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大般若波羅蜜多經卷第一百五十六

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品，第三十之五十三

「復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀眼界，若常若無常；不應觀色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？眼界眼界自性空，色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性空。是眼界自性即非自性；是色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦，不應觀色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？眼界眼界自性空，色界眼識界及眼觸，眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性空，是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦亦不可得，色界乃至眼觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀眼界，若我若無我，不應觀色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？眼界眼界自性空，色界眼識界及眼觸，眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性空，是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀眼界，若淨若不淨，不應觀色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？眼界眼界自性空，色界眼識界及眼觸，眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性空，是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界，若常若無常；不應觀聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？耳界耳界自性空，聲界耳識界及耳觸，耳觸為緣所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性空。是耳界自性即非自性；是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？耳界耳界自性空，聲界耳識界及耳觸，耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性空，是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界，若我若無我，不應觀聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？耳界耳界自性空，聲界耳識界及耳觸，耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性空，是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，耳界不可得，彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界，若淨若不淨，不應觀聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？耳界耳界自性空，聲界耳識界及耳觸，耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性空，是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，耳界不可得，彼淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。」

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀鼻界，若常若無常；不應觀香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？鼻界鼻界自性空，香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性；是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多，於安忍若波羅蜜多，鼻界不可得，彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀鼻界若樂若苦，不應觀香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？鼻界鼻界自性空，香界鼻識界及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性空，是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀鼻界，若我若無我，不應觀香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？鼻界鼻界自性空，香界鼻識界及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性空，是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀鼻界，若淨若不淨，不應觀香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？鼻界鼻界自性空，香界鼻識界及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性空，是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修精進波羅蜜多，不應觀舌界，若常若無常；不應觀味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？舌界舌界自性空，味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性空。是舌界自性即非自性；是味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得。味界乃至舌觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是安忍進波羅蜜。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀舌界若樂若苦，不應觀味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？舌界舌界自性空，味界舌識界及舌觸，舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性空，是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得，味界乃至舌觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀舌界，若我若無我，不應觀味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？舌界舌界自性空，味界舌識界及舌觸，舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性空，是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得。味界乃至舌觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀舌界，若淨若不淨，不應觀味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？舌界舌界自性空，味界舌識界及舌觸，舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性空，是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得。味界乃至舌觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀身界，若常若無常；不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空。是身界自性即非自性；是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得，觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀身界，若我若無我，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多，於此安忍波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀身界，若淨若不淨，不應觀觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？身界身界自性空，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性空，是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得。觸界乃至身觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀意界，若常若無常；不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若常若無常，何以故？意界意界自性空，法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性；是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀意界若樂若苦，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若樂若苦，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得，法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀意界，若我若無我，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若我若無我，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀意界，若淨若不淨，不應觀法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受，若淨若不淨，何以故？意界意界自性空，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受自性空。是意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸為緣，所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀地界，若常若無常；不應觀水火風空識界，若常若無常，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性；是水火風空識界自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，地界不可得，彼常無常亦不可得。水火風空識界，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀地界若樂若苦，不應觀水火風空識界，若樂若苦，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空，是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得；水火風空識界，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀地界，若我若無我，不應觀水火風空識界，若我若無我，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性。若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍羅蜜多，地界不可得，彼我無我亦不可得。水火風空識界，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀地界，若淨若不淨；不應觀水火風空識界，若淨若不淨，何以故？地界地界自性空，水火風空識界，水火風空識界自性空。是地界自性即非自性，是水火風空識界自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，地界不可得，彼淨不淨亦不可得。水火風空識界，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀無明，若常若無常；不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無明不可得，彼常無常亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦不可得，彼常無常亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是說：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀無明若樂若苦，不應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若樂若苦，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明界自性即非自性，是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性，若非自性即是，安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可得；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼樂與苦亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀無明，若我若無我，不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若我若無我，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無明不可得，彼我無我亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼我無我亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』復作是言：『汝善男子，應修安忍波羅蜜多，不應觀無明，若淨若不淨；不應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若淨若不淨，何以故？無明無明自性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，行乃至老死，愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性，是行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，亦非自性；若非自性，即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不可得。行乃至老死，愁歎苦憂惱，皆不可得，彼淨不淨亦不可得，所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦，是善男子善女人等，作此等說是為宣說，真正安忍波羅蜜多。」

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