菩薩處胎經卷第二
姚秦涼州沙門竺佛念譯
佛樹品第四
爾時，世尊將欲入，無餘涅槃界，集諸神通大德菩薩，神足變化，說不思議法：「今我寧可化作七寶樹，度此長流，永在生死沒溺者，令得解脫，即入琉璃定無形三昧，東方去此忍界，六十四億恒河沙剎，化作七寶樹遍滿其中，諸寶樹上，莖節柯枝葉果實，各各有七寶宮殿，宮殿有佛，諸佛各說四非常法，後園浴池眾鳥聚集，娛樂其中快樂難勝，其池水中生優鉢蓮華，須乾提花，末乾提花，於彼陸地生瞻蔔花，須曼羅花，牛頭栴檀香末香，天繒幡蓋懸處虛空。爾時風神王名曰隨意，放大香風吹七寶樹葉，柔軟香熏枝葉相掁，皆出自然八種音響：「善哉出大光明，如來八種音聲，將欲度未度者，誰現是瑞應？昔我不聞此，亦復不現覩見，起滅無常相，將非幻化耶？」爾時樹上七寶宮殿中，諸如來至真等正覺，發大音聲闡揚不思議，難有之法，欲說八地中，莊嚴諸佛剎，猶如有人欲覩大海水，去海百由旬，不見諸生木，遇見澇水嘗之，知海尚遠，即自辦入海之具，不見形相，念定如空始至海岸，以無畏心自莊嚴身，善哉大聖，我所求者今乃獲之，欣之樂之心無疲惓。即時捨所資生，尋入海中，隨本所願皆悉在前。菩薩摩訶薩亦復如是，能斷一住至六住地，盡眾生結便永盡無餘，今我成佛必然不疑，是謂菩薩摩訶薩，欲自莊嚴身相，具足三十二大人之相，為真實不？從頂至足，足有千輪輪有千輻，輻有千相相有六度，無極所成。無見頂相者，破憍慢山得成肉髻相。吾從無數阿僧祇劫，得不犯婬欲果報，得陰馬藏相，陰馬藏相者壞彼邪見，放相光明遍滿四方，恒河沙剎，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，發大音聲，演說六度無極，如諸如來常所說法，苦集滅道，施戒忍精進禪，般若波羅蜜，善巧方便解了諸法，空空大空無量空，內空外空最空行空，相空報空滅三災空。三明報空，三慧空三達空，三等空三世空，三分法身空，三界寂滅空，過去當來現在空，自相空，是謂菩薩摩訶薩，不犯婬報相。吾從阿僧祇劫常修口淨，不從彼聞此說，不從此聞彼說，得廣長舌相，遍滿十方阿僧祇，恒河沙剎，放舌相光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶座上，以清淨音聲演說。無量口行，清淨報業真實所作，成辦四事無畏，曉了諸法無來無去，音響清淨，以度生死畏地，無所罣礙。分別眾生一一音響，演說無量智慧辯才，度五道淵法法成就，以九解脫而自瓔珞，十力具足空性無形，不可沮壞。其聞法者悉皆信解，是謂菩薩摩訶薩，口淨舌相果報。吾從無數阿僧祇劫，得音響相，遍滿三千大千剎土，柔軟和雅所說不麁，出言成就不從彼受，其聲音者無不悅滿，此音響中，亦有無數清淨所說，如諸如來常所說法，十二因緣癡行生死，自觀其身觀他身，觀內外身，息長亦知息短亦知，化彼眾生越次取證，亦不住證。發聲響相光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐，七寶高坐上，普與眾生說無量法門，心趣解脫空無相願，觀了諸法悉無所有，常以四事慈悲喜捨，四禪四諦眾智法門，得總持門捷疾法門，應聲法門辯才法門，無量法門常現在前。心常遊戲無量百千三昧，是謂菩薩摩訶薩音響相。吾從無數阿僧祇劫，恒修心清淨，所念專正所行慚愧，執心一向無他異想，悉無塵垢。若有人毀不生憂慼，設當稱譽不以為歡，心不移易，所行堅固難動如地，從無數劫承事諸佛，與諸眾生說微妙法，所行不偽一向趣道，有佛法僧處輒身往化，講論無量總持法門，所謂論者，施論戒論，生天之論，欲是不淨涅槃是樂，引導眾生入定三昧，分別苦諦去離四縛，蠲除集法滅大分結，道除雜糅不起法忍，住不退轉得清淨觀，知彼眾生心之所念，隨類開化得成道果，猶如新成白疊易染為色，自常攝心不識彼闕，常樂閑靜不處憒鬧，入比丘眾威儀具足，若入禪定係意在明，經行往來心無懈慢，於大眾中能師子吼，分別空性悉無所有，是謂菩薩摩訶薩，心清淨門，吾從無數阿僧祇劫，修總持法門，不可沮壞，聞一得百聞百得千，聞千得萬。諸佛所說句義字義，皆悉總持而不忘失，是謂菩薩摩訶薩，成就總持法門。吾從無數阿僧祇劫，常自修習無常觀行，一切諸法皆歸無常，生者有滅。在在處處興隆法樂，淨治佛土，所說誠諦自識宿命，所經歷處，為說法化心識堅固，神足無畏不可思議。從無數劫積諸苦行，所發誓願不違本行，遊戲諸法自在無疑，是謂菩薩摩訶薩，成就總持法門。吾從無數阿僧祇劫，修眼神通，遍知十方眾生之類，有應空行不應空行，有定意無定意者，有亂意無亂意者，有金剛志無金剛志者，有思惟定無思惟定者，天道人道餓鬼道，畜生道地獄道，以天眼悉見悉知，見此眾生趣有餘涅槃，無餘涅槃者。亦知此眾生，於中陰取涅槃，亦悉知之。知此眾生向須陀洹，得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅漢果，向辟支佛得辟支佛果，亦觀眾生出家苦行，不捨本誓，剃除鬚髮身被法服，入師子遊步三昧，在樹王下思惟觀樹，或一日二日乃至七日，或一歲二歲乃至七歲，或一劫二劫乃至七劫，是謂菩薩摩訶薩，成就天眼通。吾從無數阿僧祇劫，修耳神通，遍聞十方眾生行報，黑有黑果報，白有白果報，不黑不白果報，有漏有漏果報，無漏無漏果報，聞彼眾生清淨音響，不男聲不女聲，不男不女柔軟聲，不長不短聲，不非人聲，梵聲清淨聲，伽羅毘羅柔和聲，不麁聲不細聲，復以天耳聞彼眾生，除垢斷縛，不住有為相，不住無為相，不住過去當來現在相，住亦不住，不住亦不住，吾我不住，不住亦不住。成佛不成佛，成道不成道，生天不生天者，生人不生人者，生餓鬼不生餓鬼者，生地獄不生地獄者，生畜生不生畜生者。分別五道以天耳聽，悉聞知之，是謂菩薩摩訶薩，成就天耳通。吾從無數阿僧祇劫，修鼻神通，遍嗅十方無量眾生，悉知分別善香惡香，麁香細香火香水香，俗香道香，乃至菩薩坐樹王下香，戒香定香慧香，解脫香解脫知見香。教授眾生大慈無邊香，悲愍眾生香，喜悅和顏香，放捨周遍香，神足無畏香，覺力根本香，破慢貢高香，自然普熏香，莊嚴佛道香，趣三解脫香，相相殊勝香，明行果報香，分別微塵香，光明遠照香，集眾和合香，五聚清淨香，持入不起香，止滅眾垢香，觀滅眾垢香，聞戒布施香，慚愧無慢香，仙人法勝香，說法無礙香，舍利流布香，封印佛藏香，七寶無盡香。」爾時世尊便說頌曰：
摩伽山所出，花香及栴檀，三界所有香，不如戒香勝，
戒香滅眾垢，往來入無間，菩薩不退轉，涅槃香第一，
譬如善射人，仰射於虛空，箭勢不盡空，尋復墮于地，
德香遠無際，終不有轉還，今說佛身香，戒定慧解度，
於億百千劫，不能盡佛香，若於千萬劫，佛讚佛功德，
大聖不能盡，佛身戒德香，諸佛威儀法，授前補處別，
口中五色香，上至忉利天，還來至佛所，遶佛身七匝，
諸天散花香，稱歎未曾有，定香遠流布，濟度阿僧祇。
爾時世尊說此偈已，於彼會中十二那由他眾生，心識開悟皆悉發意，願樂欲生香積佛剎，是謂菩薩摩訶薩，成就鼻通。吾從無數僧祇劫，修口神通，言教往來終不中滯，有所言說言則有光，唇唇有光齒齒有光，舌舌有光。如來於大眾中說甚深法，所有法者一名阿，阿者無有千萬義。無有千萬義中，取一無義度無量眾生，二名羅，羅者除垢，除垢有千萬義，千萬義中取一除垢，除無量眾生垢，三名波遮，波遮名果熟，果熟有千萬義，千萬義中取一果熟義，使無量眾生皆悉果熟。四名那，那者非常義，非常義有千萬義，千萬義中取一非常義，使無量眾生，悉解非常義，五名茶，茶者盡無，名盡無，名言有無有，言無亦無無，無盡義有千萬義，千萬義中取一無盡義。使無量眾生得解於盡，是為茶盡義，十方無量恒河沙諸佛，受食威儀，從閻浮提上至十八天，皆見如來食，從一住至四住菩薩，見如來身琉咽喉，不退轉菩薩，乃至九地，見健疾天子接如來食，乃至他方施行佛事，是為如來神口果報。如來現食味，次第味味不動味，不哊咽不博集。世尊擧飯向口時，心念十方諸五道眾生，等同此味，即如念皆悉飽滿，猶如比丘得九次第禪，心軟美飽，是謂菩薩摩訶薩，口通清淨。吾昔無數阿僧祇劫，修身神通，分別身中淨不淨想，不淨淨想，三十六物污露不真，髮毛爪齒骨血涕淚，反復思惟。以己身法，觀眾生身亦復如是。自化其身膖脹臭爛，膿血流出。或復現身白骨灰色，青瘀色燋黑色，與地同色，無量眾生見此身者，皆生苦空無常無我想。復與眾生說身業報法，此身非身何者是身？一一分別從頭至足，悉無所有。以無有身則無有識，眾生聞此自思惟身，穢惡不淨，猶如光音清淨天，下觀閻浮提臭穢，惡氣上熏七千萬里，是以菩薩不生光音天，身通菩薩入金剛三昧，碎身如塵，一一塵皆作化佛，濟度無量，阿僧祇眾生之類，現身色相，身上出火身下出水，身下出火身上出水，東踊西沒西踊東沒，現如來十八神變。眾生之類見如來變，尋時覺悟，眾結永盡入無為道，微塵化佛現身教化，濟渡無量阿僧祇眾生，是為如來身密教化，而不說法。吾從無數阿僧祇，修習意識成菩薩神通，攝意入定，遊至無量諸佛剎土，猶如力人屈伸臂頃，還來故處，意識菩薩亦入化生，胎生濕生卵生，現不思議神變教化，即於彼處成無為道，意識菩薩於諸通中，最上最勝，非辟支佛阿羅漢，所能思議，何以故？非彼境界。」
菩薩處胎經三世等品第五
爾時，坐中有菩薩名曰喜見，辯才無礙登躡十住，如來所行悉能總持，即從座起偏露右臂，右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉世尊，今聞此法至未曾有，過去無數恒沙如來，有入涅槃不入涅槃。若入涅槃，欲界眾生云何得度？若如來不入涅槃，彼諸如來住何佛界？」佛告喜見菩薩：「善哉善哉！乃能於如來前，作師子吼，諦聽諦聽善思念之；吾今與汝，一一分別說之。」喜見對曰：「如是世尊願樂欲聞。」佛言：「過去恒河沙諸佛世尊，名字假號不可勝記，亦如眾生生生不滅，無邊無際亦無端緒，諸佛要集心如空界，涅槃者即眾生是也，是故如來不入涅槃，何以故？為眾生故。」喜見菩薩白佛言：「過去多薩阿竭阿羅呵，三耶三佛所度眾生，有滅度無滅度耶？」佛告喜見菩薩：「云何喜見？汝從無數阿僧祇劫，承事諸佛禮事供故，香花幡蓋，頗見如是取般涅槃不？」對曰：「不也。」「云何喜見？我號釋迦文多薩阿竭，阿羅呵三耶三佛陀，今處母胎為涅槃，為非涅槃？」對曰：「不也世尊。」「云何喜見？菩薩眾生受別，當成無上正真道，是真實道？非真實道？」對曰：「是道非真實，若真實道，何以故？有佛有說法，見化眾生，以是故，是道非真實道，緣緣眾生是道，緣緣盡眾生，是真實道。過去緣緣盡眾生，於現在非真實道。現在緣緣盡眾生，於過去非真實道。過去現在緣緣盡眾生，於未來非真實道。未來緣緣盡眾生，於過去現在非真實道，何以故？是道非真實道。過去緣緣盡生，現在緣緣盡眾生，未來緣緣盡眾生，是真實道。菩薩摩訶薩知而見之，不處不入，何以故？猶如九行不盡，所謂九行者，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下。上上緣盡上中緣不盡，非真實道。上中緣盡上下緣不盡，非真實道。上下緣盡中上緣不盡，非真實道。中上緣盡中中緣不盡，非真實道。中中緣盡中下緣不盡，非真實道。下上緣盡下中緣不盡，非真實道。下中緣盡下下緣不盡，非真實道。下下緣盡是真實道，菩薩摩訶薩於真實性，不取不捨，不住不不住，過去當來現在等，道等涅槃等，一等無有二法，性等自然相等，眾生等垢等五陰等，緣等癡行等，道行清淨不一不二，欲行緣盡，非色行緣盡。色行緣盡，非無色行緣盡。無色行緣盡，色行緣盡，欲界行緣盡，是謂菩薩等，非一非二。」爾時，佛告喜見菩薩曰：「汝欲知過去諸佛，滅不滅剎土不耶？」爾時世尊即以神力，入無畏空界三昧，使一切眾，盡見釋迦文身，寂然無言身相具足：「菩薩當知我過去身，其數不可稱不可量，即以神足入濕生界，眾相具足，與無數阿僧祇，為濕識眾生說法，令彼濕識隨意所願，各得解脫。復以神足入化生眾生，現身色相，與無央數阿僧祇眾生說法，令彼化識隨意所願，各得解脫。時世尊即以神力，入卵識眾生現身色相，與無央數，阿僧祇眾生說法，令彼眾生隨意所願，各得解脫。」爾時世尊復以神足，現當來世界，人四生中現身色相，與無央數阿僧祇眾生說法，令彼四生眾生，意所願各得解脫，如我今日在母胎中，與諸十方神通菩薩，說不退轉難有之法，亦以神通入天四生，入地獄四生，餓鬼四生畜生四生。於四生中，胎化二生盡漏疾，濕生卵生盡漏遲，化生胎生是利根人，濕生卵生是鈍根人。爾時世尊復以神足，現寂寞世界，使彼大眾皆悉知見，亦無言教，苦集滅道之名，何以故？彼土眾生，皆是胎化利根人。佛復以神足，現下方照光世界，視彼眾生稟受讀誦，經歷劫數乃成道果，知此眾生濕生卵生，是鈍根人。佛復以神足，現不死剎土，使彼大眾知彼眾生，不聞死名；知此眾生大慈誓願，利根中勝根。佛復以神足，現中夭剎土，使彼大眾皆悉知見，見彼眾生有中夭者，由彼眾生自造苦本，本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰除憂，剝死人皮以用作鼓，百歲一打，使彼眾生皆知死名，壽命轉滅至于百歲，時有出者。我今捨壽八十有四，出五濁世，胎生化生是我利根分。汝等當知命不久存，非佛神力所能留住，此身如泡勢不久立，是身如霧常亂人相，是身如夢增益瞋恚，是身如幻誑惑世人，是身如響求對無形，是身如影眼見不獲，如是我身於此滅盡，更不復生，何者不生？不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛剎，遍滿彼剎土施行佛事，此非過去者。以是之故，緣緣盡緣緣不盡，無有涅槃者。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，即從坐起，整衣服偏露右臂，右膝著地前白佛言：「甚奇世尊，世界若干眾生不同，善惡行報各各別異，如來說法空無寂滅，不可思議。入何三昧威神惑動，如是難測？有識眾生咸可易化，山河石壁生樹草木，皆變人形，為有識眾生？無識眾生？」佛告彌勒：「汝昔與我共越山海，見一惡獸，應食十住菩薩肉耶？」彌勒白佛言：「不也，何以故？正使三千大千剎土，滿中惡獸，欲食菩薩肉者，是事不然。」「吾昔勸汝誰能先進？汝及文殊皆言不能。當吾爾時即以神力，以甘露味示彼飢獸，執意堅固，得成無上正真等正覺。汝說權退在後，悉是有識教化，非無識教化。」佛告彌勒：「汝豈不憶古昔，無數阿僧祇劫，去此西北，六十二恒河沙剎，佛名平等，其剎名無形，如今現在說法，無有辟支佛聲聞乘，無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界，現界眾生盡得成佛，更不移處他佛世界。云何彌勒，當名彼佛，為過去未來現在耶？」彌勒白佛言：「亦過去現在未來，何以故？皆從諸剎往至彼土，諸緣盡眾生盡，得度脫故現有現在。」佛告彌勒：「汝今現在耶？」對曰：「不也世尊，名雖現在行不現在，前行過去後行未至，識念思惟三事成就，是故無現在。」佛即問彌勒：「心有所念，幾念幾想幾識耶？」彌勒言：「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持，佛之威神入彼微識，皆令得度。此識教化非無識也。復次微識極微細，過於微塵，此微塵識不可覩見，如來威神入彼教化，皆令得度。」「彌勒當知未有狐疑，此微塵識亦受四氣，亦有四生，何以故？眾生無邊邊亦無邊，如來亦無邊，道亦無邊，一切言有有亦無有，無界無處無住，亦無教授化眾生者，此名逆順三昧，不住不不住，一相無相，不著不縛亦無真際，修治道場淨佛境界，權變無數非下劣所及。」爾時世尊，將欲解釋彌勒狐疑，即現身色柔軟色，無厭足色，內外清淨無瑕穢色：「吾從無數阿僧祇劫，修眼清淨，內外無閡今獲色身，身亦無身色亦無色，知身空色空，身色俱空，知身色俱空者，此空空空。知無身空無色空，知無身無色俱空，知無身無色俱空者，此空空空。知過去身空，知過去色空，知過去身色俱空，知過去身色俱空者，此空空空。知未來身空，知本來色空，知未來身色俱空，知未來身色俱空者，此空空空。知現在身空，知現在色空，知現在身色俱空，知現在身色俱空者，此空空空。知過去身空，知過去色空，知過去身色俱空，知過去身色俱空者，此空空空。知過去無身空，知過去無色空，知過去無色俱空，知過去無身無色俱空者，此空空空。知未來無身空，知未來無色空，知未來無身無色俱空，知未來無身無色俱空者，此空空空。知現在無身空，知現在無色空，知現在無身無色俱空，知現在無身無色俱空者，此空空空。知欲界身空，知欲界色空，知欲界身色俱空；知欲界身色俱空者，此空空空。知色界身空，知色界色空，知色界身色俱空；知色界身色俱空者，此空空空。知無色界身空，知無色界色空，知無色界身色俱空；知無色界身色俱空者，此空空空。知欲界無身空，知欲界無色空，知欲界無身無色俱空；知欲界無身無色俱空者，此空空空。知色界無身空，知色界無色空，知色界無身無色俱空；知色界無身無色俱空者，此空空空。知無色界無身空，知無色界無色空，知無色界無身無色俱空；知無色界無身無色俱空者，此空空空。知緣緣身空，知緣緣色空，知緣緣身色俱空；知緣緣身色俱空者，此空空空。知緣緣無身空，知緣緣無色空，知緣緣無身無色俱空；知緣緣無身無色俱空者，此空空空。知胎生生空，知胎生色空，知胎生身色俱空；知胎生身色俱空者，此空空空。知胎生無身空，知胎生無色空，知胎生無身無色俱空；知胎生無身無色俱空者，此空空空。知化生身空，知化生色空，知化生身色俱空，知化生身色俱空者，此空空空。知化生無身空，知化生無色空，知化生無身無色俱空；知化身無身無色俱空者，此空空空。知濕生身空，知濕生色空，知濕生身色俱空；知濕生身色俱空者，此空空空。知濕生無身空，知濕生無色空，知濕生無身無色俱空；知濕生無身無色俱空者，此空空空。知卵生身空，知卵生色空，知卵生身色俱空；知卵生身色俱空者，此空空空。知卵生無身空，知卵生無色空，知卵生無身無色俱空；知卵生無身無色俱空者，此空空空。此未至禪身空，知未至禪色空，知未至禪身色俱空；知未至禪身色俱空者，此空空空。知未至禪無身空，知未至禪無色空，知未至禪無身無色俱空；知未至禪，無身無色俱空者，此空空空。知初禪身空，知初禪色空，知初禪身色俱空；知初禪身色俱空者，此空空空。知初禪無身空，知初禪無色空，知初禪無身無色俱空；知初禪無身無色俱空者，此空空空。知中間禪身空，知中間禪色空，知中間禪身色俱空；知中間禪身色俱空者，此空空空。知中間禪無身空，知中間禪無色空，知中間禪無身無色俱空；知中間禪，無身無色俱空者，此空空空。知二禪身空，知二禪色空，知二禪身色俱空；知二禪身色俱空者，此空空空。知二禪無身空，知二禪無色空，知二禪無身無色俱空，知二禪無身無色俱空者，此空空空。知三禪身空，知三禪色空，知三禪身色俱空；知三禪身色俱空者，此空空空。知三禪無身空，此三禪無色空，知三禪無身無色俱空；知三禪無身無色俱空者，此空空空。知四禪身空，知四禪色空，知四禪身色俱空；知四禪身色俱空者，此空空空。知四禪無身空，知四禪無色空，知四禪無身無色俱空；知四禪無身無色俱空者，此空空空。知空處身空，知空處色空，知空處身色俱空；知空處身色俱空者，此空空空。知空處無身空，知空處無色空，知空處無身無色俱空；知空處無身無色俱空者，此空空空。知識處身空，知識處色空，知識處身色俱空；知識處身色俱空者，此空空空。知識處無身空，知識處無色空，知識處無身無色俱空；知識處無身無色俱空者，此空空空。知不用處身空，知不用處色空，知不用處色空，知不用處身色俱空；知不用處身色俱空者，此空空空。知不用處無身空，知不用處無色空，知不用處無身無色俱空；知不用處無身無色俱空者，此空空空。知非想非不想處身空，知非想非不想處色空，知非想非不想處，身色俱空；知非想非不想處，身色俱空者，此空空空。知非想非不想處無身空，知非想非不想處無色空，知非想非不想處，無身無色俱空；知非想非不想處，無身無色俱空者，此空空空。」佛告彌勒：「今當與汝說生義根義，諦聽諦聽善思念之，云何生義？生者七九是也，根者連著義也。如來無所著，已知未知無知。已知根者，過去當來現在。未知根者，結使障礙。無知根者，如來至真等正覺。過去當來現在諸佛，成就此根分別諸根，無根亦不無根，無說無義，分別諸義空無所有，是根義也。從初發意乃至坐樹王下，轉無上法輪集諸法門，行無行法門，思議法門，總持根法門，虛空法藏法門，此是諸佛要集三昧。彌勒當知，汝復受記，五十六億七千萬歲，於此樹王下成無上等正覺，我以右脇生，汝彌勒從頂生。如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲。我國土土汝國土金，我國土苦汝國土樂。」爾時世尊即說頌曰：
如來十力尊，虛空無邊際，忍慧福業力，誓願力最勝，
汝生快樂國，不如我界苦，汝說法甚易，我說法甚難，
初說九十六，二說九十四，三說九十二，我初說十二，
二說二十四，三說三十六，汝所三說人，是吾先所化，
汝父梵摩淨，將八萬四千，非我先所化，是汝所開度，
九十六億人，受我五戒者，九十四億人，受持三歸者，
九十二億人，一稱南無佛，初說千比丘，二十四億天，
三三十六億，所度諸眾生，汝樂我勤苦，汝怠我清進。
當佛說此偈時，苦行眾生七十二億，即於座上不動，得不起法忍。
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