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佛說長阿含經卷第三

　　　　後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念譯

佛說長阿含經卷第二

　　　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

長阿含經序

夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默，玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三，約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辨之以法相，然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣！

二十一，沙門果經

王白佛言：「我曾詣沙門、婆羅門所，聞如是義，我念一時至不蘭迦葉所，問言：『如人乘象馬車，習於兵法，乃至種種營生，現有果報。今此眾現在修道，現得果報不？』彼蘭迦葉報我言：『王若自作，若教人作，研伐殘害煮炙切割，惱亂眾生愁憂啼哭，殺生偷竊淫逸，妄語踰牆劫奪，放火焚燒斷道為惡。大王，行如是事非為惡也．大王，若以利劍臠割一切眾生，亦無有惡報，於恆水北岸為大施會，施一切眾利人等利，亦無福報。』」王白佛言：「猶如有人問瓜報李，問李報瓜，彼亦如是。我問得現報不？而彼答彼無罪福報，我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道。』時我懷忿結心，作此念已即便捨去。」又白佛言：「我於一時至末伽梨拘舍梨所，問言：「如今人乘象馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報，今者此眾現在修道，現得報不？」彼報我言：「大王，無施無與無祭祀法，亦無善惡無善惡報，無有今世亦無後世，無父無母無天無地，無眾生，世無沙門婆羅門，平等行者。亦無今世後，自作證者，布現他人。諸言有者皆是虛妄。」世尊，猶如有人問瓜報李，彼亦如是，我問得現報不？彼乃以無義答。我即自念言：「我是剎利王水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道，時我懷忿結心，作此念已即便捨。」又白佛言：「我於一時至阿夷陀翅舍欽波羅門所，問言：『大德，如人乘象馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾現在修道，現得報不？』彼報我言：『受四大人取命終者，地大還歸地，水還歸水，火還歸火，風還歸風，皆悉敗壞諸根歸空，若人死時，床輿舉身置於塜間，火燒其骨如鴿色，或變為灰土。若愚若智取命終者，皆悉敗壞為斷滅法。』世尊，猶如有人問李瓜報，問瓜報李，後亦如是。我問現得報不？而彼答我以斷滅，我即念言：『我是剎利王水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道。』時我懷忿結心，作此念已即便捨去。」又白佛言：「我昔一時，至波浮陀伽旃延所，問言：『大德，如人乘象馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾現在修道，現得報不？』彼答我言：「大王，無力無精進，人無力無方便，無因無緣眾生染著，無因無緣眾生清淨。一切眾生有命之類，皆悉無力不得自在，無有冤讐定在數中，於此六道中受諸苦樂。」猶如問李瓜報，問瓜報李，彼亦如是，我問現得報不？彼以無力答我，我即自念言：『我是剎利王水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道。』時我懷忿結心，作此念已即便捨去。」又白佛言：「我昔一時，至散若毘羅梨子所，問言：『大德，如人乘象馬中，習於兵法，乃至種種營生，皆現有報，今者此眾現在修道，現得報不？』彼答我言：『大王，現有沙門果報，問如是，答此事如是，此事實此事異，此事非異非不異，大王，現有無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實此事異，此事非異非不異。』世尊，猶如人問李瓜報，問瓜李報，彼亦如是，我問現得報不？而彼異論答我。我即自念言：『我是剎利王水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道。』時我懷忿結心，作是念已即便捨去。」又白佛言：「我昔一時至尼乾子所，問言：『大德，猶如人乘象馬蚑，乃至種種營生，現有果報，今者此眾現在修道，現得報不？』彼報我言：『大王，我是一切智，一切見，人盡知無餘，若行若住坐臥，覺悟無餘，智常現在前。』世尊，猶如人問李瓜報，問瓜李報，彼亦如是，我問現得報不？而彼答我以一切智，我即自念言：『我是剎利王水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅道。』時我懷忿結心，作此念已即便捨去，是故世尊，今我來此問如是，如人乘象馬車，習於兵法乃至種種營生，皆現有果報，今者沙門現在修道，現得報不？」

佛告善生：「當知六方，云何為六？父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親黨為北方，僮僕為下方，沙門婆羅門，高行者為上方。善生，夫為人子當以五事敬順父母，云何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生，夫為人子，當以此五事敬順父母，父母復以五事敬親其子，云何為五？一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須，善生，子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。

善生，弟子敬奉師長復有五事，云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養，三者尊重載仰，四者師有敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生，夫為弟子，當以此五法敬事師長。師長復以五事敬視弟子，云何為五？一者順法調御，二者誨其未聞，三者隨其所聞令善解義，四者示其善友，五者盡以所知誨授不悟。善生，弟子於師長敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。

四，遊行經之三

爾時，佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本？今獲果報巍巍如是。』復自思念：『以三因緣致此福報，何謂為三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思。以是因緣今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損去離憒鬧，隱處閑居以崇道術，時王即命善賢寶女，而告之曰：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損去離憒鬧，隱處閑居以崇道術。』女言：『唯諾，如大王教。』即勑內外絕於侍觀，時王即昇法殿，入金樓觀坐銀御床，思惟貪淫欲惡不善，有覺有觀離生喜樂，得第一禪，除滅覺觀內信歡悅，歛心專一，無覺無觀定生喜樂，得第二禪，捨喜守護，專念心不亂，自知身樂賢聖所求，護念樂行，得第三禪，捨滅苦樂先除憂喜，不苦不樂護念清淨，得第四禪。』」

公元四一三年（後秦弘始十五年），由罽賓沙門佛陀耶舍誦出

涼州沙門竺佛念譯為漢語