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大般若波羅蜜多經卷第一百三十五

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品，第三十之三十三

「憍尸迦，若善男子善女人等，教化十方各如，殑伽沙等世界，諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人，教一有情令趣，無上正等菩提，何以故？憍尸迦，若教有情令趣，無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流一來，不還阿羅漢果，獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故，便有如是應正等覺，證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶法寶僧寶，一切世間歸依供養。以是故憍尸迦，一切世間，若天若魔若梵，若沙門若婆羅門，及阿素洛人非人等，應以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，菩薩摩訶薩。憍尸迦，由此當知，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜，施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚，無量無邊，何以故？如是般若波羅蜜多，祕密藏中，廣說一切世出世間，勝善法故。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有光天，少光天，無量光天，極光淨天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四靜慮，四無量四無色定，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有八解脫，八勝處九次第定，十遍處，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有五眼六神通，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有無忘失法，恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有一切智，道相智一切相智，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有一切陀羅尼門，一切三摩地門，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有預流一來，不還阿羅漢，及預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有獨覺，及獨覺菩提，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有，一切菩薩摩訶薩，及諸菩薩摩訶薩行，施設可得。由此般若波羅，祕密藏中所說法故，世間便有，一切如來應正等覺，及諸佛無上正等菩提，施設可得。

復次憍尸迦，置此十方各如，殑伽沙等世界，諸有情類。若善男子善女人等，教化十方一切世界，諸有情類，皆令修學四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝！」佛言：「憍尸迦，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子善女人等，所獲福聚甚多於前，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，祕密藏中，廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅，修學此法，速入聲聞正性離性，得預流果得一來果，得不還果，得阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅，修學此法，速入獨覺正性離性，漸次證得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅，修學此法，速入菩薩正性離性，漸次修行諸菩薩行，證得無上正等菩提。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，祕密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施波羅密多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多。內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。苦聖諦，集聖諦，滅聖諦。無漏四靜慮，四無量四無色定。八解脫，八勝處九次第定，十遍處。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。五眼六神通，佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。無忘失法，恒住捨性。一切智，道相智一切相智。一切陀羅尼門，一切三摩地門。及餘無量無邊佛法，皆是此中所說，一切無漏之法。憍尸迦，若善男子善女人等，教一有情住預流果，所獲福聚猶勝教化，十方一切世界，諸有情類，皆令修學四靜慮，四無量四無色定，五神通，何以故？憍尸迦，諸有修行四靜慮，四無量四無色定，五神通，不免地獄傍生鬼趣，若諸有情住預流果，便得永脫三惡趣故，況教令住一來不還，阿羅漢果，所獲福聚而不勝彼。憍尸迦，若善男子善女人等，教化十方一切世界，諸有情類，皆住預流一來，不還阿羅漢果，所獲福聚不如有人，教一有情令其安住，獨覺菩提，何以故？憍尸迦，獨覺菩提所有功德，勝預流等百千倍故。憍尸迦，若善男子善女人等，教化十方一切世界，諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人，教一有情令趣，無上正等菩提，何以故？憍尸迦，若教有情令趣，無上正等菩提，則令世間佛眼不斷，所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流一來，不還阿羅漢果，獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故，便有如是應正等覺，證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶法寶僧寶，一切世間歸依供養。以是故憍尸迦，一切世間，若天若魔若梵，若沙門若婆羅門，及阿素洛人非人等，應以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，菩薩摩訶薩。憍尸迦，由此當知，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜，施他讀誦，若轉書寫廣令流布，所獲福聚勝前福聚，無量無邊，何以故？如是般若波羅蜜多，祕密藏中，廣說一切世出世間，勝善法故。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有光天，少光天，無量光天，極光淨天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四靜慮，四無量四無色定，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有八解脫，八勝處九次第定，十遍處，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有五眼六神通，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有無忘失法，恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有一切智，道相智一切相智，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有一切陀羅尼門，一切三摩地門，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有預流一來，不還阿羅漢，及預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有獨覺，及獨覺菩提，施設可得。由此般若波羅蜜多，祕密藏中所說法故，世間便有，一切菩薩摩訶薩，及諸菩薩摩訶薩行，施設可得。由此般若波羅，祕密藏中所說法故，世間便有，一切如來應正等覺，及諸佛無上正等菩提，施設可得。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，是善男子善女人等，所獲福聚勝於教化，一贍部洲有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，南贍部洲東勝身，諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，南贍部洲東勝身，西牛貨洲諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，一四大洲諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，小千世界諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，中千世界諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，三千大千世界，諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，十方如殑伽沙等世界，諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。憍尸迦，是善男子善女人等，所獲福聚亦勝教化，十方一切世界，諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。

憍尸迦，此中如理思惟者，謂以非二非不二行，覺於此般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，復以非二非不二行，覺於靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，受持讀誦如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於內空如理思惟；復以非二非不二行，覺於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，如理思惟。復以非二非不二行，覺於真如如理思惟；復以非二非不二行，覺於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於苦聖諦，如理思惟；復以非二非不二行，覺於集滅道聖諦，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於四靜慮，如理思惟；復以非二非不二行，覺於四無量四無色定，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於八解脫，如理思惟；復以非二非不二行，覺於八勝處九次第定，十遍處，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於四念住，如理思惟；復以非二非不二行，覺於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於空解脫門，如理思惟；復以非二非不二行，覺於無相無願解脫門，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於五眼，如理思惟；復以非二非不二行，覺於六神通，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於佛十力，如理思惟；復以非二非不二行，覺於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於無忘失法，如理思惟；復以非二非不二行，覺於恒住捨性，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於一切智，如理思惟；復以非二非不二行，覺於道相智，一切相智，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於一切陀羅尼門，如理思惟；復以非二非不二行，覺於一切三摩地門，如理思惟。憍尸迦，復以非二非不二行，覺於菩薩摩訶薩行，如理思惟；復以非二非不二行，覺於無上正等菩提，如理思惟。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，以無量門廣為他說，宣示開導顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚勝自受持，若讀若誦如理思惟，如是般若波羅蜜多所獲功德。憍尸迦，所言般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多，非二非不二，非有相非無相，非入非出非增非減，非染非淨非生非滅，非取非捨，非執非不執，非住非不住，非實非不實，非相應非不相應，非和合非不和合，非因緣非非因緣，非法非非法，非真如非非真如，非實際非非實際，如是義趣有無量門。憍尸迦，若善男子善女人等，能廣教他如是，般若波羅蜜多甚深義趣，令易解者，所獲福聚勝自受持，若讀若誦如理思惟，如是般若波羅蜜多，所獲功德無量倍數。復次憍尸迦，若善男子善女人等，自於般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，是善男子善女人等，所獲福聚過前福聚，無量無邊。」

爾時天帝釋白佛言：「世尊，諸善男子善女人等，應以種種巧妙文義，宣說開示，如是般若波羅蜜多？」佛言：「憍尸迦，如是如是如汝所說，諸善男子善女人等，應以種種巧妙文義，宣說開示如是，般若波羅蜜多。憍尸迦，若善男子善女人等，能以種種巧妙文義，宣說開示如是，般若波羅蜜多，是善男子善女人等，成就無量無數無邊，不可思議大功德聚。憍尸迦，若善男子善女人等，盡其形壽以無量種，上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有清淨樂具，供養恭敬尊重讚歎，十方無量無數世界，一切如來應正等覺。有善男子善女人等，自於般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，復依種種巧妙文義，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解。是善男子善女人等，所獲福聚甚多於前，何以故？憍尸迦，由彼過去未來現在，一切如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，當證無上正等菩提，今證無上正等菩提。

復次憍尸迦，若善男子善女人等，無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行布施波羅蜜多。無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行安忍波羅蜜多。無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行精進波羅蜜多，無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行靜慮波羅蜜多。無量無數無邊大劫，以有所得而為方便，修行般若波羅蜜多。有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，受持讀誦如理思惟，復以種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多於前。憍尸迦，此中所言有所得者，謂善男子善女人等，修布施時作如是念：『我能惠施，彼是受者，此是施果施及施物。』彼行施時名住布施，不名布施波羅蜜多，以有所得為方便故。若善男子善女人等，修淨戒時作如是念：『我能持戒，為護於彼，此是戒果及所持戒。』彼持戒時名住淨戒，不名淨戒波羅蜜多，以有所得為方便故。若善男子善女人等，修安忍時作如是念：『我能修忍，為護彼故，此是忍果及忍自性。』彼修忍時名住安忍，不名安忍波羅蜜多，以有所得為方便故。若善男子善女人等，修精進時作如是念：『我能精進，為修斷彼，此精進果精進自性。』彼精進時名住精進，不名精進波羅蜜，以有所得為方便故。若善男子善女人等，修靜慮時作如是念：『我能修定，彼是定境，此靜慮果靜慮自性。』彼修定時名住靜慮，不名靜慮波羅蜜多，以有所得為方便故。若善男子善女人等，修般若時作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此般若果般若自性。』彼修慧時名住般若，不名般若波羅蜜多，以有所得為方便故。憍尸迦，是善男子善女人等，以有所得為方便故，不能圓滿布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。」

爾時天帝釋白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩云何能滿，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？」佛言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩修布施時，不得施者受者施果，施及施物，以無所的方便故，能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修淨戒時，不得持者所護戒果，及所持戒，以無所得為方便故，能滿淨戒波羅蜜。若菩薩摩訶薩修安忍時，不得能忍所護忍果，及忍自性，以無所得為方便故，能滿安忍波羅蜜。若菩薩摩訶薩修精進時，不得勤者所為勤果，精進自性，以無所得為方便故，能滿精進波羅蜜。若菩薩摩訶薩修靜慮時，不得定者定境定果，靜慮自性，以無所得為方便故，能滿靜慮波羅蜜。若菩薩摩訶薩修般若時，不得慧者慧境慧果，般若自性，以無所得為方便故，能滿淨戒波羅蜜。憍尸迦，諸善男子善女人等，應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，宣說般若波羅蜜多，應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，宣說靜慮波羅蜜多。應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，宣說精進波羅蜜多。應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，宣說安忍波羅蜜多。應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，淨說淨戒波羅蜜多。應以如是無所得慧，及以種種巧妙文義，宣說布施波羅蜜多，何以故？憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似般若波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似般若波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似靜慮波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似般若波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似精進波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似精進波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似安忍波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似安忍波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似淨戒波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似淨戒波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，為他宣說，相似布施波羅蜜多，初發無上菩提心者，聞彼所說，相似布施波羅蜜多，心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧，及以種種巧妙文義，為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經，卷第一百三十五