佛經本緣部下，有一位譯經者說，阿耨達池所在的雪山，是在新彊南邊的崑崙山裏，而新彊南邊別有一條雪山，阿耨達池是四條大河的源頭，就是印度的恒河，上流是雅魯藏布江，在出海。一條是中南半島泰國湄公河，上流是爛倉江，在泰國出海，一條中國長江，上流是金沙江，在中國東海出海，一條是中國的黃河，在渤海出海，這四條大河都源自阿耨達池，但這四條大河，在青康藏高原的源頭，相去甚遠，可以說青康藏高原，的所有湖泊，合在一起是一個阿耨達池，就是高原上的湖泊，有地下潛流連合在一齊，而成為一個阿耨達池，佛經寫這四條大河的出口，分別是金口，銀口，水晶口，琉璃口等，都分別繞阿耨池底部一周，才流出而去，也就是阿耨達池底下的，青高康藏高原，地層有至少四層，分別是金層，銀層，水晶層，琉璃層等，高度不同，而不會使各河的水相雜，分別繞一周後，各自流出而去。所以雪山應是須彌山的北麓，須彌山的南麓，應是雪山南麓，也就是現在的喜馬拉雅山南麓，就是在今尼泊爾北邊，所以，現在西藏的，雅魯藏布江的河谷平原，是在須彌山裏了。佛經也有寫到犁牛，及衣服穿了好幾年才洗的事，與現在的西藏人差不多。
佛的弟子證阿羅漢果的，常乞食後不吃，用神通飛到阿耨達池去吃，吃完在那裏洗鉢，洗衣服等後，才飛回印度。所以，應也會飛去，中國的中原去渡人的，釋迦牟尼佛，是中國西周末年的人，而孔子，老子是東周春秋末年的人，相差一百多年至二百年，所以，老子西出涵谷關而去，應只遇到佛弟子的阿羅漢，七地以上菩薩等，而不是佛本人，因那時佛己涅槃了，孔子也遇上了佛弟子阿羅漢，與孔子說話過。阿羅漢到中國，不是用走的，而是用飛的，一下子就到了中國的傳說常有，到崑崙山學仙法的事情，封神榜也有，到崑崙山學仙的事，夏朝某一位皇帝，及西周穆王等，也有西到崑山的傳說，但若去到，要怎麼回來，也不清楚。
佛經有寫，四條大河的四個出口，分別為獅子口，象口，虎口，牛口，及其他動物口等，應是在阿耨達池旁不遠，或相當遠的四個大湖，小湖，小池，及寬廣的河道等。阿耨達池的底下有龍宮，佛涅槃後，阿耨達池的龍王，分得佛的一分舍利，請回龍宮供奉，佛涅槃後一百年左右，印度阿育王統一印度，興兵攻打阿耨達池的龍宮，要奪龍宮的佛舍利子，來建立八萬四千座阿育王塔。他的軍隊的用神通，飛在空中而去，但打不嬴龍王，但阿育王後來積功累德，又想打龍宮，龍王卻自己送佛舍利，給阿育王，建塔供養佛舍利子，如中國浙江的阿育王塔，飛來塔等，就是阿育王建好，飛去各地方各國的塔。至於龍宮，在青康藏高原的那一個湖裏，也不清楚？或則每一個湖底都有龍宮？
以前明末，吳三桂怒髮衝寇為紅顏，為了陳圓圓，開山海關引清兵入關，平定闖王李自成，造成明朝滅亡，在印度也發生了一次，自已國家開城門，讓敵國人的人進城，而使國家滅亡的事情，就是舍衛國流離王，攻打佛的祖國，迦毘羅衛國，迦毘羅衛國的長老，可以開會決定事情的人，決定開城門，讓敵國的軍隊進城，造成迦毘羅衛國的人民，被殺或被象蹋殺無數，開會的人，說不定不是釋族，就是四種姓中的婆羅門，應有不少，這婆羅門應與敵國人，一部分是同族的，所以才會開會決定，讓敵國的軍隊進城，使迦毘羅衛國滅亡，而滿人使明朝人，自己開關讓軍隊進關，這種方法，與印度舍衛國的做法一樣，所以，滿人當中，應有一部分，是印度舍衛國的人搬過去住的。
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