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No.659（no.658）

大乘寶雲經卷第一

　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙，共僧伽婆羅譯

序品第一

如是我聞，一時佛婆伽槃，住伽耶國伽耶頂山，與大僧眾七萬人俱，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在，心善解脫，慧善解脫，眾所知識皆大龍象，所作已辦不受後有，捨離重擔逮得己利，盡諸有結善俱解脫，一切自在，究竟彼岸善達法性，法王之子。其心調伏堅固不退，世間八風所不能動，眾德具足所願皆滿，住涅槃道，唯除一人所謂長老阿難。復與諸大菩薩摩訶薩眾，十六萬大士俱，一切皆是一生補處，向一切智重一切智，趣一切智就一切智，得無礙陀羅尼三昧，住於首楞嚴三昧，悉皆遊戲藉大神通，成就眾生不暫休息，無復一切煩惱障礙，大慈大悲，遍現

十方一切國土，善能往反無量佛剎，以空境界住於無相。動止進退，每為利益一切眾生，善行一切諸佛境界，智慧無邊同於虛空，三昧微妙甚深如海，心不搖動如須彌山，清淨無穢猶如蓮華，心善明淨如摩尼寶，其心皎潔如鍊真金，其名曰寶相菩薩摩訶薩，寶掌菩薩，寶印菩薩，寶冠菩薩，寶頂菩薩，寶首菩薩，寶積菩薩，寶髻菩薩，寶幢菩薩，金藏菩薩，金剛藏菩薩，寶藏菩薩，吉藏菩薩，莊嚴藏菩薩，如來藏菩薩，智慧藏菩薩，日月藏菩薩，三昧藏菩薩，蓮華藏菩薩，解脫月菩薩，普月菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，觀察自在菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，蓮華眼菩薩，廣眼菩薩，普威儀菩薩，普齊整菩薩，普悅意菩薩，普禮菩薩，智意菩薩，法意菩薩，勝意菩薩，上意菩薩，金剛意菩薩，師子奪迅菩薩，大雷聲王菩薩，師子吼菩薩，深響音菩薩，無污菩薩，無垢菩薩，金剛明菩薩，日光菩薩，智光菩薩，智吉菩薩，月吉菩薩，芙蓉吉菩薩，寶吉菩薩。文殊師利童子菩薩等，十六大士，賢護菩薩以為上首。及賢劫中諸大菩薩，彌勒菩薩以為上首。四天王天，四大天王以為上首。三十三天，天主帝釋以為上首。夜摩天子，須夜摩天以為上首，兜率諸天，刪兜率陀天以為上首。化樂諸天，化樂天主以為上首。他化自在諸天，自在天主以為上首。與諸梵俱，助白諸梵王等，一切梵眾是，大梵王以為上首。一切淨居諸天，大自在天以為上首。阿修羅王，毘摩質多以為上首。如是等無量百千阿修羅王，阿耨達龍王，摩那斯王龍王，娑竭羅龍王，婆修吉龍王。如是等無量百千龍王，吉威德龍王以為上首，及諸龍女無量百千，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦留羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等。爾時大眾圍遶，伽耶頂山廣四由旬，無有地所及虛空中，有空缺處猶若隣虛。是時大眾聚集，瞻仰尊顏一面安坐，是中寶師子座，高一由旬，四方寶座高二十里，無量繒綵敷覆其上，懸七寶鈴及諸羅網，百千幡蓋。高座四面一切地界，變為金剛七寶所成，悅眾人意平坦如掌，掃灑淨潔燒諸雜香，無量天華皆散其上，無量百千蓮華大如車輪，從地踊出皆是金色，瑠璃為臺，因陀尼珠以為其鬘，香氣馚馥可愛柔軟，供養世尊。高座四角不近不遠，有四寶樹自然而出，高六十里，四維各十五里。爾時世尊坐師子座，以平等心善轉法輪，降魔怨敵，世間八風所不能動，無怖無畏無怯弱想，如師子王，亦如阿耨達池八功德水，湛然盈滿，猶若大海甚深無底，如須彌山安隱不動，如日照了一切世間，如月悅樂一切群品，如大龍王遍雨法雨，如大梵王出過三界。無量調順弟子圍遶，無量百千釋梵護世諸天，恭敬禮拜心不高下，光明照曜一切大眾。是時世尊從頭頂上，放大光明其名普照，無量光明侍從而出，照曜十方，無量無邊一切世界，照已收還右旋三匝，而皆入於如來面門。如是入已而無增減，猶如酥油水等而寫沙中，不增不減，如來光明亦復如是。爾時東方過無量，恒河沙數世界，彼有世界名芙蓉華，是中有佛名，芙蓉眼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，正為菩薩摩訶薩眾，演說法要，所謂一大乘道。是中佛剎，無有聲聞辟支佛，二乘之名，而彼世界一切眾生，悉是菩薩階位，不退於阿耨多羅三藐三菩提。彼佛世界無餘雜食，一切菩薩唯羡禪味，以為飲食，唯善法樂以為飲食，是中世界無彼日月，星宿之光，唯是如來光明，照了是方世界。無有穢草砂礫莿棘，及諸黑山，而彼世界平坦如掌。是中有菩薩摩訶薩，名曰薩婆尼弼沙敢毘陣國，言此降伏一切障礙菩薩。若有眾生聞是菩薩名字，一彈指頃而發善心，即能得除一切障礙。爾時，降伏一切障礙菩薩摩訶薩，遇是世尊所放光明，往照其身，而從住處出詣彼佛，頭面恭敬禮佛足已，一所而坐。及與無量菩薩大眾，觸是光明，各各從於住處出詣彼佛，頭面作禮恭敬已畢，却坐一處。爾時，降伏一切障礙菩薩，從座而起偏袒右肩，右膝著地在蓮華臺上，合掌向佛而前白言：「世尊，何因何緣有此光明遍照，種種雜色不可思議，清淨無垢，悅樂一切菩薩身心？」是時佛告菩薩言：「善男子，去此西方過恒河沙數世界，彼有佛剎名娑訶世界，是中有佛，名釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。若有眾生得聞，釋迦牟尼佛名號，是諸眾生則不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。如是光明，則是釋迦如來所放光明，清淨無垢微妙第一，悅樂一切菩薩身心。」作是語已復白佛言：「世尊，以何義故？有諸眾生得聞，釋迦牟尼佛名，而不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。」作是問已，芙蓉眼佛告，降伏一切障礙菩薩言：「善男子，釋迦如來於過去世，行菩薩時已發誓願，我成佛時，凡是眾生聞我名者，皆悉令得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。」「世尊，彼世界中一切眾生，聞佛名者盡不退轉耶？」佛言：「不然。」「世尊，彼土眾生，不聞釋迦牟尼佛名耶？」佛言：「善男子，皆得聞也。」「世尊，彼土眾生無退轉者，云何不退轉耶？」佛言：「善男子，是諸眾生種植不退轉因，藉聞彼佛名號而生，今者如來見是事已，說彼眾生無有退轉，非但聞名而不退轉。善男子，我今為汝當說譬喻，成是義故。善男子，如樹種子若大若小，但無事礙具諸外緣，即生萌芽乃至增長。善男子，云何說是為種子耶？」對曰：「世尊，無事礙故說為種子。」佛言：「如是，善男子，聞如來名，則便得種不退轉種，是諸眾生即得名為，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。」復白佛言。「世尊，我今往彼娑婆世界，願樂欲得見釋迦佛，應供正遍知，親近恭敬禮拜供養。」爾時芙蓉眼世尊，告降伏一切障礙，菩薩摩訶薩言：「善男子，善哉往矣！往時已到汝當知之。」復有無量諸大菩薩，悉皆往詣芙蓉眼佛所，而白佛言：「世尊，我等皆亦願樂，往彼娑婆世界，欲見釋迦牟尼佛，親近恭敬尊重供養。」爾時芙蓉眼佛告菩薩眾：「善男子，汝等隨意往之，今正是時。至彼世界謹慎收攝，莫放逸住，何以故？彼土眾生貪欲甚多，瞋恚甚多愚癡甚多，不持沙門清淨梵行，深樂非法，惡賴姦詐磣毒麁獷，讒刺言語穢曲逆耳，惡口罵詈，放逸自恣，傲誕獨高，嘲調諂曲，形容醜陋，懈怠懶惰，破戒暗鈍，勤行惡業，嫉妬慳貪，無量煩惱之所纏縛。如是彼土眾生眾中，釋迦如來正為說法。」是等菩薩大眾對如來曰：「世尊，甚難甚難，釋迦如來為彼眾生，而說法耶？」佛言：「如是如是，善男子，釋迦如來為彼眾生，演說法要，甚難甚難。善男子，彼土眾生如是麁獷，運一念善甚為艱難，何以故？若於清淨世界，眾生清淨，修行善法不足為難。娑訶世界如是穢濁，設彼眾生能運善心，一彈指頃甚為希有。一彈指頃歸依於佛，歸依正法，歸依聖僧，甚為希有。一彈指頃受持淨戒，甚為希有。一彈頃發離欲心，甚為希有。一彈指頃運大悲心，發阿耨多羅三藐三菩提心，甚為希有。」是諸菩薩而白佛言：「希有世尊，希有善逝。」爾時一切諸菩薩摩訶薩言：「善哉世尊，如所教誨隨順正法，如誨奉行。」從佛聞已頂禮佛足，禮竟而出，復為釋迦罪如來，化作種種供養之具，有化寶樹華果莊嚴，相好圓滿。有化毘琉璃樹，有化玻梨寶樹，有化金銀之樹，及如意樹華果之樹。又化衣雲及莊嚴雲，香雲鬘雲蓋樹，并伎樂雲。如是變化合成一雲，是諸菩薩，與降伏一切障礙菩薩俱，而往娑訶世界。爾時降伏一切障礙菩薩，報諸菩薩言：「仁者，娑訶世界眾生，恒為眾苦之所逼惱。善哉仁者！我等當為諸眾生，作大神通，以神通力令彼眾生，遠離眾苦而受快樂。」是諸菩薩答言：「善哉善哉！仁者。」爾時降伏一切障礙菩薩，而作神通，即從身出種種光明，清涼微妙無有垢穢，悅樂身心。以是光明遍照，三千大千世界。是中一切地獄，及諸畜生餓鬼之類，及閻羅王，遇此光明皆離眾苦，受諸快樂，無復相殺害心，無忿恨心無瞋恚心，互相恭敬作父母想。三千大千世界中間，無光明處，日月光明神通道力，不能照處，是菩薩光悉皆照了，是中眾生互得相見。又三千大千世界，諸鐵圍山，目真隣山，大目真隣山，及餘無量黑山，皆是菩薩光明照了，上至一切諸梵天處，乃至有頂，下去乃至地獄，所謂活活地獄，黑繩地獄，合破地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，燒煮地獄，大燒煮地獄。阿鼻地獄，一百三十六諸大地獄，及諸寒冰地獄，無有方所。諸地獄等，非日光明之所能照，遇此光明悉得快樂，息諸苦痛。以是神通，有諸眾生求食得食，求飲得飲，衣服車乘財帛，金銀珍寶應念而得。無眼得眼，聾者得聞，瘂者能語，失心顛狂而得正念，苦者得樂，懷娠之女產生安隱，無有痛惱。爾時，一切大地菩薩摩訶薩眾，往詣伽耶頂山，是諸大士去山非遠，此三千大千世界，七寶羅網遍覆其上。於虛空中雨大蓮華，諸天華雲，果雲鬘雲，香樹衣雲，諸散香雲，種種繒綵幢幡蓋樹，一切自然空中而現，凡諸眾生觸此雲雨，皆得快樂。伽耶頂上諸穢樹木，悉不復現。是諸地界悉大清淨，唯有寶樹意樹，華樹果樹，檀樹沈香之樹，遍滿其中。無量天女於虛空中，作天伎樂而供養佛。以是音樂出此偈頌，歌詠佛德：

　託生林苑世奇特，清淨無污無等等，願禮虛空等相故，我等故來到此國。

　於道樹下成等覺，破碎一切眾魔怨，願禮無比具威神，我等故來到此國。

　眾中轉于妙法輪，說法如幻水中月，願禮微妙如是樹，我等故來到此國。

　了知世間如夢等，種種色像如火輪，願禮不動福慧聚，我等故來到此國。

　於無量劫修雙行，福慧成滿由大悲，願禮清淨滿月面，我等故來到此國。

　無量人天菩薩眾，恭敬供養稽首禮，願禮除暗踰日光，我等故來到此國。

　累劫苦行獲法珍，慈悲不悋施群品，願禮自利利他者，我等故來到此國。

　心淨寂滅慈悲熏，塵勞不污如蓮華，願禮無量功德聚，我等故來到此國。

　無為本性非生滅，神通道力現三相，願禮自在不思議，我等故來到此國。

　分明相好莊嚴身，救護世間所歸仰，願禮寶樹無量枝，我等並齎供養具。

爾時偈頌出已未久，長老目連即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛恭敬禮畢，而白佛言：「世尊，如今瑞相是誰所作？本未曾有未曾聞見。」說是語已，佛告長老目揵連言：「目連，東方去此，過恒河沙等數世界，彼有世界名芙容華，是中有佛名，芙蓉眼如來應正遍知，即時存在正說法要。從彼佛土，降伏一切障礙菩薩，與無量百千那由他，諸大士俱，來至此娑訶世界，現是瑞相。佛說是語未久之頃，降伏一切障礙菩薩，與百千億那由他，諸菩薩俱，以大神通悉詣佛所，與大士俱，頭面稽首敬禮佛足，圍繞千匝俱立佛前，以此偈頌，一時同音而歎佛曰：

　大名大勇猛，大智大仙尊，遇有諸危嶮，歸命度彼岸。

　光明普照了，普知眾生性，普愍普救拔，敬禮至極尊。

　不動如須彌，如海深無底，降諸外道群，稽首禮法王。

　本來無生滅，法性體自然，眾中師子吼，敬禮轉法輪。

　時為說正道，時令達真如，時令入涅槃，或為授記別。

　善達三聚性，時機無不了，所化諸眾生，法網如意滿。

　婬怒癡等垢，及餘無量惑，坐於菩提樹，以智慧燒盡。

　自度而度他，自脫脫世間，久迷三有險，唯佛能濟拔。

　三有長牢獄，無明熟眠眾，法燈今覺悟，頂禮群品親。

　如是諸菩薩，皆是佛化生，願樂聞正法，世尊為說之。

爾時，降伏一切障礙菩薩，與諸菩薩摩訶薩等，以是偈頌歎佛已畢，世尊憐愍聽許復座，俱於蓮華臺上而坐。隨其所應而從座起，偏袒右肩右膝著蓮華臺，合掌向佛而白佛言：「世尊，我今欲問如來應供正遍知，隨處少分。唯願世世，如今所問憐愍答之。」作是語已，佛告降伏一切障礙菩薩言：「大士但問，如來世尊常自聽許，隨意所問，如來當為分別答之。」爾時，降會一切障礙菩薩，蒙佛聽許而白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何具足檀那波羅蜜？云何具足羼提波羅蜜？云何具毘梨耶波羅蜜？云何具足禪那波羅蜜？云何具足般若波羅蜜？云何具足優和俱舍羅波羅蜜？云何具足波尼牢那波羅蜜？云何具足婆羅波羅蜜？云何具足闍那波羅蜜？世尊，云何菩薩摩訶薩，與地平等？云何菩薩與水平等？云何菩薩與火平等？云何菩薩與風平等？云何菩薩與虛空平等？云何菩薩與火平等？世尊，云何菩薩如月如日？云何菩薩如師子王？世尊，云何菩薩善能調伏？云何菩薩世所知識？云何菩薩喻若蓮華？云何菩薩發增廣心？云何菩薩得清淨心？云何菩薩無疑惑心？云何菩薩意如大海？世尊，云何菩薩心解微細？云何菩薩辯才會理？云何菩薩辯才明了？云何菩薩辯才淨潔？云何菩薩辯才，能悅一切眾生？云何菩薩入壞言語？世尊，云何菩薩利益說法？云何菩薩無不隨順？云何菩薩善法界？云何菩薩行於空境？云何菩薩住於無相？云何菩薩遠一切心願？云何菩薩以慈為身？云何菩薩以悲為身？云何菩薩恒歡喜住？云何菩薩住於捨中？云何菩薩神通遊戲？云何菩薩永離八難？云何菩薩不忘失菩提心？云何菩薩得宿命智？云何菩薩親近善知識？云何菩薩遠離惡知識？云何菩薩得如來法身？云何菩薩得金剛不壞身？云何菩薩作大薩泊主？云何菩薩作大導師？云何菩薩示道不顛倒？云何菩薩恒正憶念？云何菩薩著糞掃衣？云何菩薩受持三衣？云何菩薩行不低昂？云何菩薩如法乞食？云何菩薩唯一坐食？云何菩薩不再飲食？云何菩薩阿蘭若？云何菩薩依止樹下？云何菩薩坐露地？云何菩薩住尸陀林？云何菩薩宴坐不眠？云何菩薩隨宜敷座？云何菩薩攝心方法？云何菩薩用心與理相應？云何菩薩受持修多羅經？云何菩薩受持毘尼律？云何菩薩，具足威儀法用舉止？云何菩薩無慳嫉心？云何菩薩，於諸眾生生平等心？云何菩薩，殷勤供養恭敬諸佛？云何菩薩斷除憍慢？云何菩薩心多清淨？世尊，云何菩薩了知世諦？云何菩薩，通達第一義諦？云何菩薩善解十二因緣？云何菩薩於世間解？云何菩薩生淨佛剎？云何菩薩不受胎生染污？云何菩薩出離家居？云何菩薩壽命清淨？云何菩薩心無疲倦？云何菩薩行佛制法？云何菩薩姿顏悅豫，面無顰蹙？云何菩薩多聞具足？云何菩薩持正法？云何菩薩生法王子？云何菩薩，釋梵護世諸天之所奉迎？云何菩薩了知眾生機性？云何菩薩成就眾生？云何菩薩堪任正位？云何菩薩共住安樂？云何菩薩善行攝法？云何菩薩得身端正？云何菩薩為所依止？云何菩薩大藥樹王？云何菩薩福業相應？云何菩薩善能變化？世尊，云何菩薩速成，阿耨多羅三藐三菩提？」

爾時，佛告降伏一切障礙，菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！善男子，重復善哉！汝為利益一切眾生，亦為安樂一切世間，特為莊嚴人天大眾，是故汝今以如是義，應問如來。善男子，諦聽諦聽善思念之，我當為汝分別解說。」「唯然世尊願樂欲聞。」佛言：「善男子，菩薩摩訶薩具足十法，修行檀波羅蜜，何等為十？一者法施具足，二者，無畏施具足，三者財施具足。四者，無反報施具足。五者，憐愍施具足。六者，不輕慢施具足。七者，殷重施具足，八者供養施具足。九者，無所依施具足。十者，淨潔施具足。善男子，云何菩薩法施具足？善男子，菩薩無希望心受持正法，不為利養不為知識，不為名聞種種因緣。但為欲滅一切眾生，劇苦因緣。以無著心，於諸眾生而為說法，一向平等無二心故。如於國王王子朝臣，富貴之處而為說法。於旃陀羅及下賤人，平等說法亦復如是，無二心故。何況於諸萬民都邑，一切眾生，如是說法不生憍慢。善男子，是名菩薩法施具足。善男子，云何菩薩無畏施具足？善男子，菩薩自身捨棄一切刀杖，不令一切眾生怖畏，以所行法傳勸化他，於諸眾生生父母想，眷屬妻子想，善知識想，何以故？如佛所說，生生世世流轉無始，無一眾生，非是汝等昔時父母，眷屬妻子知識，乃至蠕動一切眾生，四生之類，是故應施其無所畏，割肉飴之勿令怖畏，何況於大眾生。善男子，如是菩薩無畏施具足。善男子，云何菩薩財施具足？菩薩若眾生心性弊惡，行不善業，即施財物。施財物竟止其惡業，令修善行。復更思惟，如來所說菩薩行施，即滅三種惡法，所謂嫉妬慳惜貪愛。是故我等，依如來教而行布施，如是行施不生傲慢。善男子，如是菩薩財施具足。善男子，云何菩薩不望報具足？善男子，菩薩行施，不為自身不為眷屬，不為世俗往還因緣，而行布施。是諸菩薩如法布施，性樂布施。以是因緣，菩薩無有求報恩心。善男子，如是菩薩不望報施具足。善男子，云何憐愍布施具足？善男子，菩薩見諸困苦眾生，若飢若渴若裸若袒，若披破弊，無救無趣無歸依處，無所安身福德微薄，見已則生憐殷勤之心。為是眾生利益安樂，是故我應急行，阿耨多羅三藐三菩提，是諸眾生困苦無救無護，無歸無依，流轉生死遍於六道，受諸劇苦無暫休息，我當獨於一切眾生，為尊為師為將為上，為首為導，為救為護為歸為依。以大憐愍逼切其心，以憐愍故攝受眾生。如是憐愍攝受，無量無邊一切眾生，修是善根不生憍慢。善男子，如是菩薩憐愍布施具足。善男子，云何菩薩無憍慢施具足？善男子，菩薩行施非擲與施，不輕他施，不罵辱施不前惱施，不恃富貴恍惚而施，不求名譽不恃多聞。夫欲行施殷重而施，前作恭敬，然後方自手施與之。善男子，如是菩薩無憍慢施具足。善男子，云何菩薩殷重施具足？善男子，菩薩若見和上師僧，可尊重者及諸同學，以身恭敬而心殷重，合掌禮拜奉迎送去，作和合意。於諸種種修行法事，與善相應常為朋友。善男子，如是菩薩殷重施具足。善男子，云何菩薩供養施具足？善男子，菩薩若於佛前，於法前於僧前，而設供養。若至如來塔廟之處，以諸香華而供養之，淨潔掃灑。若如來塔有破壞者，即為治理，如是供養諸佛。復於所聽如來正法，讀誦受持書寫演說，思惟其義如法修行，以無顛倒，如是供養正法。以諸衣服飲食臥具湯藥，種種資生，乃至冷暖湯樂，悉皆施給，如是供養僧眾。善男子，是名菩薩供養施具足。善男子，云何菩薩無所依施具足？善男子，菩薩行布施時不作是願，以此善根令得生天，若次諸天，若生國王朝臣宰相，富貴之處。善男子，如是菩薩無所依施具足。善男子，云何菩薩淨潔施具足？善男子，菩薩如前所說，種種行施善觀察之，如是觀察布施過失，布施垢穢布施障礙，悉令不生。善男子，如是菩薩淨潔施具足。善男子，以是十法，菩薩檀波羅蜜滿足。善男子，菩薩具於十法，尸羅波羅蜜具足？何等為十？一者，護持波羅提木叉禁戒。二者，護持菩薩所應學戒。三者，遠離一切煩惱燒熱。四者，遠離不善思惟。五者，信業因果。六者怖畏想，七者慚愧觀察，八者受持堅固，九者無所依戒，十者三輪淨戒。善男子，云何菩薩護持，波羅提木叉戒？若修多羅若於毘尼，及諸經中，善哉如來所制禁戒，在在處處，我應當學如法受持，不恃種姓不著諸見，不規徒眾不見人過，無下劣想不著雜藝，於是戒律生殷重心，如法受持。如是菩薩守護，波羅提木叉禁戒。善男子，云何菩薩守護，菩薩所應學戒？善男子，菩薩作是思惟，反覆籌度，非但受持波羅提木叉戒，我當證得，阿耨多羅三藐三菩提。是故處處經中，凡是如來所說，菩薩種種威儀，并於所制菩薩種種律儀，我應當學如法受持。何者是菩薩威儀？菩薩非處非時，不可說法，要知時節善解國土，以軟美音方為說之。何以故？勿令眾生生不善心，將護彼意自收六情，菩薩方得菩提行滿。何者律儀戒具足？所謂愛語軟語，不渾雜語，樂住閑靜顏貌和悅，如是菩薩具威儀已，經是如是所制諸法律儀，以殷重心悉皆受持。如是菩薩，守護菩薩所應學戒。善男子，云何菩薩，遠離一切煩惱燒熱？善男子，菩薩若慾燒熱，若瞋燒熱若癡燒熱，及諸無量，一切煩惱火所燒熱。或復種種財貨資生因緣，身心熾然，當修三種對治法門，乃速遠離三毒因緣，何者是慾對治？何者是婬欲因緣？修不淨觀是慾對治，一切女色是婬因緣。何者修不淨觀？所謂觀此身分，其中唯有毛髮爪齒，及皮膚垢膩，淚汗涕喠大小便利，筋肉眾脈腦膜肪冊，骨髓膏膿心肺脾腎，肝膽腸胃黃白涎癊，生熟二藏不淨充滿。菩薩如是身分，當善觀察三十六物。如是觀察復更思惟，諸嬰兒凡夫癡無，曉了少分善根，尚能觀察三十六物，不生貪欲，何況有智具大人相，厚種善根，如是菩薩修不淨觀。何者名為女色？所謂主家村好，能莊嚴色像外形恣態，三十六物假合醜穢，以為形相惑諸凡愚。菩薩若聞見已而作是念，如來常說一切境界，如夢若幻皆是虛妄，何有智者於諸境界，如夢如幻而生貪欲？作是觀察應速遠離，是名菩薩離欲因緣。何者瞋恚對治？何者瞋恚因緣？善男子，菩薩於諸眾生多生慈悲，凡是因緣能生瞋者，皆悉遠離。如是菩薩修瞋對治，離瞋因緣。菩薩作是觀已，即得離癡。得離癡已不生惱熱。若被損辱若失財物，亦不生熱。如是菩薩，遠離一切煩惱燋熱。善男子，云何菩薩遠離不善思惟？善男子，菩薩獨無伴侶，依於空閑寂靜之處，發如是心，我今安住無喧雜處，住清淨處，是故得住如來法律，安樂清淨。有諸沙門剃除鬚髮，被壞色而行苦行，近惡知識不善思惟，是故失於如來所說法律，如是菩薩遠離不善思惟。云何菩薩信業因果？菩薩作是思惟，如佛所說沙門，夫作功德，應當至心持戒修智，至到努力，何以故？至心造功德故，當受如意安樂果報。如是信故，即得遠離諸不善業，是名菩薩信業因果。善男子，云何菩薩怖畏罪想？菩薩於微細罪恒生怖畏，尚不故犯，何以故？如佛所說沙門，毒藥體性若多若少俱能殺人，一切罪殃若大若小，俱令眾生墮三惡道，地獄餓鬼畜生劇苦之中，亦復如是。思惟是已，則生怖畏一切罪想，是名菩薩怖懼罪業。云何菩薩慚愧觀察？菩薩與四部眾及諸國民，無不親狎。如是等人於菩薩邊，而施金銀真珠琉璃璧玉，種種寶物，而是菩薩獨不生貪，若塔廟物若僧鬘物，付囑委之而不自用，何以故？如佛所說，菩薩於己身分，乍割其肉隨意用之，而不可以非捨施物，而應得用，如是菩薩慚愧觀察。云何菩薩受持堅固？菩薩若魔若魔眷屬，及諸天神之所嬈亂，令生貪著一切財物，及五欲樂，其心安住不動不搖，亦不退轉，如是菩薩受持堅固。云何菩薩無所依求戒？菩薩護持淨戒，作如是念：『不以此戒，我當生天及諸天等，國王帝主諸大朝臣，菩薩持戒為無所得故。』如是菩薩無所依故。云何菩薩三輪淨戒？菩薩以身清淨，口心清淨。何者菩薩身清淨戒？絓是一切身業不善，所謂殺生偷盜邪婬等，皆悉遠離，是名菩薩身業清淨。何者菩薩口業清淨？絓是一切口業不善，所謂妄語，兩舌，惡口罵詈，破散戲語，皆悉遠離，是名菩薩口業清淨。何者菩薩心業清淨？絓是心業一切不善，所謂貪欲瞋恚愚癡等，皆悉遠離，是名菩薩心業清淨，如是名為三輪淨戒。善男子，是名菩薩摩訶薩，尸羅波羅蜜清淨具足。善男子，菩薩具有十法，羼提波羅蜜具足，何等為十？一者內忍具足，二者外忍具足，三者法忍具足，四者佛印可忍具足，五者，無方所忍具足。六者，平等忍具足。七者，不見事忍具足。八者，不搖動忍具足。九者，慈悲忍具足。十者，成就誓願忍具足。善男子，云何菩薩內忍具足？內有憂悲苦惱愁毒惆悵憒悶，悉皆忍之默然不熱，是名菩薩內忍具足。云何菩薩外忍具足？善男子，菩薩聞有惡口罵詈，種種誹謗，及其父母一切眷屬，和上師僧，乃至誹謗佛法僧寶，聞已不瞋不惱，不入內懷而堪忍之，無怨恨心，是名菩薩外忍具足。云何菩薩法忍具足？菩薩摩訶薩，於諸如來所說甚深經典，斷諸疑惑，意趣難達諸佛境界，所謂諸法本來寂靜，不生不滅性自涅槃，聞如是法不恐不怖，不驚不畏，即便作是進退思惟：『頗有一人不聞如來，如是甚深微妙正法，得成阿耨多羅三藐三菩提耶？』以是因緣，應當至心受持讀誦觀察，修行如是正法，是名菩薩法忍具足。云何佛所印可忍具足？菩薩摩訶薩若生瞋恨，即當至心諦善思惟，如此瞋者何由而生？又何處滅？復誰所生？云何而生？藉何因生？如是觀察不見瞋因，不見生處不見源由，以是因緣即便忍之，不生煩惱。是名菩薩，佛所印可忍具足。云何無方所忍具足？菩薩非晝日忍，夜中不忍。非夜中忍晝日不忍，非此國忍彼國不忍，非彼國忍此國不忍。非知識不忍知識而忍，非不知識忍知識不忍。菩薩不爾，於一切時在在處處，皆悉安耐一切能忍，是名菩薩無方所忍具足。云何菩薩平等忍具足？菩薩不但於，父母尊長妻子，一切眷屬等，而為堪忍餘處不忍，菩薩不然，何以故？菩薩堪忍無有親疎，不問尊卑及旃陀羅，以平等心而堪忍之，是名菩薩平等忍具足。云何菩薩不見事忍具足？菩薩不以事緣故忍，不為名聞故忍，不為世流布忍，不為慚愧故忍，菩薩在在處處，常修忍辱。是名菩薩不見事忍具足。云何菩薩不擾動忍具足？菩薩瞋恚未發之前，為惡不生而暫忍辱，不名為忍。若遇惡境，或以手捲若以刀仗，或打或殺或口罵辱，菩薩皆忍，是名菩薩不擾動忍具足。云何菩薩慈悲忍具足？菩薩若作國王王子朝臣，富貴多饒財寶，得自在力，設被罵辱毀呰誹謗，種種輕欺，悉皆堪忍不瞋不恨，不逞富貴而作是念：『是等眾生我皆荷負，我所守護，是故不可於所守護，增加瞋恚便棄捨之。』以是因緣興大慈悲，能堪忍之不生瞋恨，是名菩薩慈悲忍具足。云何菩薩誓願忍具足？菩薩摩訶薩應作是念：『我於如來應供正遍知前，作師子吼，我當修行，阿耨多羅三藐三菩提，見諸眾生沈滯生死，沒深淤泥，我應拔濟令得度脫。是故我今，不可以於所度之眾，多生瞋忿起怨憾心，不耐不忍。若我不忍尚不自渡，何況渡人。』善男子，譬如醫王見諸盲人，便作是念：『我今當為如是人等，除其目中一切暗翳，種種障膜。』雖作是念，而是醫師本自盲冥。善男子，於意云何？如是醫師，能為眾生除眼翳不？」對曰：「不也世尊。」佛言：「善男子，如是菩薩於此無明，生盲世界自無慧眼，云何能除世間無明？自眼翳障尚不能治，豈能治他？以是因緣，菩薩欲除，一切眾生無明瞑者，應前自除一切暗障，後及於人，是故菩薩應堪忍之，不生瞋恨。如是菩薩自誓願忍具足。善男子，是名菩薩摩訶薩，具足十法，忍波羅蜜滿足。」

大乘寶雲經卷第一