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大般若波羅蜜多經卷第一　百八十六

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分難信解品，第五十四之五

「復次善現，我清淨即身界清淨，身界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即身界清淨，身界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即身界清淨，身界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即身界清淨，身界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即身界清淨，身界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即身界清淨，身界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即身界清淨，身界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，身界清淨，身界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即身界清淨，身界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即身界清淨，身界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即身界清淨，身界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即身界清淨，身界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，我清淨即意界清淨，意界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即意界清淨，意界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即意界清淨，意界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即意界清淨，意界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即意界清淨，意界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即意界清淨，意界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，意界清淨，意界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即意界清淨，意界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即意界清淨，意界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即意界清淨，意界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即意界清淨，意界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即意界清淨，意界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即地界清淨，地界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即地界清淨，地界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即地界清淨，地界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，水火風識界清淨，水火風空識界清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即地界清淨，地界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即地界清淨，地界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即地界清淨，地界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，地界清淨，地界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即地界清淨，地界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即水火風空識界清淨，水火風識界清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即眼地清淨，眼地清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即地界清淨，地界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即地界清淨，地界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即地界清淨，地界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，我清淨即無明清淨，無明清淨即我清淨，何以故？是我清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即無明清淨，無明清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即無明清淨，無明清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即無明清淨，無明清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即無明清淨，無明清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即無明清淨，無明清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即無明清淨，無明清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，無明清淨，無明清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即無明清淨，無明清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即無明清淨，無明清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即無明清淨，無明清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即無明清淨，無明清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即無明清淨，無明清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。

復次善現，我清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即我清淨，何以故？是我清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與布施波羅蜜蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜　多清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六