大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑑，正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉詔譯
爾時，寶手菩薩摩訶薩，問大虛空藏菩薩言：「善男子，菩提心者，以何法攝持，得不退轉？」虛空藏菩薩言：「善男子，菩提心者，以二法攝持，住不退轉，云何為二？所謂意樂及增上意樂。」復問言：「善男子，此意樂及增上意樂，以何所攝？」答言：「善男子，以四法攝，云何為四？所謂意樂，以無諂及無誑所攝。增上意樂以不雜心，及勝進修行所攝，是為四法攝於二法。」
復問言：「而此四法於幾法攝？」答言：「以八法攝，云何為八？所謂無諂，以正直及正住所攝。無誑，以無虛假，及清淨意樂所攝。不雜心，以不退沒心，及不退精進所攝。勝進修行，以福德資糧，及智慧資糧所攝，是為八法攝於四法。」
復問：「善男子，又此八法以幾法攝？」答言：「以十六法攝，云何為十六？所謂正直，以寂靜及柔和所攝。正住，以無我及無矯所攝。無虛假，以大慈及大悲所攝。清淨意樂，以身清淨，及心清淨所攝。不退沒心，以堅固及力所攝。不退精進，以如說所作，及正修行所攝。福德資糧，以加行及增上加行所攝。智慧資糧，以多聞及思所聞所攝，是為八法以十六法攝。」
復問言：「此十六法以幾法攝？」答言：「善男子，此十六法以三十二法攝。云何為三十二？所謂寂靜，以慚及愧所攝。柔和，以善語及安樂住所攝。無我，以謙下及不動所攝。無矯，以無垢及無傷語所攝。大慈，以於一切有情，平等心及無礙心所攝。大悲，以無疲倦，及供給有情，一切作使所攝。身清淨，以不害，及自財知足所攝。心清淨，以調柔寂靜性所攝。堅固，以不缺要期，及決定拔濟所攝。力，以善住慧，及不動慧所攝。如說所作，以如說性及能作所攝。正修行，以正加行及正精進所攝。加行，以超勝及不退轉所攝。增勝加行，以從他聞，及如理作意所攝。多聞，以親近善友，及隨順善友所攝。思所聞，以正行勇猛，及靜慮觀察所攝。善男子，是為以三十二法攝十六法。」
復問言：「善男子，此三十二法以幾法攝？」答言：「此三十二法，以六十四法所攝。云何為六十四？所謂慚，以內觀及攝諸根所攝。愧，護外境及敬有德所攝。善語，以求法及愛樂法所攝。安樂住，以身靜及心靜所攝。謙下，以不貢高及如法語所攝。不動，以身不曲及心不曲所攝。無垢，以除三垢，及修三解脫門所攝。無傷語，以無麤獷，及無離間語所攝。無礙心，以自護及護他所攝。於一切有情平等心，以無簡別及一味性所攝。不疲倦，以如夢自性，及如幻自性所攝。供給有情一切作事，以神通及方便所攝。不害心，以羞恥及信業報所攝。於自財知足，以少欲及知足所攝。調柔，以不躁動及不欺誑所攝。寂靜，以捨吾我及無我所所攝。不缺要期，以觀菩提心，及順菩提場所攝。決定拔濟，以覺悟魔業，及諸佛加持所攝。善住慧，以不輕躁及不掉動所攝。不動慧，以心如山及不移轉所攝。如說性，以善作業及不追悔所攝。能作，以實性及真性所攝。正加行，以順緣生及離斷常所攝。正精進，以加行及如理所攝。不退轉，以正斷及不懈慢所攝。超勝，以勇猛及精進所攝。從他聞，以善友及求法所攝。如理作意，以奢摩他資糧，及毘鉢舍那資糧所攝。親近善友，以承順及恭敬所攝。隨順善友，以身輕利及心輕利所攝。正行勇猛，以涅槃及離染所攝。靜慮觀察，以因不壞及果不壞所攝。善男子，是為三十二法，以六十四法所攝。」
復問言：「善男子，此六十四法以幾法攝？」答言：「善男子，此六十四法，以一百二十八法所攝，所謂內觀察，以觀空及觀性所攝。攝諸根，以正念及正知所攝。護外境，以防諸根及不馳散所攝。敬有德，以觀自過智者，及不求他過智者所攝。求法，以自要期勇猛不退，及於他作惡不念所攝。愛樂法，以求法及順法所攝。身靜，以離昏沉及離癡性所攝。心靜，以遍知及斷除煩惱所攝。不貢高，以不憍慢及斷暴惡所攝。如法語，以斷不善法，及滿一切善法所攝。身不曲，以不麤語及不惡語所攝。心不曲，以正念及正三摩地所攝。除三垢，以不淨觀及慈悲觀所攝。修三解脫門，以無數取趣及勝義所攝。不麤獷，以利益語及安樂語所攝。無離間語，以不壞語及和合語所攝。自護，以不作一切罪，及積一切福所攝。護他，以忍辱及柔和所攝。無簡別，以等虛空心，及如風心所攝。一味性，以真如及法界性所攝。如夢自性，以見聞覺知法，及所經不受用法所攝。如幻自性，以誑惑及遍計分別所攝。神通，以成辨利益，及順智慧所攝。方便，以慧光明及觀有情所攝。差恥，以悔已不生，及無覆藏自過所攝。信業報，以現證諸法不生放逸，及畏後世苦所攝。少欲，以清淨受用，及離無厭足心所攝。知足，以易滿及易養所攝。不躁動，以究竟盡及無諍所攝。不欺誑，以實語及法柔和所攝。捨吾我，以不計因及摧惡見所攝。無我所，以無我慢及無貪所攝。觀菩提心，以不希望劣乘，及悲愍有情所攝。順菩提場，以摧伏諸魔，及現證佛法所攝。覺悟魔業，以善友教授，及修般若波羅蜜多所攝。諸佛加持，以如說所作，及不捨一切有情所攝。不輕躁，以心如地及斷愛憎所攝。不掉動，以離惡作及觀無常所攝。心如山，以不高及不下所攝。不移轉，以不退壞願行，及勝進願行所攝。善作業，以智所作，及不追念魔事所攝。不悔，以戒清淨，及三摩地清淨所攝。實性，以世俗諦及勝義諦所攝。真性，以真如及真實所攝。順緣生，以因及緣所攝。離斷常，以無生及無滅所攝。所加行，以信業果及拔除業所攝。如理，以遠離道及不生道所攝。正斷，以斷不善及不斷善所攝。不懈慢，以心力及身力所攝。勇猛，以審諦及不失修行所攝。精進，以不雜心及不退轉所攝。善友，以恭敬及供養所攝。求法，以求正智及求解脫所攝。奢摩地資糧，以身遠離及心遠離所攝。毘鉢舍那資糧，以聞法不厭及如理作意所攝。承順，以禮拜及合掌所攝。恭敬，以實語及不欺誑所攝。身輕利，以於食知量，及初中後夜，警策睡眠相應所攝。心輕利，以無欲及正思惟所攝。涅槃，以離無常及苦所攝。離欲，以無我及無攝受所攝。因不壞，以寂滅因及勝解所攝。果不壞，以如瑜伽不欺誑，及如勝解果讚歎所攝。善男子，是為六十四法，以一百二十八法所攝。
善男子，如是我已略說，一切法所攝，若倍倍說諸法增數，以我無斷辯才，或於一劫或餘一劫，不可窮盡。」
爾時，寶手菩薩，聞大虛空藏菩薩，說是諸法所攝之時，得未曾有踴躍無量，即以右掌，覆此三千大千世界，於剎那頃，盡十方界所有花鬘，塗香末香幢幡衣服，眾妙音樂，皆從寶手右掌之中，如雨而下，遍滿三千大千世界，花至于膝，幢幡衣服周遍虛空，嚴飾交映，百千音樂不鼓自鳴，於其聲中出伽陀曰：
持德顯德百福滿，摧魔念慧具修行，善說法要大沙門，能摧十方有漏行。
殊勝修持吉祥滿，降伏怖畏離塵惛，能度人天置涅槃，十力盡漏心無相。
以微妙音演說法，不失不謬三垢除，人天無比三界尊，隨順世間能與樂。
念慧修持悉圓滿，十力最勝壞魔軍，由是能開甘露門，無有塵累善調御。
遊行不動出於眾，十方調伏利人天，妙慧如空無所依，法界不動安如地。
聲光能壞諸塵暗，是故妙讚離垢尊，慧光照曜滿吉祥，光顯牟尼蔽魔眾。
隨化人天有三有，示定示亂離攀緣，世間無礙悉如空，故佛調伏人天者。
三千大海量可悉，十方虛空猶可步，一切有情心可知，如來功德難思測。
說此伽他讚歎佛時，天魔波旬嚴四種兵，來詣佛所住眾會前，現其自身如長者形，頭面禮足住在一面，白佛言：「世尊，此大虛空藏菩薩，及寶手菩薩，是二正士，成就無量無邊功德，又能示現如是種種，奇特神通利益之事，於未來世而有有情，聞此經典，開悟信解思惟者不？」佛告波旬：「未來世中，信此經者其數甚少，如以一毛端，折為百千分，以此一分，於大海中取一滴水。善男子，信此經者如毛端水，不信之者如大海水。」時魔波旬聞是語已，心大歡喜踊躍歌舞，出於眾會。
爾時，舍利子白佛言：「世尊，此是何人？歡喜踊躍出於眾會？」佛告舍利子：「是天魔波旬，現長者形來至我所，欲隱正法，聞說後世信經者少，心生慶快是故唱言：『沙門瞿曇眷屬減少，我眷屬多。』」爾時，魔波旬生歡喜已，出於眾會欲還天宮，作如是念：「此虛空藏及餘菩薩，并於瞿曇所有功德，皆悉減少。」
時，虛空藏菩薩即以神力，制魔波旬及其眷屬，住於空中令不得去，而告魔言：「波旬，虛空無礙，何不速去還？」爾時，天宮魔即答言：「汝見虛空無有障礙，我觀空中盡唯暗黑，不知所從唯向下觀，見佛世尊光明普照。」時，虛空藏菩薩，告波旬言：「波旬，豈有內心意樂白法，外見暗耶？無如是理。」時魔波旬，自知內心常懷嫉惱，深生愧取，白虛空藏菩薩言：「我從今日之後，更不復作魔羅之業。」虛空藏菩薩言：「波旬，是為希有！是為難事！能發如是堅固之願，波旬，汝及眷屬，宜應下於如來所，聽聞法要，所以者何？佛世難值。」時魔波旬意還本宮，志不樂聽，以虛空藏告勅之故，與諸眷屬從於空中，俛仰而下。
爾時，虛空藏菩薩，告眾菩薩言：「諸仁諸頗能宣說，超越諸魔之法門耶？各隨所樂說之。」時彼會中，有菩薩名曰山王，作如是言：「若有求離魔之境界，是墮魔界，若知一切境界，皆是佛界無有魔界，是人則名隨佛境界。入佛境者，尚不見有佛之境界，況餘境界？菩薩由此超越魔道，是故名為超魔法門。」
寶吉祥菩薩曰：「心緣慮者為魔境界，若復於法無所緣慮，知一切法皆無所得，則獲無阿賴耶，彼何有魔之所為作，是為菩薩超魔法門。」
寶手菩薩曰：「若有執著則墮魔境，若不取著則無諍競，與一與二不共心俱，何況諸魔！若菩薩證此不俱法門，則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
寶勇菩薩曰：「若墮空有是為有諍，以有諍故則住魔境，若不墮空有，隨順相識而無所轉，住無相際則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
寶思惟菩薩曰：「如來說一切妄想煩惱，如光影如影像，不轉非不轉，不來不去不住內外，若如是知者，則於分別煩惱不起，於分別煩惱不滅，則斷遍計超於魔境，是為菩薩超魔法門。
寶藏菩薩曰：「若有染不染，則有愛憎，以有愛憎則墮魔行，若離憎愛名住平等，若住平等，則於諸法種種相離，離諸相故平等思惟，得是平等名超魔境，是名菩薩超魔法門。」
離寶菩薩曰：「起於我者則為魔業，若我清淨何有魔為？所以者何？由我淨故煩惱清淨，煩惱淨故一切法清淨，由一切法淨故虛空清淨，住是虛空清淨法者，則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
法王菩薩曰：「譬如大王得灌頂，有大營從無所怖畏，得灌頂菩薩亦復如是，以眾法寶而為眷屬，於一切魔無有怖畏，所以者何？彼灌頂位滿足一切，無量佛法法寶眷屬，能持十力，一切諸佛所說之法，若菩薩住如是心，則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
山相擊王菩薩曰：「譬如有孔隙處，風入其中搖動於物，有往來相。菩薩亦爾，若心有間隙心則搖動，以搖動故魔則得便，是故菩薩守護於心，不令間隙。若心無間隙，則諸相圓滿，以相圓滿故，則空性圓滿，是為菩薩超魔法門。」
喜見菩薩曰：「於諸見中，見佛見法是為最勝，此中見佛者，不以色見，不以受想行識見，於一切法都無所見，是真見佛。見法者，於一切法離於作意，不見文字不生貪著，是真見法。以見佛見佛得成就故，能超魔境，是為菩薩超魔法門。」
帝網菩薩曰：「起念思惟名為魔業，菩薩於彼因緣，若有動念思惟，不如理作意，皆是魔作。若不動不念，不起思惟不生於觸，則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
功德王光明菩薩曰：「若有對治則為魔業，若無對治即為法界，一切諸法皆順法界，若入法界則無魔界，所以者何？離於法界魔不可得，法界魔界同真如性，無有少異。菩薩解此則入一道，超於魔境，是為菩薩超魔法門。」
香象菩薩曰：「無力者魔得其便，有力者魔不得便，無力者，謂於三解脫門，聞生驚怖；有力者，於三解脫門聞不驚怖。何以故？若證解脫則不驚怖，通達此者不生驚怖，善修行者亦不驚怖，無驚怖故則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
慈氏菩薩曰：「猶如大海同一醎味，佛法智海同一法味，亦復如是。若佛若法悉皆平等，空無相願不生不起，一相平等一味平等。若菩薩了知一味相者，則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
虛空藏菩薩曰：「仁者，譬如虛空，超過一切所有境界，亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是知一切法，自性清淨猶如虛空，等身口意入智光明，若得智光則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
文殊師利菩薩曰：「仁者，汝等所說悉是魔境，何以故？施設文字皆為魔業，乃至佛語猶為魔業，無有言說離諸文字，魔無能為。若無施設，即無我見及文字見，以無我故，則於諸法無有損益，如是入者則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
爾時，大虛空藏菩薩，告魔波旬言：「汝聞說此，超魔境界法門不耶？」波旬答言：「唯然，已聞。」虛空藏言：「波旬，汝敢於此，諸大菩薩所說，超魔境界法門，作魔事不？」答言：「大士，我或昔聞，超魔境界殊勝法門，或復當聞，終不敢能為其魔業，何況現證！」
爾時會中，有四護菩提場眷屬天，一名嗢卻梨，二名三牟得卻梨，三名具香，四名淨信。時此四天告波旬言：「我昔見汝於菩提樹下，如來正坐道場，成正覺時，汝率營從與作留難。世尊彼時，以慈悲調柔戒聞定慧，堅固勇猛精進福智，以其寶手擊觸於地，無量世界應時震動，世尊神力，已摧伏汝及諸眷屬，應自證明。今復更於佛菩薩所，欲為魔業。波旬，汝及眷屬而今之後，於佛菩薩宜應尊重，修諸供養。」
爾時，波旬即時變化，八萬四千俱胝寶蓋，遍覆大眾，又以種種無量，天諸妙花塗香末香，持散佛上及諸眾會，作如是言：「所有一切欲界莊嚴，及一切佛剎莊嚴，乃至我宮殿，所有莊嚴殊勝珍寶，天上人間妙受用具，悉以奉獻佛及眾會，亦以供養虛空藏菩薩。」
時虛空藏菩薩，語波旬言：「汝及眷屬皆應發於，無上正等菩提之心。」爾時波旬，并其八萬四千眷屬，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中，有一魔子名為惡面，於眾魔中最為上首，心不敬信樂為非法，作如是言：「何用發此菩提心為？我等當設種種方便，令如是經隱沒於地，不得流布。」
爾時世尊，告大虛空藏菩薩言：「善男子，汝今聞是魔言不耶？汝當宣說，摧伏制止諸魔眷屬，明真言句，令無能為；亦使由明真言句，恒沙魔眾，悉得安住無上菩提。」爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，即說明真言曰：
怛儞也（二合）他阿靺來（知諧反）尾靺來，三靺鞮娑呬多奴，散地怒嚕怛囉（二合），嬭（平聲呼）涅（奴一反）伽怛儞（平奴岐反）昧怛囉（二合），庾羯鞮（二合）迦怒儞（奴岐反）刪泥婆底（鞮以反）也（二合），靺底（鞮以反）步多落乞灑（二合），達摩涅（奴一反）物哩（二合）鞮，達磨落乞史（二合）鞮，烏駈（上聲）里儞企里，戶盧戶盧戶盧戶盧，怛羯梨怛他縛（音瓦），儞低始羅奴靺底（丁以反），惡乞曬（二合）耶涅（寧逸反），儞勢（平聲）羯犁（二合）奢跛羯哩（二合），勢（平聲）沒馱地瑟恥（二合）帝，達牟入縛（音瓦二合）羅儞，僧伽奴哦迷，阿努杜禮阿那底羯囉（二合），摩抳曳，儞躃囉（二合），呵尼麼囉跛乞灑（二合），斯庾紇底（二合）紇哩（二合）鞮，，安怒黎阿奢怛梨（二合）薩尾灑也努誐銘阿哩也（二合），虞拏迦梨，悉第悉馱跛泥母乞灑（二合），努句黎儞躃囉（二合），呵抳跛囉縛（音瓦）儞，喃達哩灑（二合）儞麼囉，鉢哩灑（二合）諾阿尾扇覩者怛縛（音瓦引二合）嚧，摩訶囉惹諾捨羯嚧（二合），泥（平聲）縛（音瓦）那泯捺洛（二合）沒囉（二合），訶摩（二合）娑憨跛底母馱鉢囉（二合），薩那泥縛（音瓦）那，哦藥乞灑（二合）羯哩（二合）擔（平聲），跛哩怛囉（二合）喃，薩他（二合）比擔娑縛（音瓦二合）娑縛（音瓦二合）娑丁也（三合）也喃，達摩波拏迦那摩洛乞灑（二合）曳，薩達摩寫跛哩躃囉（二合），訶耶娑縛（音瓦二合引）訶
爾時，大虛空藏菩薩，說是真言已，即時三千大千世界，六種震動。時彼惡魔，心無淨信不樂法者，聞空中聲曰：「若有聞此明真言句，若魔若魔男若魔女若魔民，不發阿耨多羅三藐三菩提心，不捨魔業者，則令金剛手藥叉，以大火焰金剛之杵，摧碎其頂。」爾時，魔眾心驚毛堅，即皆同時仰觀虛空，見有五百大金剛手，各各臨於惡魔頭上，垂欲下擊，皆悉怖懼，一時咸發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊熙怡微笑，時具壽阿難陀，一心合掌白佛言：「世尊，世尊微笑非無因緣，唯願如來為我解說。」爾時世尊告阿難陀言：「汝見此五百眾魔，以怖懼故，發菩提心不？」阿難陀言：「唯然已見。」佛告阿難陀言：「此魔波旬當成佛時，與諸眷屬於彼彼世界，各各異名。」爾時，具壽阿難陀白佛：「世尊，經於幾時，此魔當成無上菩提？得菩提已，佛及世界名為何等？」
佛告阿難陀：「此魔波旬，當於來世十千佛所，為作魔事，從彼佛所，聞金剛場摧壞煩惱，清淨法門。又於彼佛所，聞於祕密甚深軌則，威儀功德尸羅處行，勤行方便。於最末後，無邊無垢幢如來所，當作魔事。於彼佛所善根成熟，心得決定，獲得一切佛法光明，發菩提心。然後經於，過阿僧祇數量佛所，恭敬供養，於彼佛法出家修道，護持正法，教化成就無量有情。復更過於四萬阿僧祇劫，當得成於，阿耨多羅三藐三菩提，名為妙住得法光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，世界名清淨安立，劫名清淨。復次，阿難陀，清淨安立世界，國土豐盛人民快樂，如覩史多天宮，所有受用樂具。彼國菩薩受用樂具，亦復如是。彼妙住得法光如來，壽命四十中劫，有六十四俱胝諸聲聞眾，一萬二千大菩薩眾。阿難陀，如是諸魔，若魔男若魔女，若魔民，悉發住於，無上正等菩提之心，皆隨生彼清淨世界，時妙住得法光如來，知其深心，皆悉與授，阿耨多羅三藐三菩提記。」
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