awe部落格

大般若波羅蜜多經卷第一百九十二

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分難信解品，第三十四之十一

「善現，養育者清淨，即五眼清淨；五眼清淨即，養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與五眼清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，六神通清淨；六神通清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與六神通清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨，即佛十力清淨；佛十力清淨即，養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，佛十力清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法清淨；四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，無忘失法清淨，無忘失法清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，無忘失法清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，恒住捨性清淨；恒住捨性清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與恒住捨性清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨，即一切智清淨；一切智清淨即，養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，一切智清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，道相智一切相智清淨；道相智一切相智清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與道相智，一切相智清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，一切陀羅尼門清淨；一切陀羅尼門清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，一切陀羅尼門清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，一切三摩地門清淨；一切三摩地門清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與一切三摩地門清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，預流果清淨；預流果清淨即，養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，預流果清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨即，一來不還阿羅漢果清淨；一來不還阿羅漢果清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與一來不還，阿羅漢果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，獨覺菩提清淨；獨覺菩提清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，獨覺菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，一切菩薩摩訶薩行清淨；一切菩薩摩訶薩行清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，一切菩薩摩訶薩行清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，養育者清淨即，諸佛無上正等菩提清淨；諸佛無上正等菩提清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨與，諸佛無上正等菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，士夫清淨即色清淨，色清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與色清淨，無二無二分，無別無斷故。是士夫清淨即，受想行識清淨；受想行識清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與受想行識清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即眼處清淨，眼處清淨即士夫清淨，何以故？是眼處清淨，與士夫清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，耳鼻舌身意處清淨；耳鼻舌身意處清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即色處清淨，色處清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與色處清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，聲香味觸法處清淨；聲香味觸法處清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與聲香味觸法處清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即眼界清淨，眼界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨；色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即耳界清淨，耳界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即舌界清淨，舌界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨；味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即身界清淨，身界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨；觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨；法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。

善現，士夫清淨即地界清淨，地界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，水火風空識界清淨；水火風空識界清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即無明清淨，無明清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，布施波羅蜜多清淨；布施波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。　

善現，士夫清淨即內空清淨，內空清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與內空清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨；外空乃至，無性自性空清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與外空乃至，無性自性空清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即真如清淨，真如清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與真如清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨；法界乃至，不思議界清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與法界乃至，不思議界清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，苦聖諦清淨；苦聖諦清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與苦聖諦清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，集滅道聖諦清淨，集滅道聖諦清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與集滅道聖諦清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，四靜慮清淨；四靜慮清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與四靜慮清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，四無量四無色定清淨；四無量四無色定清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與四無量，四無色定清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，八解脫清淨；八解脫清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，八解脫清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，八勝處九次第定，十遍處清淨；八勝處九次第定，十遍處清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與八勝處九次第定，十遍處清淨，無二無二分，無別無斷故。　善現，士夫清淨即，四念住清淨；四念住清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，四念住清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨；四正斷乃至，八聖道支清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與四正斷乃至，八聖道支清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，空解脫門清淨，空解脫門清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，空解脫門清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，無相無願解脫門清淨；無相無願解脫門清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與無相無願解脫門清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，菩薩十地清淨；菩薩十地清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，菩薩十地清淨，無二無二分，無別無斷故。

善現，士夫清淨即五眼清淨，五眼清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與五眼清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，六神通清淨；六神通清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與六神通清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，佛十力清淨；佛十力清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，佛十力清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法清淨；四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，無忘失法清淨；無忘失法清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，無忘失法清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，恒住捨性清淨；恒住捨性清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與恒住捨性清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，一切智清淨；一切智清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，一切智清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，道相智一切相智清淨；道相智一切相智清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與道相智，一切相智清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，一切陀羅尼門清淨；一切陀羅尼門清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，一切陀羅尼門清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，一切三摩地門清淨；一切三摩地門清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與一切三摩地門清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，預流果清淨；預流果清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，預流果清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，一來不還阿羅漢果清淨；一來不還阿羅漢果清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與一來不還，阿羅漢果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，獨覺菩提清淨；獨覺菩提清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，獨覺菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，一切菩薩摩訶薩行清淨；一切菩薩摩訶薩行清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨與，一切菩薩摩訶薩行清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，士夫清淨即，諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨，即生者清淨，何以故？是士夫清淨與，諸佛無上正等菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，補特伽羅清淨即色清淨，色清淨即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與色清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨即，受想行識清淨；受想行識清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與受想行識清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即眼處清淨，眼處清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是眼處清淨，與補特伽羅清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，耳鼻舌身意處清淨；耳鼻舌身意處清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與耳鼻舌身意處清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即色處清淨，色處清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與色處清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，聲香味觸法處清淨；聲香味觸法處清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與聲香味觸法處清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即眼界清淨，眼界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與眼界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨；色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即耳界清淨，耳界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與耳界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即鼻界清淨，鼻界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與鼻界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即舌界清淨，舌界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與舌界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨；味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即身界清淨，身界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨；觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即意界清淨，意界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨；法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即地界清淨，地界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即無明清淨，無明清淨即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。　

善現，補特伽羅清淨，即內空清淨，內空清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與內空清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨；外空乃至，無性自性空清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與外空乃至，無性自性空清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即真如清淨，真如清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與真如清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨；法界乃至，不思議界清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與法界乃至，不思議界清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，苦聖諦清淨，苦聖諦清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與苦聖諦清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，集滅道聖諦清淨，集滅道聖諦清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與集滅道聖諦清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，四靜慮清淨；四靜慮清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與四靜慮清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，四無量四無色定清淨；四無量四無色定清淨，即補伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與四無量，四無色定清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，八解脫清淨；八解脫清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，八解脫清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，八勝處九次第定，十遍處清淨；八勝處九次第定，十遍處清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與八勝處九次第定，十遍處清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，四念住清淨；四念住清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，四念住清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨；四正斷乃至，八聖道支清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與四正斷乃至，八聖道支清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，空解脫門清淨，空解脫門清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與空解脫門清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，無相無願解脫門清淨，無相無願解脫門清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與無相無願解脫門清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，菩薩十地清淨；菩薩十地清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，菩薩十地清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨，即五眼清淨；五眼清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與五眼清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，六神通清淨；六神通清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與六神通清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，佛十力清淨；佛十力清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，佛十力清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法清淨；四無斷畏乃至，十八佛不共法清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，無忘失法清淨；無忘失法清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，無忘失法清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，恒住捨性清淨；恒住捨性清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與恒住捨性清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，一切智清淨；一切智清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，一切智清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，道相智一切相智清淨；道相智一切相智清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與道相智，一切相智清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，一切陀羅尼門清淨；一切陀羅尼門清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，一切陀羅尼門清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，一切三摩地門清淨；一切三摩地門清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與一切三摩地門清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，預流果清淨；預流果清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，預流果清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨即，一來不還阿羅漢果清淨；一來不還阿羅漢果清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與一來不還，阿羅漢果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，獨覺菩提清淨；獨覺菩提清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，獨覺菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，一切菩薩摩訶薩行清淨；一切菩薩摩訶薩行清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，一切菩薩摩訶薩行清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，補特伽羅清淨即，諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨與，諸佛無上正等菩提清淨，無二無二分，無別無斷故。」

大般若波羅蜜多經卷一百九十二