘眾坐已定，手自斟酌，行種種飲食，已行種種飲食，各收鉢坐，更取卑座，在如來前欲聽聞法。爾時長者白世尊曰：「善哉善哉！如來，聽諸比丘隨所須物，三衣鉢盂鍼筒，尼師檀衣裳法澡罐，及餘一切沙門雜物，盡聽弟子家取之。」爾時世尊告諸比丘：「汝等若須衣裳鉢器，及尼師檀法澡罐，及餘一切沙門雜物，聽使此取，勿足疑難起想著心。」
爾時世尊，與長者阿那邠持，說微妙之法。說妙法已，便從坐起而去。當於爾時，阿那邠持復於四城門，而廣惠施，第五市中第六在家，須食與食須漿與漿，須車乘妓樂香薰瓔珞，悉皆與之。爾時世尊，聞長者阿那邠持，於四城門廣作惠施，復於大市布施貧乏，復於家內布施無量。爾時世尊告諸比丘：「我弟子中第一優婆塞，好喜布施，所謂須達長者是。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六七（五）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時阿那邠持長者，便往至世尊所，頭面禮世尊足，在一面坐。世尊告曰：「云何長者，貴家恒布施貧乏耶？」長者對曰：「如是世尊，恒布施貧乏，於四城門而廣布施，復在家中給與所須，世尊，我或時作是念：『并欲布施，野獸飛鳥豬狗之屬。』我亦無是念：『此應與，此不應與。』亦復無是念：『此應與多，此應與少。』我恒有是念：『一切眾生，皆由食而存其命，有食便存無食便喪。』」
世尊告曰：「善哉善哉！長者，汝乃以菩薩心，專精一意而廣惠施，然此眾生由食得濟，無食便喪。長者，汝當獲大果，得大名稱有大果報，聲徹十方，得甘露法味，所以然者，菩薩之處恒以平等心，而以惠施，專精一意，念眾生類由食而存，有食便濟無食便喪，是謂長者，菩薩心所安處，而廣惠施。」爾時世尊便說偈曰：
盡當普惠施，終無悋悔心，必當遇良友，得濟到彼岸。
「是故長者，當平等意而廣布施，如是長者，當作是學。」
爾時長者，聞佛所說歡喜奉行。
六八（六）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如我今日審知，眾生根原所趣，亦知布施之報，最後一搏之餘，己不自食惠施他人，爾時不起憎嫉之心，如毛髮許。以此眾生，不知施之果報，如我皆悉知之。施之果報平等之報，心無有異。是故眾生，不能平等施而自墮落，恒有慳嫉之心，纏裹心意。」爾時世尊便說偈曰：
眾生不自覺，如來之言教，常當普惠施，專向真人所。
志性以清淨，所獲福倍多，等共分別福，後得大果報。
所施今善哉，必向廣福田，於此人間逝，必生於天上。
已到彼善處，快樂自娛樂，吉祥甚歡悅，一切無乏短。
以天威德業，玉女為營從，平等之施報，故獲此福祐。
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
六九（七）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬，所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福，所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，無有愛樂，此名無福。比丘，昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空梵天處，為大梵王無與等者，統百千世界。三十六反為天帝釋形，無數世界為轉輪王。是故諸比丘，作福莫倦，所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名為福。汝等當畏無福，所以然者，苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，此名無福。」爾時世尊便說此偈：
快哉福報所願者得，速至滅盡到無為處，
正使億數天魔波旬，亦不能嬈為福業者，
彼恒自求賢聖之道，便盡除苦後無有憂。
「是故諸比丘，為福莫厭，是故諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
七○（八）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有承順一法，不離一法，魔波旬不能得其便，亦不能來觸嬈人。云何為一法？謂功德福業。所以然者，自憶往昔在道樹下，與諸菩薩集在一處，弊魔波旬將諸兵眾，數千萬億種種形貌，獸頭人身不可稱計，天龍鬼神阿須倫，迦留羅，摩休等皆來雲集。時魔波旬而語我言：『沙門速投于地。』佛以福德大力，降伏魔怨，諸塵垢消無有諸穢，便成無上正真道，諸比丘，當觀此義，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，壞其功德。」爾時世尊便說此偈：
有福快樂無福者苦，今世後世為福受樂。
「是故諸比丘，為福莫惓。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
七一（九）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有比丘修行一法，便不能壞敗惡趣。一為善趣，一為趣泥洹。云何修行一法，不能壞敗惡趣？所謂心無篤信，是謂修此一法，不壞敗惡趣。云何修行一法，得至泥洹？所謂恒專心念，是謂修行此法，得至泥洹。是故諸比丘，專精心意念諸善本，如是諸比丘，當作是學。」
爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
七二（一○）
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，此眾生類，便增壽益算，顏色光澤氣力熾盛，快樂無極音聲和雅。云何為一人？所謂如來，至真，等正覺，此謂一人出現於世，此眾生類，便增壽益算，顏色光潤氣力熾盛，快樂無極音聲和雅。是故諸比丘，常當專精一心念佛。如是諸比丘，當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。
無慢二，念，檀，二施，慳無厭，施福，魔波旬，惡趣及一人。
增壹阿含經卷第四
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