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大方廣佛華嚴經卷第七十八

　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

入法界品第三十九之十九

爾時善財童子，合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？大聖，一切如來授尊諸記，一生當得，阿耨多羅三藐三菩提，若一生當得無上菩提；則已超越，一切菩薩所住處；則已出過，一切菩薩離生位。則已圓滿，一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行。則已證得，一切陀羅尼辯才。則已於一切，菩薩自在中而得自在。則已積集，一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門。則已堪受，一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏。則已能持，一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於，一切菩薩眾中為上首。則已能為，破煩惱魔軍大勇將。則已能作，出生死曠野大導師。則已能作，治諸惑重病大醫王。則已能於，一切眾中為最勝。則已能於，一切世主中得自在。則已能於，一切聖人中最第一。則已能於，一切聲聞獨覺中最增上。則已能於，生死海中為船師。則已能布，調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界。則已能守護，一切菩薩眾。則已能談議，一切菩薩事。則已往詣一切如來所。則已能住止，一切如來會。則已能現身，一切眾生前。則已能於，一切世法無所染。則已能超越，一切魔境界。則已能安住，一切佛境界。則已能到，一切菩薩無礙境。則已精勤供養一切佛。則已與一切，諸佛法同體性。已繫妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。大聖，菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法；悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼，如是等事願皆為說。」爾時，彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：「諸仁者，汝等見此長者子，今於我所問，菩薩行諸功德不？諸仁者，此長者子勇猛精進，志願無雜深心堅固，恒不退轉具勝希望，如救頭然無有厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。諸仁者，此長者子曩於福城，受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。諸仁者，此長者子甚為難有，趣向大乘乘於大慧，發大勇猛擐大悲甲，以大慈心救護眾生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸眾生，為大法船度諸有海，住於大道集大法寶，修諸廣大助道之法，如是之人難可得聞，難可得見難可親近，同居共行，何以故？此長者子，發心救護一切眾生，令一切眾生解脫諸苦，超諸惡趣離諸險難，破無明闇出生死野，息諸趣輪度魔境界，不著世法出欲淤泥，斷貪鞅解見縛，壞想宅絕迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡葢裂愛網，滅無明度有流，離諂幻淨心垢，斷癡惑出生死。諸仁者，此長者子，為初四流漂泊者，造大法船。為被見泥沒溺者，立大法橋。為被癡闇昏迷者，然大智燈。為行生死曠野者，開示聖道。為嬰煩惱重病者，調和法藥。為遭生老死苦者，飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者，沃以定水使得清涼。多憂惱者慰喻使安。繫有獄者曉誨令出。入見網者開以智劔。住界城者示諸脫門，在險難者導安隱處，懼結賊者與無畏法，墮惡趣者授慈悲手，拘害蘊者示涅槃城，界蛇斷纏解以聖道。著於六處空聚落者，以智慧光引之令出。住邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友，樂凡法者誨以聖法。著生死者，令其趣入一切智城。諸仁者，此長者子恒以此行，救護眾生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恒勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，修菩薩行不捨精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。諸仁者，若有眾生能發，阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有。若發心已，又能如是精進，方便集諸佛法，倍為希有。又能如是求菩薩道，又能如是淨菩薩行，又能如是事善知識，又能如是如救頭然，又能如是順知識教。又能如是堅固修行，又能如是集菩提分；又能如是，不求一切名聞利養。又能如是，不捨菩薩純一之心。又能如是，不樂家宅不著欲樂，不戀父母親戚知識，但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。諸仁者，餘諸菩薩經於無量，百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行，乃能親近諸佛菩提。此長者子於一生內，則能淨佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大願，則能超出一切魔業，則能承事一切善友，則能清淨諸菩薩道，則能具足普賢諸行。」爾時，彌勒菩薩摩訶薩，如是稱讚善財童子，種種功德，令無量百千眾生，發菩提心已，告善財言：「善哉善哉！善男子，汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現，汝善見文殊師利，大善知識。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持，所有解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受，何以故？善男子，菩提心者猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田，能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地，能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風，普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火，能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日，普照諸世間故。菩提心者猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈，能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目，普見一切安危處故。菩提心者猶如大道，普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟，令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車，普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶，開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿，安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑，於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸，利益一切諸世間故。菩提心者則為所依，諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母，生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母，養育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友，成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主，勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王，一切願中得自在故。菩提心者猶如大海，一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山，於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山，攝持一諸世間故。菩提心者猶如雪山，長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山，出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華，不染一切世間法故。菩提心者如調慧象，其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬，遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師，守護六乘一切法故。菩提心者猶如良藥，能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛，悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋，能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華，一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀，除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沉香，能熏法界悉周徧故。菩提心者如善見藥王，能破一切煩惱病故。菩提心者如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋，一切主中最為尊故。菩提心者如毗沙門，能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天，一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火，能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥，長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠，能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠，周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶，滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹，能雨一切莊嚴具故。菩提時者如鵞羽衣，不受一切生死垢故。菩提心者如白氈線，從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁，能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延，能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭，能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲，能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀，能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劔，能斷一切憍慢鎧故。菩提心者猶如勇將，能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸，能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗，能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手，防護一切諸度身故。菩提心者猶如好足，安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥，滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷，能拔一切身見剌故。菩提心者猶如臥具，息除生死者勞苦故。菩提心者如善知識，能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財，能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師，善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏，出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉，生智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河，流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王，能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根，任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露，能令安住不死界故。菩提心者猶如大網，普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如絹索，攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌，出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。菩提心者如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持呪，能除一切顛側毒故。菩提心者猶如疾風，能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲，出生一切覺分寶故。菩提心者如好種性，出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅，諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆，菩薩商人貿易處故。菩提心者如鍊金藥，能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜，圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道，令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器，能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處，一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行，不取聲聞解脫果故。菩提心者如淨瑠璃，自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶，出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水，性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮提，暎奪一切有為善故。菩提心者如大山王，超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸，不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利，能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶，能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會，充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝，諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網，能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風，能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提，一切世間應供養故。善男子，菩提心者，成就如是無量功德，舉要言之，應知悉與一切，佛法諸功德等，何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行。三世如來，從菩提心而出生故。是故善男子，若有發，阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。善男子，譬如有人得無畏藥，離五恐怖何等為五？所謂火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒瞋毒不中，惑刀不傷有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。善男子，譬如有人得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。善男子，譬如有人，持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣即皆遠法，菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。善男子，譬如有人持無勝藥，一切寃敵無能勝者，菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。善男子，譬如有人持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪恚癡諸邪見箭，自然墮落。善男子，譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切煩惱病。善男子，如有藥樹名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈。然其樹皮隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩，從菩提心生一切智樹，亦復如是。若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。善男子，如有藥樹名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹；菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是；以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。善男子，譬如有藥名阿藍婆，若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩，得菩提心阿藍婆藥，亦復如是，令其身心增長善法。善男子，譬如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩，得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法，皆無忘失。善男子，譬如有藥名大蓮華，其有服者住壽一劫，菩薩摩訶薩，服菩提心大蓮華藥，亦復如是，於無數劫壽命自在。善男子，譬如有人執翳形藥，人與非人悉不能見，菩薩摩訶薩，執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。善男子，如海有珠名普集眾寶。此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩，菩提心珠亦復如是，住於菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處。若退其心，一切善法即皆散滅。善男子，如有摩尼名大光明，有以此珠瓔珞身者，暎蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩，菩提心寶亦復如是；瓔珞其身，暎蔽一切二乘，心寶諸莊嚴俱，悉無光釆。善男子，如水清珠能清濁水，菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是，能清一切煩惱垢濁。善男子，譬如有人得住水寶，繫其身上入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沉沒。善男子，譬如有人，得龍寶珠持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。善男子，譬如帝釋著摩尼冠，暎蔽一切諸餘天眾；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界眾生。善男子，譬如有人得如意珠，滅除一切貧窮之苦；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。善男子，譬如有人得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。善男子，譬如有人得月精珠，持向月光而生於水，菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒迴向光，而生一切善根願水。善男子，譬如龍王首，戴如意摩尼寶冠，遠離一切寃敵怖畏，菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。善男子，如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。善男子，如轉輪王有摩尼寶，置於宮中，放大光明破一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大摩尼寶，住於欲界放大智光，悉破諸趣無明黑闇。善男子，譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，觀察諸法迴向善根，靡不即同菩提心色。善男子，如瑠璃寶，於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清淨故。善男子，譬如有寶名淨光明，悉能暎蔽一切寶色，菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，悉能暎蔽，一切凡夫二乘功德。善男子，譬如有寶名為火燄，悉能除滅一切闇冥，菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，能滅一切無知闇冥。善男子，譬如海中有無價寶，商人釆得船載入城，諸餘摩尼百千萬種，光色價直無與等者；菩提心寶亦復如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩，乘大願船深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。善男子，如有寶珠名自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩，發菩提心淨功德寶，亦復如是，住生死中，照法界空佛智明月，一切功德悉於中現。善男子，如有寶珠名自在王，日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩，發菩提心自在心王寶，亦復如是。一切智光所照之處，三世所有天人，二乘漏無漏善，一切功德皆不能及。善男子，海中有寶名曰海藏，普現海中諸莊嚴事，菩薩摩訶薩，菩提心寶亦復如是，普能顯現一切智海，諸莊嚴事。善男子，譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩，發菩提心閻浮檀金，亦復如是，除一切智王大寶，餘無及者。善男子，譬如有人善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中，而得自在。善男子，譬如勇士被執鎧仗，一切寃敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡冤敵，無能屈伏。善男子，譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩，菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞緣覺一切功德，皆不能及。善男子，如白栴檀若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香，亦復如是，能除一切虛妄分別，貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。善男子，如須彌山若有近者，即同其色；菩薩摩訶薩菩提心王，亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。善男子，譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦，若薝蔔迦若蘇摩那，如是等華所有香氣，皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘，無漏戒定智慧，解脫知見諸功德香，悉不能及。善男子，譬如汝利質多羅樹，雖未開華，應知即是，無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾，菩提華所生之處。善男子，譬如波利質多羅華，一日熏衣；薝蔔迦華婆利師華，蘇摩那華，雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華，亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德，百千劫熏所不能及。善男子，如海島中生耶子樹，根莖枝葉及以華果，一切眾生恒取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛正法住世，常時利益一切世間，無有間歇。善男子，如有藥汁名訶陀迦，人或得之，以其一兩，變千兩銅悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。善男子，譬如小火隨所焚燒，其燄轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火，亦復如是，隨所攀緣智燄增長。善男子，譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。善男子，譬如一燈入於閻室，百千年闇悉能破盡；菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種闇障，心能除盡。善男子，譬如燈炷隨其大小，而發生明，若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，大願為炷光照法界，益大悲油教化眾生，莊嚴國土施作佛事，無有休息。善男子，譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具，皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德，皆不能及。善男子，如師子王哮吼之時，師子兒聞皆增勇健，餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼，應知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。善男子，譬如有人以師子筋，而為樂絃，其音既奏餘絃悉絕，菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身，菩提心筋為法樂絃，其音既奏，一切五欲，及以二乘諸功德絃，悉皆斷滅。善男子，譬如有人以牛羊等，種種諸乳；假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫，業煩惱乳大海之中，悉令壞滅真過無礙，終不住於二乘解脫。善男子，譬迦陵頻伽鳥，卵殼中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死殼發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。善男子，如金翅鳥王子，初始生時，目則明利飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心為佛王子，智慧清淨大悲勇猛，一切二乘雖百千劫，久修道行所不能及。善男子，如有壯士手執利矛，剌堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心銛利快矛，剌諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。善男子，譬如摩訶薩那大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱，瘡若未合，閻浮提中一切人民，無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲，必定發於菩提之心；心未捨來，一切世間魔及魔嚴，不能為害。善男子，譬如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，餘一切人所不能及；菩薩摩訶薩初始發心，亦復如是，雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，一切世間凡夫二乘，悉不能及。善男子，如人學射先安其足，後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。善男子，譬如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛，菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切悉得成就。善男子，譬如幻術無色現色；菩薩摩訶薩菩提心相，亦復如是，雖無有色不可覩見，然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。善男子，譬如貓狸纔見於鼠，鼠即入穴不敢復出，菩薩摩訶薩，發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。善男子，譬如有人，著閻浮金莊嚴之具。暎蔽一切皆如聚墨，菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心莊嚴之具，暎蔽一切凡夫二乘，功德莊嚴悉無光色。善男子，如好磁石少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心，亦復如是，若起一念悉能壞滅，一切見欲無明鉤鎖。善男子，如有磁石鐵若見之，即皆散去無留住者，菩薩摩訶薩發菩提心，亦復如是，諸業煩惱二乘解脫，若暫見之即皆散滅，亦無住者。善男子，譬如有人善入大海，一切水族無能為害，假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害，假使入於聲聞緣覺，實際法中，亦不為其之所留難。善男子，譬如有人飲甘露漿，一切諸物不能為害，菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞辟支佛地，以具廣大悲願力故。善男子，譬如有人得安繕那藥，以塗其目，雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。善男子，譬如有人依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大勢力王，不畏障葢惡道之難。善男子，譬如有人住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。善男子，譬如有人依倚猛將，即不怖畏一切寃敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行寃敵。善男子，如釋天王執金剛杵，摧伏一切阿脩羅眾，菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。善男子，譬如有人服延齡藥，長得充健不老不瘦，菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭亦無染者。善男子，譬如有人調和藥汁，必當先取好清淨水；菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。善男子，如人護身先護命根，菩薩摩訶薩亦復如是，護持佛法，亦當先護菩提之心。善男子，譬如有人命根若斷，不能利益父母宗親；菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。善男子，譬如大海無能壞者，菩提心海亦復如是，諸業煩惱二乘之心，所不能壞。善男子，譬如日光星宿光明，不能暎蔽；菩提心日亦復如是，一切二乘無漏智光，所不能蔽。善男子，如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故；菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿，久修梵行聲聞緣覺，所共尊重，以大悲自在故。善男子，譬如王子年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮；菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。善男子，譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在；已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中，未得自在；然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。善男子，譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故見為不淨；菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，無智不信謂為不淨。善男子，譬如有藥為呪所持，若有眾生見聞同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥，亦復如是，一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有眾生見聞同住，憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。善男子，譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞，菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。善男子，如機關木人若無有楔，身即離散不能運動；菩薩摩訶薩亦復如是，無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子，如轉輪王有沉香寶，名曰象藏，若燒此香，王四種兵悉騰虛空，菩薩摩訶薩亦復如是，若發此意，即令菩薩一切善根，永出三界，行如來智無為空中。善男子，譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生；菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是，唯從大悲救護眾生，金剛處一切智智，殊勝境界金處而生，非餘眾生善根處生。善男子，譬如有樹名曰無根，不從根生而枝葉華果，悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，無根可得，而能長養一切智智，神通大願，枝葉華果扶踈蔭暎，普覆世間。善男子，譬如金剛非劣惡器，及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金剛亦復如是，非下劣眾生慳嫉破戒懈怠，妄念無智器中，所能容持；亦非退失殊勝志願，散亂惡覺眾生器中，所能容持，唯除菩薩深心寶器。善男子，譬如金剛能穿眾寶，菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寶。善男子，譬如金剛能壞眾山，菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。善男子，譬如金剛雖破不全，一切眾寶猶不能及，菩提心金剛亦復如是，雖復志劣少有虧損，猶勝一切二乘功德。善男子，譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧窮，菩提心金剛亦復如是，雖有損缺不進諸行，猶能捨離一切生死。善男子，如少金剛，悉能破壞一切諸物；菩提心金剛亦復如是，入少境界，即破一切無知諸惑。善男子，譬如金剛非凡人所得，菩提心金剛亦復如是，非劣意眾生之所能得。善男子，譬如金剛，不識寶人不知其能，不得其用；菩提心金剛亦復如的正，不知法人不了其能，不得其用。善男子，譬如金剛無能銷滅，菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。善男子，如金剛杵，諸大力士皆不能持，唯除大那羅延力；菩提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣，堅固善力。善男子，譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行，聲聞緣覺所不能者，咸能作之；然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。善男子，譬如金剛餘不能持，唯金剛之地之所能持；菩提之心亦復如是，聲聞緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若者。善男子，如金剛器無有瑕缺，用盛於水，永不滲漏而入於地；菩提心金剛器，亦復如是，盛善根水永不滲漏，令入諸趣。善男子，如金剛際能持大地，不令墜沒；菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。善男子，譬如金剛久處水中，不爛不濕；菩提之心亦復如是，於一切劫處，在生死業惑水中，無壞無變。善男子，譬如金剛，一切諸火不能燒然，不能令熱；菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火，不能燒然不能令熱。善男子，譬如三千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔成等正覺，非是餘座之所能持；菩提心座亦復如是，能持菩薩一切願行，諸波羅蜜諸忍諸地，迴向受記，修習菩提助道之法，供養諸佛聞法受行，一切餘心所不能持。善男子，菩提心者，成就如是無量無邊，乃至不可說不可說，殊勝功德。若有眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是功德法。是故善男子，汝獲善利，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。善男子，如汝所問：『菩薩云何學菩薩行？修菩薩道？』善男子，汝可入此毗盧遮那，莊嚴藏大樓閣中，周徧觀察，則能了知學菩薩行，學已成就無量功德。」

大方廣佛華嚴經卷第七十八

誦補闕真言

南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。

　　舉讚

福城東際，童子南詢，百城煙水渺無垠，知識異常倫，五十三人，一曲和陽春。

舉字母讚

華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。

時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。

四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩（三稱）