大般若波羅蜜多經卷第五百一十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分巧便品第二十三之三
爾時具壽善現白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，用何為相？」佛告善現：「甚深波羅蜜多用空為相，無著為相無相為相，寂靜為相遠離為相，所以者何？如是般若波羅蜜多，甚深相中，諸法諸相皆不可得，無所有故。」具壽善現復白佛言：「頗有因緣可說，般若波羅蜜多所有妙相，餘一切法亦有如是，諸妙相耶？」佛告善現：「如是如是，有因緣故可說，般若波羅蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相，所以者何？甚深般若波羅蜜多，性空為相，餘法亦以性空為相，甚深般若波羅蜜多，無著為相，餘法亦以無著為相。甚深般若波羅蜜多，無相為相；餘法亦以無相為相。甚深般若波羅蜜多，寂靜為相；餘法亦以寂靜為相。甚深般若波羅蜜多，遠離為相；餘法亦以遠離為相。由此因緣可作是說，甚般若波羅蜜多，所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆自性空，自性離故。」爾時善現復白佛言：「若一切法皆自性空，自性離者，即一切法一切法空，亦一切法一切法離，云何有情可得施設，有染有淨？非性空法有染有淨，亦非離法有染有淨，非性空法能證，無上正等菩提；亦非離法能證，無上正等菩提。非性空中有法可得，亦非離中有法可得。非性空中，有菩薩摩訶，證得無上正等菩提；亦非離中，有菩薩摩訶薩，證得無上正等菩提。云何令我解佛所說，甚深義趣？」佛告善現：「於意云何？有情長夜有我我所，心執我我所不？」善現答言：「如是世尊如是善逝，有情長夜有我我所心，執著我我所。」佛告善現：「於意云何？有情所執我及我所，空遠離不？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，有情所執我及我所，皆空遠離。」佛告善現：「於意云何？豈不有情由我我所執，流轉生死？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，諸有情類由我我所執，流轉生死。」佛告善現：「如是有情流轉生死，由有雜染，是故有情施設有染。若諸有情，無心染著我及我所，即無雜染；若無雜染，即不得有流轉生死。流轉生死旣不可得，當知有情遠離雜染，由無雜染施設有淨。是故善現，雖一切法自性皆空，自性皆離，而諸有情，亦可施設有染有淨。」具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩，能如是行，甚深般若波羅蜜多，及一切法性皆空離，是菩薩摩訶薩，則不行色蘊乃至識蘊，亦不行眼處乃至意處，亦不行色處乃至法處。亦不行眼界乃至意界，亦不行色界乃至法界。亦不行眼識界乃至意識界，亦不行眼觸乃至意觸。亦不行眼觸為緣，所生諸受；乃至意觸為緣所生諸受。亦不行地界乃至識界，亦不行因緣，乃至增上緣。亦不行無明乃至老死。亦不行布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。亦不行內空，乃至無性自性空。亦不行真如，乃至不思議界。亦不行苦集滅道聖諦，亦不行四念住，乃至八聖道支。亦不行四靜慮，四無量四無色定。亦不行離害生命，乃至離邪見。亦不行空無相無願解脫門。亦不行八解脫，乃至十遍處。亦不行淨觀地，乃至如來地。亦不行極喜地，乃至法雲地。亦不行陀羅尼門，三摩地門。亦不行五眼六神通，亦不行如來十力，乃至十八佛不共法。亦不行大慈大悲大喜大捨。亦不行無忘失法，恒住捨性。亦不行預流果，乃至獨覺菩提。亦不行一切菩薩摩訶行，諸佛無上正等菩提。亦不行一切智，道相智一切相智，所以者何？如是諸法皆不可得，能行所行行時行處，及由此行皆無所有。世尊，若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天人，阿素洛等之所降伏，而能伏彼。世尊，若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞獨覺，之所降伏而能伏彼，所以者何？是菩薩摩訶薩，已得安住無能伏位，謂菩薩離生位。世尊，是菩薩摩訶薩，常住一切智智作意，不可屈伏。世尊，是菩薩摩訶薩如是行時，則為親近一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。」佛告善現：「如是如是如汝所說，若菩薩摩訶薩，能行如是甚深，般若波羅蜜多，及一切法空遠離相，是菩薩摩訶薩，即不行色蘊，廣說乃至一切相智。如是乃至則為，親近一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。
復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，諸有情類皆得人身，得人身已，發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提。有善男子善女人等，盡其形壽，以諸世間上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，此諸如來應正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及住如是甚深，般若波羅蜜多相應作意，此善男子善女人等，由是因緣所得功德，甚多於前，無量無數不可稱計。復次善現，於意云何？如是乃至假使，三千大千世界，諸有情類皆得人身。得人身已，發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩提，有善男子善女人等，盡其形壽，以諸世間上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，此諸如來應正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及住如是甚深，般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等，由是因緣所獲功德，甚多於前，無量無數不可稱計。復次善現，於意云何？假使於此南贍部洲，諸有情類，非前非後皆得人身。有善男子善女人等，方便化導，皆令安住十善業道，或四靜慮或無量，無四無色定。或五神通，或預流果或一來果，或不還果或阿羅漢果，或獨覺菩提，或復無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於前，無量無數不可稱計。復次善現，於意云何？如是乃至假使，三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子善女人等，方便化導，皆令安住十善業道，或四靜慮或四無量，或四無色定或五神通，或預流果或一來果，或不還果或阿羅漢果，或獨覺菩提 復無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告善現：「若善男子善女人等，於大眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示，令其易了，及正安住，一切智智相應作意。此善男子善女人等，由是因緣，所獲功德甚多於前，無量無數不可稱計。善現當知，是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，到諸有情福田彼岸，所以者何？是菩薩摩訶薩，於法精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如來應正等覺，所以者何？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者，起大慈心。見諸有情有衰苦者，起大悲心。見諸有情得利樂者，起大喜心。見諸有情，離性離相起大捨心，非諸聲聞獨覺所得。善現當知，是菩薩摩訶薩雖於有情，平等發起大慈大悲大喜大捨，而於一切無所執著，不同異生聲聞獨覺，隨有所得起執著心。善現當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，得大光明，謂得布施乃至，般若波羅蜜多大光明故。善現當知，是菩薩摩訶薩，雖未證得一切智智，而於無上正等菩提，得不退轉故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服飲食，床座醫藥諸資生具。善現當知，是菩薩摩訶薩，當住般若波羅蜜多相應作意，故能究竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲不虛受國王大臣，及餘有情所有信施，欲示有情真淨道路，欲為有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，應常安住甚深，般若波羅蜜多相應作意。善現當知，若菩薩摩訶薩，常住般若波羅蜜多，相應作意，諸餘作意於其中間，無容暫起。善現當知，是菩薩摩訶薩晝夜精勤，常住般若波羅蜜多相應作意，無時暫捨。譬如有人，先未曾有末尼寶珠，後時遇見歡喜自慶，遇緣還失生大苦惱，常懷歎惜未嘗離念，思當何計還得此珠？彼人由是相應作意，緣此寶殊無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是，應常安住甚深，般若波羅蜜多相應作意，若不安住甚深，般若波羅蜜多相應作意，則為喪失，一切智智相應作意。」
爾時善現便白佛言：「一切作意皆自性空，一切作意皆自性離，諸法亦爾，於一切法皆自性空，自性離中。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若一切智智，若諸作意皆不可得，云何菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，相應作意；亦復不離，一切智智相應作意？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，知一切法一切作意，自性皆空自性皆離，如是空離，非聲聞作非獨覺作，非菩薩作非如來作，亦非諸餘有情所作，然一切法法求法住，法性法界，不虛妄性不變異性，平等性離生性，真如實際，及虛空界不思議界，法爾常住。是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離，一切智智相應作意，所以者何？甚深般若波蜜多，一切智智及諸作意，自性皆空自性皆離，如是空離無增無減，若正通達即名不離。」具壽善現復白佛言：「若深般若波羅蜜多，亦自性空自性離者，云何菩薩摩訶薩眾，修證般若波羅蜜多，平等性已，便得無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，修證般若波羅蜜多，平等性時，非諸佛法有增有減，亦非諸法法定法住，法性法界，不虛妄性不變異性，平等性離生性，真如實際，及虛空界不思議界，有增有減，何以故？甚深菩薩摩訶薩，非一非二亦非多故。善現當知，若菩薩摩訶薩聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，不沈不沒亦無猶豫。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜蜜多，已到究竟。安住菩薩不退轉地，速證無上正等菩提。」具壽善現復白佛言：「世尊，為即深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離深般若波羅蜜多，空虛非有不自在性，不堅實性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即空性能行空不？」「不爾善現。」「世尊，為離空性，有法可得能行空不？」「不爾善現。」「世尊，為即色蘊乃至識蘊，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色蘊乃至識蘊，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼處乃至意處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼處乃至意處，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色處乃至法處，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼界乃至意界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色界乃至法界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼識界乃至意識界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼識界乃至意識界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼觸乃至意觸，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼觸乃至意觸，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即地界乃至識界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離地界乃至識界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即因緣乃至增上緣，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離因緣乃至增上緣，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即無明乃至老死，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離無明乃至老死，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離內空乃至無性自性空，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即真如乃至不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離真如乃至不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即苦集滅道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離苦集滅道聖諦，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即四念住乃至八聖道支，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離四念住乃至八聖道支，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即四靜慮，四無量四無色定，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離四靜慮，四無量四無色定，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即八解脫乃至十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離八解脫乃至十遍處，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即空無相無願解脫門，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離空無相無願解脫門，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即淨觀地，乃至如來地，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離淨觀地，乃至如來地，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即極喜地，乃至法雲地，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離極喜地，乃至法雲地，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即陀羅尼門三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離陀羅尼門三摩地門，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即五眼六神通，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離五眼六神通，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即如來十力，乃至十八佛不共法，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離如來十力，乃至十八佛不共法，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即大慈大悲大喜大捨，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離大慈大悲大喜大捨，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即三十二大士相，八十隨好，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離三十二大士相，八十隨好，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即無忘失法恒住捨性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離無忘失法恒住捨性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即預流果，乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離預流果，乃至獨覺菩提，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即一切菩薩摩訶薩行，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切菩薩摩訶薩行，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即諸佛無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離諸佛無上正等菩提，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即一切智，道相智一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色蘊乃至識蘊，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色蘊乃至識蘊，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，如是乃至，為即一切智，道相智一切相智，空虛非有不自在性，不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智，空虛非有不自在性，不堅實性，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為即色蘊乃至識蘊，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離色蘊乃至識蘊，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，如是乃至，為即一切智，道相智一切相智，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，為離一切智，道相智一切相智，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」「不爾善現。」「世尊，若如是諸法皆不能行，深般若波羅蜜多者，諸菩薩摩訶薩云何能行，深般若波羅蜜多？」佛告善現：「於意云何？汝見有法能行，深般若波羅蜜多不？」善現答言：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？汝見深般若波羅蜜多，是菩薩行處不？」善現答言：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」善現答言：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？不可得法為有生不？」善現答言：「不也世尊。」佛告善現：「如汝所見諸法實性，即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩，成就如是無生法忍，便於無上正等菩提，堪得受記。善現當知，是菩薩摩訶薩，於佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，及十八佛不共法等，無量無邊殊勝功德，名能精進如實行者，若能如是精進修行，不得無上正等覺智，一切相智大智妙智，無有是處，所以者何？是菩薩摩訶薩，旣已證得無生法忍，乃至無上正等菩提，於所得法無退無減。」具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法無生性，於佛無上正等菩提，得受記不？」「不爾善現。」世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法生性，於佛無上正等菩提，得受記不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法生無生性，於佛無上正等菩提，得受記不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，為以一切法，非生非無生性，於佛無上正等菩提，得受記不？」「不爾善現。」具壽善現復白佛言：「若爾云何，諸菩薩摩訶薩，於佛無上正等菩提，堪得受記？」佛告善現：「於意云何？汝見有法，於佛無上正等菩提，得受記不？」善現答言：「不也世尊，我不見法，於佛無上正等菩提，堪得受記；亦不見法，於佛無上正等菩提，有能證者證時證處，及由此證皆不可得。」佛告善現：「如是如是如汝所說。善現當知，若菩薩摩訶薩，於一切法無所得時，不作是念：『我於無上正等菩提，當能證得。我用是法於如是時，於如是處，證得無上正等菩提，所以者何？諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，無如是等一切分別，何以故？甚深般若波羅蜜多，離諸分；若起分別，非行般若波羅蜜多。』爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深難見難覺，不可尋思超尋思境，微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。若諸有情於此，般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類，決定成就無量善根，可於此中能辦是事。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，若諸有情於此，般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類，決定成就無量善根，乃於此中能辦是事。憍尸迦，假使於此南贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，悉皆成就十善業道，若四靜慮若四無量，若四無色定，若五神通等無量功德。有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞受持讀誦，究竟通利如理思惟，依教修行為他正說。是善男子善女人等，所獲功德於前福聚，百倍為勝千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。」爾時會中有一苾芻，告天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂常樂聽聞，受持讀誦令極通利，如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，是善男子善女人等，所獲功德勝贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，一切成就十善業道，若四靜慮若四無量，若四無色定，若五神通等，無量功德。」時天帝釋報苾芻言：「是善男子善女人等，初發一念，一切相智相應心時，所獲功德，已勝一切南贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，悉皆成就十善業道，若四靜慮若四無量，若四無色定若五神通等，無量功德多百千倍。何況復能於此，般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂常樂聽聞，受持讀誦，令極通利如理思惟，依教修行為他正說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心心所者，所獲功德而可挍量。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但勝彼南贍部洲，乃至三千大千世界，諸有情類，一切成就十善業道，四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人，阿素洛等所有功德，所以者何？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但普勝世間天人，阿素洛等所有功德，亦勝一切預流一來不還，阿羅漢獨覺所有功德，所以者何？是善男子善女人等，疾證無上正等提，利樂有情無窮盡故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，非但普勝一切預流，一來不還，阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩，遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施波羅蜜多，乃至靜慮波羅蜜多。安住內空，乃至無性自性空。安住真如，乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦，修行四念住，乃至八聖道支。修行四靜慮，四無量四無色定。修行八解脫，乃至十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地，乃至法雲地，修行一切陀羅尼門，三摩地門。修行五眼六神通，修行如來十力，乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大捨。修行無忘失法，恒住捨性，修行一切智，道相智一切相智。修行順逆觀十二支緣起，及佛無上正等覺，所有功德，所以者何？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。苾芻當知，是善男子善女人等，功德智慧，亦勝一切菩薩摩訶薩，方便善巧修行，般若波羅蜜多所有功德，所以者何？是善男子善女人等，疾證無上正等菩提，利樂有情無窮盡故。復次苾芻，是善男子善女人等，當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行，甚深般若波羅蜜多，有方便善巧故，不為一切世間天人，阿素洛等，及餘菩薩獨覺聲聞，之所勝伏，能紹一切智智種性，令不斷絕。常不遠離，諸佛菩薩真淨善友，不久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得無上正等菩提，轉妙法輪，拔有情類生死大苦，令得究竟常樂涅槃。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行甚深，般若波羅蜜多，有方便善巧故，常學是菩薩摩訶薩眾，所應學法，不學聲聞及獨覺等，所應學法。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學是菩薩摩訶薩眾，所應學故。四大天王各領自天眾，來至其所，供養恭敬尊重讚歎，咸作是言：『善哉大士，當勤精進學諸，菩薩摩訶薩所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提。如先如來應正等覺，受四天王所奉四鉢，汝亦當受。如昔護世四大天王，奉上四鉢我亦當奉。』苾芻當裀，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。我等天帝各領自天眾，來至其所，供養恭敬尊重讚歎，咸作是言：『善哉大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，速當安坐妙菩提座，能證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。妙時分天子，妙喜足天子，妙變化天子，妙自在天子，各領自天眾，來至其所，供養恭敬尊重讚歎，咸作是言：『善哉大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞獨覺所應學法。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故，堪忍界主大梵天王，領梵天眾來至其所，供養恭敬尊重讚歎，咸作是言：『善哉大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞及獨覺等，所應學法。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，我當往詣菩提樹下，慇懃勸請轉妙法輪，利樂無邊諸有情類。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。極光淨天，廣說乃至色究竟天，各領自在天眾，來至其所，供養恭敬尊重讚歎，咸作是言：『善哉大士，當勤精進，學諸菩薩摩訶薩眾，所應學法，勿學聲聞獨覺所應學法。若如是學，速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾，所應學故。一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，并諸天龍阿素洛等，常隨護念。由此因緣，是菩薩摩訶薩一切世間，險難危厄身心憂苦，皆不侵害，世間所有四大相違，所起諸病，所謂眼病耳病鼻病，舌病身病諸支節病，如是一切四百四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕受。苾芻當知，是菩薩摩訶薩，如說修行甚深，般若波羅蜜多，方便善巧，獲如是等現世功德，後世功德無量無邊。」
大般若波羅蜜多經，卷第五百一十九
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