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大方廣佛華嚴經卷第十二

如來名號品第七

爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。與十佛剎微塵數。諸菩薩俱。 莫不皆是一生補處。悉從他方。而共來集。普善觀察諸眾生界。法界世界。涅槃界。諸業果報。心行次第。一切文義。世出世間。有為無為。過現未來。時諸菩薩。作是思惟。若世尊見愍我等。願隨所樂。開示佛剎。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛所說法。佛剎體性。佛威德。佛剎成就。佛大菩提。如十方一切世界。諸佛世尊。為成就一切菩薩故。令如來種性。不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生。永離一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。說諸菩薩。十住十行。十迴向十藏。十地十願。十定十通。十頂。及說如來地。如來境界。如來神力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦為我說。

爾時世尊。知諸菩薩。心之所念。各隨其類。為現神通。現神通已。東方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名金色。佛號不動智。彼世界中。有菩薩。名文殊師利。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。南方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名妙色。佛號無礙智。彼有菩薩。名曰覺首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。西方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名蓮華色。佛號滅暗智。彼有菩薩。名曰財首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。北方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名薝蔔華色。佛號威儀智。彼有菩薩。名曰寶首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。東北方。過十佛剎。微塵數世界。有世界。名優鉢羅華色。佛號明相智。彼有菩薩。名功德首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。東南方。過十佛剎。微塵數世界。有世界。名金色。佛號究竟智。彼有菩薩。名目首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。西南方。過十佛剎。微塵數世界。有世界。名寶色。佛號最勝智。彼有菩薩。名精進首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。西北方。過十佛剎。微塵數世界。有世界。名金剛色。佛號自在智。彼有菩薩。名法首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。下方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名玻瓈色。佛號梵智。彼有菩薩。名智首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於下方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。上方過十佛剎。微塵數世界。有世界。名平等色。佛號觀察智。彼有菩薩。名賢首。與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於上方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。

爾時。文殊師利菩薩摩訶薩。承佛威力普觀一切菩薩眾會。而作是言。此諸菩薩。甚為希有。諸佛子。佛國土不可思議。佛住佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛說法。佛出現。佛剎成就。佛阿耨多羅三藐三菩提。皆不可思議。何以故。諸佛子。十方世界。一切諸佛。知諸眾生。樂欲不同。隨其所應。說法調伏。如是乃至等法界虛空界。諸佛子。如來於此娑婆世界。諸四天下。種種身。種種名。種種色相。種種修短。種種壽量。種種處所。種種諸根。種種生處。種種語業。種種觀察。令諸眾生。各別知見。諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或名毘盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下東。次有世界。名為善護。如來於彼。或名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下南。次有世界。名為難忍。如來於彼。或名帝釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名最勝。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下西。次有世界。名為親慧。如來於彼。或名水天。或名喜見。或名最勝王。或名調伏天。或名真實慧。或名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已辦。或名善住。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下北。次有世界。名有師子。如來於彼。或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下東北方。次有世界。名妙觀察。如來於彼。或名調伏魔。或名成就。或名息滅。或名賢天。或名離貪。或名勝慧。或名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難出現。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下東南方。次有世界。名為喜樂。如來於彼。或名極威嚴。或名光焰聚。或名遍知。或名祕密。或名解脫。或名性安住。或名如法行。或名淨眼王。或名大勇健。或名精進力。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下西南方。次有世界。名甚堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名圓滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自在音。或名一切施。或名持眾仙。或名勝須彌。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下西北方。次有世界。名為妙地。如來於彼。或名普遍。或名光焰。或名摩尼髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或名性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下。次下方有世界。名為焰慧。如來於彼。或名集善根。或名師子相。或名猛利慧。或名金色焰。或名一切知識。或名究竟音。或名作利益。或名到究竟。或名真實天。或名普遍勝。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此四天下。次上方有世界。名曰持地。[名>如]來於彼。或名有智慧。或名清淨面。或名覺慧。或名上首。或名行莊嚴。或名發歡喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持戒。或名一道。如是等。其數十千。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界。有百億四天下。如來於中。有百億萬。種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界東。次有世界。名為密訓。如來於彼。或名平等。或名殊勝。或名安慰。或名開曉意。或名真實語。或名得自在。或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界南。次有世界。名曰豐溢。如來於彼。或名本性。或名勤意。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界西。次有世界。名為離垢。如來於彼。或名意成。或名知道。或名安住本。或名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最勝見。或名調伏行。或名眾苦行。或名具足力。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界北。次有世界。名曰豐樂。如來於彼。或名薝蔔華色。或名日藏。或名善住。或名現神通。或名性超邁。或名慧日。或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名清淨身。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界東北方。次有世界。名為攝取。如來於彼。或名永離苦。或名普解脫。或名大伏藏。或名解脫智。或名過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無礙地。或名淨信藏。或名心不動。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界東南方。次有世界。名為饒益。如來於彼。或名現光明。或名盡智。或名美音。或名勝根。或名莊嚴蓋。或名精進根。或名到分別彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧海。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界。名為鮮少。如來於彼。或名牟尼主。或名具眾寶。或名世解脫。或名遍知根。或名勝言辭。或名明了見。或名根自在。或名大仙師。或名開導業。或名金剛師子。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界西北方。次有世界。名為歡喜。如來於彼。或名妙華聚。或名栴檀蓋。或名蓮華藏。或名超越諸法。或名法寶。或名復出生。或名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或名專念法。或名網藏。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界。次下方有世界。名為關鑰。如來於彼。或名發起焰。或名調伏毒。或名帝釋弓。或名無常所。或名覺悟本。或名斷增長。或名大速疾。或名常樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界。次上方有世界。名曰振音。如來於彼。或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾惡。或名一切智。如是等。百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。諸佛子。如娑婆世界。如是。東方百千億。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。諸世界中。如來名號。種種不同。南西北方。四維上下。亦復如是。如世尊昔為菩薩時。以種種談論。種種語言。種種音聲。種種業。種種報。種種處。種種方便。種種根。種種信解。種種地位。而得成熟。亦令眾生。如是知見。而為說法。

大方廣佛華嚴經四聖諦品第八

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。諸佛子。苦聖諦。此娑婆世界中。或名罪。或名逼迫或名變異。或名攀緣。或名聚。或名刺。或名依根。或名虛誑。或名癰瘡處。或名愚夫行。諸佛子苦集聖諦。此娑婆世界中。或名繫縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨行。或名顛倒根。諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世界中。或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無相。或名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名滅。或名體真實。或名住自性。諸佛子。苦滅道聖諦。此娑婆世界中。或名一乘。或名趣寂。或名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或名十藏。諸佛子。此娑婆世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼密訓世界中。或名營求根。或名不出離。或名繫縛本。或名作所不應作。或名普鬪諍。或名分析悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。或名形狀物。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密訓世界中。或名順生死。或名染著。或名燒然。或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡行。或名愛著。或名病源。或名分數。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中。或名第一義。或名出離。或名可讚歎。或名安隱。或名善入處。或名調伏。或名一分。或名無罪。或名離貪。或名決定。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼密訓世界中。或名猛將。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。諸佛子。密訓世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼最勝世界中。或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中。或名敗壞。或名癡根。或名大怨。或名利刃。或名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。或名增黑闇。或名壞善利。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼最勝世界中。或名大義。或名饒益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可同住。或名無為。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼最勝世界中。或名能燒然。或名最上品。或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出離。或名不下劣。或名通達。或名解脫性。或名能度脫。諸佛子。最勝世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼離垢世界中。或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄著處。或名虛妄見。或名無有數。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼離垢世界中。或名無實物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。或名重擔。或名能生。或名麁獷。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離垢世界中。或名無等等。或名普除盡。或名離垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破印。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中。或名堅固物。或名方便分。或名解脫本。或名本性實。或名不可毀。或名最清淨。或名諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。諸佛子。離垢世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼豐溢世界中。或名愛染處。或名險害根。或名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名數所成。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼豐溢世界中。或名可惡。或名名字。或名無盡。或名分數。或名不可愛。或名能攫噬。或名麁鄙物。或名愛著。或名器。或名動。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼豐溢世界中。或名相續斷。或名開顯。或名無文字。或名無所修。或名無所見。或名無所作。或名寂滅。或名已燒盡。或名捨重擔。或名已除壞。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼豐溢世界中。或名寂滅行。或名出離行。或名勤修證。或名安隱去。或名無量壽。或名善了知。或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或名無能勝。諸佛子。豐溢世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼攝取世界中。或名能劫奪。或名非善友。或名多恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或名非實義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。或名根本空。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中。或名貪著。或名惡成辨。或名過惡。或名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或名無可說。或名無可取。或名流轉。諸佛子。所言苦滅聖諦者彼攝取世界中。或名不退轉。或名離言說。或名無相狀。或名可欣樂。或名堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠惡。或名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼攝取世界中。或名離言。或名無諍。或名教導。或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或名如虛空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了義。諸佛子。攝取世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼饒益世界中。或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名惡相狀。或名生長。或名利刃。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中。或名敗壞。或名渾濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名乖違。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中。或名出獄。或名真實。或名離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。或名無為。或名無相續。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼饒益世界中。或名達無所有。或名一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。諸佛子。饒益世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼鮮少世界中。或名險樂欲。或名繫縛處。或名邪行。或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。或名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅主。或名連縛。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮少世界中。或名充滿。或名不死。或名無我。或名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名無限量。或名斷流轉。或名絕行處。或名不二。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中。或名大光明。或名演說海。或名揀擇義。或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最勝見。諸佛子。鮮少世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼歡喜世界中。或名流轉。或名出生。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼歡喜世界中。或名地。或名方便。或名非時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中。或名破依止。或名不放逸。或名真實。或名平等。或名善淨。或名無病。或名無曲。或名無相。或名自在。或名無生。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼歡喜世界中。或名入勝界。或名斷集。或名超等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。或名眾方便。或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。諸佛子。歡喜世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼關鑰世界中。或名敗壞相。或名如坏器。或名我所成。或名諸趣身。或名數流轉。或名眾惡門或名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關鑰世界中。或名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名雜毒。或名虛稱。或名乖違。或名熱惱。或名驚駭。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼關鑰世界中。或名無積集。或名不可得。或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關鑰世界中。或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名趣解脫。或名救濟。或名勝行。諸佛子。關鑰世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼振音世界中。或名匿疵。或名世間。或名所依。或名傲慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼振音世界中。或名須制伏。或名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或名隱覆諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世界中。或名無依處。或名不可取。或名轉還。或名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼振音世界中。或名觀察。或名能摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。或名無限義。或名能入智。或名和合道。或名恒不動。或名殊勝義。諸佛子。振音世界。說四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。

諸佛子。如此娑婆世界中。說四聖諦。有四百億十千名。如是。東方百千億。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。所有世界。彼一一世界中。說四聖諦。亦各有四百億十千名隨眾生心。悉令調伏。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。諸佛子。如娑婆世界。有如上所說。十方世界。彼一切世界。亦各有如是。十方世界。一一世界中。說苦聖諦。有百億萬種名。說集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦各有百億萬種名。皆隨眾生。心之所樂。令其調伏。

大方廣佛華嚴經卷第十二

大方廣佛華嚴經卷第十三

光明覺品第九

爾時世尊。從兩足輪下。放百億光明。照此三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿耶尼。百億欝單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山王。百億四天王眾天。百億三十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵眾天。百億光音天。百億遍淨天。百億廣果天。百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。其百億閻浮提中。百億如來。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其名曰文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。功德首菩薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩薩。所從來國。所謂金色世界。妙色世界。蓮華色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻瓈色世界。平等色世界。此諸菩薩。各於佛所淨修梵行。所謂。不動智佛。無礙智佛。解脫智佛。威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自在智佛。梵智佛。觀察智佛。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　若有見正覺　　解脫離諸漏
　不著一切世　　彼非證道眼
　若有知如來　　體相無所有
　修習得明了　　此人疾作佛
　能見此世界　　其心不搖動
　於佛身亦然　　當成勝智者
　若於佛及法　　其心了平等
　二念不現前　　當踐難思位
　若見佛及身　　平等而安住
　無住無所入　　當成難遇者
　色受無有數　　想行識亦然
　若能如是知　　當作大牟尼
　世及出世見　　一切皆超越
　而能善知法　　當成大光耀
　若於一切智　　發生迴向心
　見心無所生　　當獲大名稱
　眾生無有生　　亦復無有壞
　若得如是智　　當成無上道
　一中解無量　　無量中解一
　了彼亙生起　　當成無所畏

爾時光明過此世界。遍照東方。十佛國土。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　眾生無智慧　　愛刺所傷毒
　為彼求菩提　　諸佛法如是
　普見於諸法　　二邊皆捨離
　道成永不退　　轉此無等輪
　不可思議劫　　精進修諸行
　為度諸眾生　　此是大仙力
　導師降眾魔　　勇健無能勝
　光中演妙義　　慈悲故如是
　以彼智慧心　　破諸煩惱障
　一念見一切　　此是佛神力
　擊于正法鼓　　覺寤十方剎
　咸令向菩提　　自在力能爾
　不壞無邊境　　而遊諸億剎
　於有無所著　　彼自在如佛
　諸佛如虛空　　究竟常清淨
　憶念生歡喜　　彼諸願具足
　一一地獄中　　經於無量劫
　為度眾生故　　而能忍是苦
　不惜於身命　　常護諸佛法
　無我心調柔　　能得如來道

爾時光明過十世界。遍照東方百世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼諸世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　佛了法如幻　　通達無障礙
　心淨離眾著　　調伏諸群生
　或有見初生　　妙色如金山
　住是最後身　　永作人中月
　或見經行時　　具無量功德
　念慧皆善巧　　丈夫師子步
　或見紺青目　　觀察於十方
　有時現戲笑　　為順眾生欲
　或見師子吼　　殊勝無比身
　示現最後生　　所說無非實
　或有見出家　　解脫一切縛
　修治諸佛行　　常樂觀寂滅
　或見坐道場　　覺知一切法
　到功德彼岸　　癡暗煩惱盡
　或見勝丈夫　　具足大悲心
　轉於妙法輪　　度無量眾生
　或見師子吼　　威光最殊特
　超一切世間　　神通力無等
　或見心寂靜　　如世燈永滅
　種種現神通　　十力能如是

爾時光明過百世界。遍照東方千世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　佛於甚深法　　通達無與等
　眾生不能了　　次第為開示
　我性未曾有　　我所亦空寂
　云何諸如來　　而得有其身
　解脫明行者　　無數無等倫
　世間諸因量　　求過不可得
　佛非世間蘊　　界處生死法
　數法不能成　　故號人師子
　其性本空寂　　內外俱解脫
　離一切妄念　　無等法如是
　體性常不動　　無我無來去
　而能寤世間　　無邊悉調伏
　常樂觀寂滅　　一相無有二
　其心不增減　　現無量神力
　不作諸眾生　　業報因緣行
　而能了無礙　　善逝法如是
　種種　如來不分別　　度脫無邊類
　諸佛真金色　　非有遍諸有
　隨眾生心樂　　為說寂滅法

爾時光明過千世界。遍照東方十千世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　發起大悲心　　救護諸眾生
　永出人天眾　　如是業應作
　意常信樂佛　　其心不退轉
　親近諸如來　　如是業應作
　志樂佛功德　　其心永不退
　住於清涼慧　　如是業應作
　一切威儀中　　常念佛功德
　晝夜無暫斷　　如是業應作
　觀無邊三世　　學彼佛功德
　常無厭倦心　　如是業應作
　觀身如實相　　一切皆寂滅
　離我無我著　　如是業應作
　等觀眾生心　　不起諸分別
　入於真實境　　如是業應作
　悉舉無邊界　　普飲一切海
　此神通智力　　如是業應作
　思惟諸國土　　色與非色相
　一切悉能知　　如是業應作
　十方國土塵　　一塵為一佛
　悉能知其數　　如是業應作

爾時光明過十千世界。遍照東方。百千世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。

爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　若以威德色種族　　而見人中調御師
　是為病眼顛倒見　　彼不能知最勝法
　如來色形諸相等　　一切世間莫能測
　億那由劫共思量　　色相威德轉無邊
　如來非以相為體　　但是無相寂滅法
　身相威儀悉具足　　世間隨樂皆得見
　佛法微妙難可量　　一切言說莫能及
　非是和合非不合　　體性寂滅無諸相
　佛身無生超戲論　　非是蘊聚差別法
　得自在力決定見　　所行無畏離言道

　身心悉平等　　內外皆解脫
　永劫住正念　　無著無所繫
　意淨光明者　　所行無染著
　智眼靡不周　　廣大利眾生
　一身為無量　　無量復為一
　了知諸世間　　現形遍一切
　此身無所從　　亦無所積聚
　眾生分別故　　見佛種種身
　心分別世間　　是心無所有
　如來知此法　　如是見佛身

爾時光明過百千世界。遍照東方。百萬世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。

爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　如來最自在　　超世無所依
　具一切功德　　度脫於諸有
　無染無所著　　無想無依止
　體性不可量　　見者咸稱歎
　光明遍清淨　　塵累悉蠲滌
　不動離二邊　　此是如來智
　若有見如來　　身心離分別
　則於一切法　　永出諸疑滯
　一切世間中　　處處轉法輪
　無性無所轉　　導師方便說
　於法無疑惑　　永絕諸戲論
　不生分別心　　是念佛菩提
　了知差別法　　不著於言說
　無有一與多　　是名隨佛教
　多中無一性　　一亦無有多
　如是二俱捨　　普入佛功德
　眾生及國土　　一切皆寂滅
　無依無分別　　能入佛菩提
　眾生及國土　　一異不可得
　如是善觀察　　名知佛法義

爾時光明過百萬世界。遍照東方。一億世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　智慧無等法無邊　　超諸有海到彼岸
　壽量光明悉無比　　此功德者方便力
　所有佛法皆明了　　常觀三世無厭倦
　雖緣境界不分別　　此難思者方便力
　樂觀眾生無生想　　普見諸趣無趣想
　恒住禪寂不繫心　　此無礙慧方便力
　善巧通達一切法　　正念勤修涅槃道
　樂於解脫離不平　　此寂滅人方便力
　有能勸向佛菩提　　趣如法界一切智
　善化眾生入於諦　　此住佛心方便力
　佛所說法皆隨入　　廣大智慧無所礙
　一切處行悉已臻　　此自在修方便力
　恒住涅槃如虛空　　隨心化現靡不周
　此依無相而為相　　到難到者方便力
　晝夜日月及年劫　　世界始終成壞相
　如是憶念悉了知　　此時數智方便力
　一切眾生有生滅　　色與非色想非想
　所有名字悉了知　　此住難思方便力
　過去現在未來世　　所有言說皆能了
　而知三世悉平等　　此無比解方便力

爾時光明過一億世界。遍照東方。十億世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。

爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　廣大苦行皆修習　　日夜精勤無厭怠
　已度難度師子吼　　普化眾生是其行
　眾生流轉愛欲海　　無明網覆大憂迫
　至仁勇猛悉斷除　　誓亦當然是其行
　世間放逸著五欲　　不實分別受眾苦
　奉行佛教常攝心　　誓度於斯是其行
　眾生著我入生死　　求其邊際不可得
　普事如來獲妙法　　為彼宣說是其行
　眾生無怙病所纏　　常淪惡趣起三毒
　大火猛焰恒燒熱　　淨心度彼是其行
　眾生迷惑失正道　　常行邪徑入闇宅
　為彼大然正法燈　　永作照明是其行
　眾生漂溺諸有海　　憂難無涯不可處
　為彼興造大法船　　皆令得度是其行
　眾生無知不見本　　迷惑癡狂險難中
　佛哀愍彼建法橋　　正念令昇是其行
　見諸眾生在險道　　老病死苦常逼迫
　修諸方便無限量　　誓當悉度是其行
　聞法信解無疑惑　　了性空寂不驚怖
　隨形六道遍十方　　普教群迷是其行

爾時光明過十億世界。遍照東方。百億世界。千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那由他億世界。千那由他億世界。百千那由他億世界。如是。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界。虛空界。所有世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

　一念普觀無量劫　　無去無來亦無住
　如是了知三世事　　超諸方便成十力
　十方無比善名稱　　永離諸難常歡喜
　普詣一切國土中　　廣為宣揚如是法
　為利眾生供養佛　　如其意獲相似果
　於一切法悉順知　　遍十方中現神力
　從初供佛意柔忍　　入深禪定觀法性
　普勸眾生發道心　　以此速成無上果
　十方求法情無異　　為修功德令滿足
　有無二相悉滅除　　此人於佛為真見
　普往十方諸國土　　廣說妙法興義利
　住於實際不動搖　　此人功德同於佛
　如來所轉妙法輪　　一切皆是菩提分
　若能聞已悟法性　　如是之人常見佛
　不見十力空如幻　　雖見非見如盲覩
　分別取相不見佛　　畢竟離著乃能見
　眾生隨業種種別　　十方內外難盡見
　佛身無礙遍十方　　不可盡見亦如是
　譬如空中無量剎　　無來無去遍十方
　生成滅壞無所依　　佛遍虛空亦如是

大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十

爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。心性是一。云何見有種種差別。所謂。往善趣惡趣。諸根滿缺受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。時覺首菩薩。以頌答曰。

　仁今問是義　　為曉悟群蒙
　我如其性答　　惟仁應諦聽
　諸法無作用　　亦無有體性
　是故彼一切　　各各不相知
　譬如河中水　　湍流競奔逝
　各各不相知　　諸法亦如是
　亦如大火聚　　猛焰同時發
　各各不相知　　諸法亦如是
　又如長風起　　遇物咸鼓扇
　各各不相知　　諸法亦如是
　又如眾地界　　展轉因依住
　各各不相知　　諸法亦如是
　眼耳鼻舌身　　心意諸情根
　以此常流轉　　而無能轉者
　法性本無生　　示現而有生
　是中無能現　　亦無所現物
　眼耳鼻舌身　　心意諸情根
　一切空無性　　妄心分別有
　如理而觀察　　一切皆無性
　法眼不思議　　此見非顛倒
　若實若不實　　若妄若非妄
　世間出世間　　但有假言說

爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。云何如來。隨其時。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸眾生中。為現其身。教化調伏。時財首菩薩。以頌答曰。

　此是樂寂滅　　多聞者境界
　我為仁宣說　　仁今應聽受
　分別觀內身　　此中誰是我
　若能如是解　　彼達我有無
　此身假安立　　住處無方所
　諦了是身者　　於中無所著
　於身善觀察　　一切皆明見
　知法皆虛妄　　不起心分別
　壽命因誰起　　復因誰退滅
　猶如旋火輪　　初後不可知
　智者能觀察　　一切有無常
　諸法空無我　　永離一切相
　眾報隨業生　　如夢不真實
　念念常滅壞　　如前後亦爾
　世間所見法　　但以心為主
　隨解取眾相　　顛倒不如實
　世間所言論　　一切是分別
　未曾有一法　　得入於法性
　能緣所緣力　　種種法出生
　速滅不暫停　　念念悉如是

爾時文殊師利菩薩。問寶首菩薩言。佛子。一切眾生。等有四大。無我無我所。云何而有受苦受樂。端正醜陋。內好外好。少受多受。或受現報。或受後報。然法界中。無美無惡。時寶首菩薩。以頌答曰。

　隨其所行業　　如是果報生
　作者無所有　　諸佛之所說
　譬如淨明鏡　　隨其所對質
　現像各不同　　業性亦如是
　亦如田種子　　各各不相知
　自然能出生　　業性亦如是
　又如巧幻師　　在彼四衢道
　示現眾色相　　業性亦如是
　如機關木人　　能出種種聲
　彼無我非我　　業性亦如是
　亦如眾鳥類　　從[穀-禾+卵]而得出
　音聲各不同　　業性亦如是
　譬如胎藏中　　諸根悉成就
　體相無來處　　業性亦如是
　又如在地獄　　種種諸苦事
　彼悉無所從　　業性亦如是
　譬如轉輪王　　成就勝七寶
　來處不可得　　業性亦如是
　又如諸世界　　大火所燒然
　此火無來處　　業性亦如是

爾時文殊師利菩薩。問德首菩薩言。佛子。如來所悟。唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。現無量神通。普能震動無量世界。示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中。此差別相。皆不可得。時德首菩薩。以頌答曰。

　佛子所問義　　甚深難可了
　智者能知此　　常樂佛功德
　譬如地性一　　眾生各別住
　地無一異念　　諸佛法如是
　亦如火性一　　能燒一切物
　火焰無分別　　諸佛法如是
　亦如大海一　　波濤千萬異
　水無種種殊　　諸佛法如是
　亦如風性一　　能吹一切物
　風無一異念　　諸佛法如是
　亦如大雲雷　　普雨一切地
　雨滴無差別　　諸佛法如是
　亦如地界一　　能生種種芽
　非地有殊異　　諸佛法如是
　如日無雲曀　　普照於十方
　光明無異性　　諸佛法如是
　亦如空中月　　世間靡不見
　非月往其處　　諸佛法如是
　譬如大梵王　　應現滿三千
　其身無別異　　諸佛法如是

爾時文殊師利菩薩。問目首菩薩言。佛子。如來福田。等一無異。云何而見眾生布施。果報不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛於彼。其心平等。無異思惟。時目首菩薩。以頌答曰。

　譬如大地一　　隨種各生芽
　於彼無怨親　　佛福田亦然
　又如水一味　　因器有差別
　佛福田亦然　　眾生心故異
　亦如巧幻師　　能令眾歡喜
　佛福田如是　　令眾生敬悅
　如有才智王　　能令大眾喜
　佛福田如是　　令眾悉安樂
　譬如淨明鏡　　隨色而現像
　佛福田如是　　隨心獲眾報
　如阿揭陀藥　　能療一切毒
　佛福田如是　　滅諸煩惱患
　亦如日出時　　照曜於世間
　佛福田如是　　滅除諸黑暗
　亦如淨滿月　　普照於大地
　佛福田亦然　　一切處平等
　譬如毘藍風　　普震於大地
　佛福田如是　　動三有眾生
　譬如大火起　　能燒一切物
　佛福田如是　　燒一切有為

爾時文殊師利菩薩。問勤首菩薩言。佛子。佛教是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊想蘊。行蘊識蘊。欲界色界。無色界。無明貪愛。無有差別。是則佛教。於諸眾生。或有利益。或無利益時勤首菩薩。以頌答曰。

　佛子善諦聽　　我今如實答
　或有速解脫　　或有難出離
　若欲求除滅　　無量諸過惡
　當於佛法中　　勇猛常精進
　譬如微少火　　樵濕速令滅
　於佛教法中　　懈怠者亦然
　如鑽燧求火　　未出而數息
　火勢隨止滅　　懈怠者亦然
　如人持日珠　　不以物承影
　火終不可得　　懈怠者亦然
　譬如赫日照　　孩稚閉其目
　怪言何不覩　　懈怠者亦然
　如人無手足　　欲以芒草箭
　遍射破大地　　懈怠者亦然
　如以一毛端　　而取大海水
　欲令盡乾竭　　懈怠者亦然
　又如劫火起　　欲以少水滅
　於佛教法中　　懈怠者亦然
　如有見虛空　　端居不搖動
　而言普騰躡　　懈怠者亦然

爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。若有眾生。受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於心行之內。起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰。

　佛子善諦聽　　所問如實義
　非但以多聞　　能入如來法
　如人水所漂　　懼溺而渴死
　於法不修行　　多聞亦如是
　如人設美膳　　自餓而不食
　於法不修行　　多聞亦如是
　如人善方藥　　自疾不能救
　於法不修行　　多聞亦如是
　如人數他寶　　自無半錢分
　於法不修行　　多聞亦如是
　如有生王宮　　而受餧與寒
　於法不修行　　多聞亦如是
　如聾奏音樂　　悅彼不自聞
　於法不修行　　多聞亦如是
　如盲繢眾像　　示彼不自見
　於法不修行　　多聞亦如是
　譬如海船師　　而於海中死
　於法不修行　　多聞亦如是
　如在四衢道　　廣說眾好事
　內自無實德　　不行亦如是

爾時文殊師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於佛法中。智為上首。如來何故。或為眾生。讚歎布施。或讚持戒。或讚堪忍。或讚精進。或讚禪定。或讚智慧。或復讚歎慈悲喜捨。而終無有唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。時智首菩薩。以頌答曰。

　佛子甚希有　　能知眾生心
　如仁所問義　　諦聽我今說
　過去未來世　　現在諸導師
　無有說一法　　而得於道者
　佛知眾生心　　性分各不同
　隨其所應度　　如是而說法
　慳者為讚施　　毀禁者讚戒
　多瞋為讚忍　　好懈讚精進
　亂意讚禪定　　愚癡讚智慧
　不仁讚慈愍　　怒害讚大悲
　憂慼為讚喜　　曲心讚歎捨
　如是次第修　　漸具諸佛法
　如先立基堵　　而後造宮室
　施戒亦復然　　菩薩眾行本
　譬如建城廓　　為護諸人眾
　忍進亦如是　　防護諸菩薩
　譬如大力王　　率土咸戴仰
　定慧亦如是　　菩薩所依賴
　亦如轉輪王　　能與一切樂
　四等亦如是　　與諸菩薩樂

爾時文殊師利菩薩。問賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊。唯以一道。而得出離。云何今見一切佛土。所有眾事。種種不同。所謂。世界眾生界。說法調伏。壽量光明。神通眾會。教儀法住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩。以頌答曰。

　文殊法常爾　　法王唯一法
　一切無礙人　　一道出生死
　一切諸佛身　　唯是一法身
　一心一智慧　　力無畏亦然
　如本趣菩提　　所有迴向心
　得如是剎土　　眾會及說法
　一切諸佛剎　　莊嚴悉圓滿
　隨眾生行異　　如是見不同
　佛剎與佛身　　眾會及言說
　如是諸佛法　　眾生莫能見
　其心已清淨　　諸願皆具足
　如是明達人　　於此乃能覩
　隨眾生心樂　　及以業果力
　如是見差別　　此佛威神故
　佛剎無分別　　無憎無有愛
　但隨眾生心　　如是見有殊
　以是於世界　　所見各差別
　非一切如來　　大仙之過咎
　一切諸世界　　所應受化者
　常見人中雄　　諸佛法如是

爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解。各自說已。唯願仁者。以妙辯才。演暢如來。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊師利菩薩。以頌答曰。

　如來深境界　　其量等虛空
　一切眾生入　　而實無所入
　如來深境界　　所有勝妙因
　億劫常宣說　　亦復不能盡
　隨其心智慧　　誘進咸令益
　如是度眾生　　諸佛之境界
　世間諸國土　　一切皆隨入
　智身無有色　　非彼所能見
　諸佛智自在　　三世無所礙
　如是慧境界　　平等如虛空
　法界眾生界　　究竟無差別
　一切悉了知　　此是如來境
　一切世間中　　所有諸音聲
　佛智皆隨了　　亦無有分別
　非識所能識　　亦非心境界
　其性本清淨　　開示諸群生
　非業非煩惱　　無物無住處
　無照無所行　　平等行世間
　一切眾生心　　普在三世中
　如來於一念　　一切悉明達

爾時此娑婆世界中。一切眾生所有法差別。業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以佛神力。悉皆明現。如是。東方百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。一切世界中。所有眾生。法差別。乃至國土果差別。悉以佛神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。亦復如是。

大方廣佛華嚴經卷第十三

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。云何得生處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。云何得因力。欲力。方便力。緣力所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢舍那力。思惟力。云何得蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧未來善巧。現在善巧。云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。云何得處非處智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守護。恭敬供養。云何得與一切眾生。為依為救。為歸為趣。為炬為明。為照為導。為勝導為普導。云何於一切眾生中。為第一為大。為勝為最勝。為妙為極妙。為上為無上。為無等為無等等。

爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆得具足。於一切法。無不自在。而為眾生第二導師。佛子。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子。

　菩薩在家　　當願眾生　　知家性空
　免其逼迫　　孝事父母　　當願眾生
　善事於佛　　護養一切　　妻子集會
　當願眾生　　怨親平等　　永離貪著
　若得五欲　　當願眾生　　拔除欲箭
　究竟安隱　　妓樂聚會　　當願眾生
　以法自娛　　了妓非實　　若在宮室
　當願眾生　　入於聖地　　永除穢欲
　著瓔珞時　　當願眾生　　捨諸偽飾
　到真實處　　上昇樓閣　　當願眾生
　昇正法樓　　徹見一切　　若有所施
　當願眾生　　一切能捨　　心無愛著
　眾會聚集　　當願眾生　　捨眾聚法
　成一切智　　若在厄難　　當願眾生
　隨意自在　　所行無礙　　捨居家時
　當願眾生　　出家無礙　　心得解脫
　入僧伽藍　　當願眾生　　演說種種
　無乖諍法　　詣大小師　　當願眾生
　巧事師長　　習行善法　　求請出家
　當願眾生　　得不退法　　心無障礙
　脫去俗服　　當願眾生　　勤修善根
　捨諸罪軛　　鬀除鬚髮　　當願眾生
　永離煩惱　　究竟寂滅　　著袈裟衣
　當願眾生　　心無所染　　具大仙道
　正出家時　　當願眾生　　同佛出家
　救護一切　　自歸於佛　　當願眾生
　紹隆佛種　　發無上意　　自歸於法
　當願眾生　　深入經藏　　智慧如海
　自歸於僧　　當願眾生　　統理大眾
　一切無礙　　受學戒時　　當願眾生
　善學於戒　　不作眾惡　　受闍梨教
　當願眾生　　具足威儀　　所行真實
　受和尚教　　當願眾生　　入無生智
　到無依處　　受具足戒　　當願眾生
　具諸方便　　得最勝法　　若入堂宇
　當願眾生　　昇無上堂　　安住不動
　若敷床座　　當願眾生　　開敷善法
　見真實相　　正身端坐　　當願眾生
　坐菩提座　　心無所著　　結跏趺坐
　當願眾生　　善根堅固　　得不動地
　修行於定　　當願眾生　　以定伏心
　究竟無餘　　若修於觀　　當願眾生
　見如實理　　永無乖諍　　捨跏趺坐
　當願眾生　　觀諸行法　　悉歸散滅
　下足住時　　當願眾生　　心得解脫
　安住不動　　若舉於足　　當願眾生
　出生死海　　具眾善法　　著下帬時
　當願眾生　　服諸善根　　具足慚愧
　整衣束帶　　當願眾生　　檢束善根
　不令散失　　若著上衣　　當願眾生
　獲勝善根　　至法彼岸　　著僧伽梨
　當願眾生　　入第一位　　得不動法
　手執楊枝　　當願眾生　　皆得妙法
　究竟清淨　　嚼楊枝時　　當願眾生
　其心調淨　　噬諸煩惱　　大小便時
　當願眾生　　棄貪瞋癡　　蠲除罪法
　事訖就水　　當願眾生　　出世法中
　速疾而往　　洗滌形穢　　當願眾生
　清淨調柔　　畢竟無垢　　以水盥掌
　當願眾生　　得清淨手　　受持佛法
　以水洗面　　當願眾生　　得淨法門
　永無垢染　　手執錫杖　　當願眾生
　設大施會　　示如實道　　執持應器
　當願眾生　　成就法器　　受天人供
　發趾向道　　當願眾生　　趣佛所行
　入無依處　　若在於道　　當願眾生
　能行佛道　　向無餘法　　涉路而去
　當願眾生　　履淨法界　　心無障礙
　見昇高路　　當願眾生　　永出三界
　心無怯弱　　見趣下路　　當願眾生
　其心謙下　　長佛善根　　見斜曲路
　當願眾生　　捨不正道　　永除惡見
　若見直路　　當願眾生　　其心正直
　無諂無誑　　見路多塵　　當願眾生
　遠離塵坌　　獲清淨法　　見路無塵
　當願眾生　　常行大悲　　其心潤澤
　若見險道　　當願眾生　　住正法界
　離諸罪難　　若見眾會　　當願眾生
　說甚深法　　一切和合　　若見大柱
　當願眾生　　離我諍心　　無有忿恨
　若見叢林　　當願眾生　　諸天及人
　所應敬禮　　若見高山　　當願眾生
　善根超出　　無能至頂　　見棘刺樹
　當願眾生　　疾得翦除　　三毒之刺
　見樹葉茂　　當願眾生　　以定解脫
　而為蔭映　　若見華開　　當願眾生
　神通等法　　如華開敷　　若見樹華
　當願眾生　　眾相如華　　具三十二
　若見果實　　當願眾生　　獲最勝法
　證菩提道　　若見大河　　當願眾生
　得預法流　　入佛智海　　若見陂澤
　當願眾生　　疾悟諸佛　　一味之法
　若見池沼　　當願眾生　　語業滿足
　巧能演說　　若見汲井　　當願眾生
　具足辯才　　演一切法　　若見涌泉
　當願眾生　　方便增長　　善根無盡
　若見橋道　　當願眾生　　廣度一切
　猶如橋梁　　若見流水　　當願眾生
　得善意欲　　洗除惑垢　　見修園圃
　當願眾生　　五欲圃中　　耘除愛草
　見無憂林　　當願眾生　　永離貪愛
　不生憂怖　　若見園苑　　當願眾生
　勤修諸行　　趣佛菩提　　見嚴飾人
　當願眾生　　三十二相　　以為嚴好
　見無嚴飾　　當願眾生　　捨諸飾好
　具頭陀行　　見樂著人　　當願眾生
　以法自娛　　歡愛不捨　　見無樂著
　當願眾生　　有為事中　　心無所樂
　見歡樂人　　當願眾生　　常得安樂
　樂供養佛　　見苦惱人　　當願眾生
　獲根本智　　滅除眾苦　　見無病人
　當願眾生　　入真實慧　　永無病惱
　見疾病人　　當願眾生　　知身空寂
　離乖諍法　　見端正人　　當願眾生
　於佛菩薩　　常生淨信　　見醜陋人
　當願眾生　　於不善事　　不生樂著
　見報恩人　　當願眾生　　於佛菩薩
　能知恩德　　見背恩人　　當願眾生
　於有惡人　　不加其報　　若見沙門
　當願眾生　　調柔寂靜　　畢竟第一
　見婆羅門　　當願眾生　　永持梵行
　離一切惡　　見苦行人　　當願眾生
　依於苦行　　至究竟處　　見操行人
　當願眾生　　堅持志行　　不捨佛道
　見著甲冑　　當願眾生　　常服善鎧
　趣無師法　　見無鎧仗　　當願眾生
　永離一切　　不善之業　　見論議人
　當願眾生　　於諸異論　　悉能摧伏
　見正命人　　當願眾生　　得清淨命
　不矯威儀　　若見於王　　當願眾生
　得為法王　　恒轉正法　　若見王子
　當願眾生　　從法化生　　而為佛子
　若見長者　　當願眾生　　善能明斷
　不行惡法　　若見大臣　　當願眾生
　恒守正念　　習行眾善　　若見城廓
　當願眾生　　得堅固身　　心無所屈
　若見王都　　當願眾生　　功德共聚
　心恒喜樂　　見處林藪　　當願眾生
　應為天人　　之所歎仰　　入里乞食
　當願眾生　　入深法界　　心無障礙
　到人門戶　　當願眾生　　入於一切
　佛法之門　　入其家已　　當願眾生
　得入佛乘　　三世平等　　見不捨人
　當願眾生　　常不捨離　　勝功德法
　見能捨人　　當願眾生　　永得捨離
　三惡道苦　　若見空鉢　　當願眾生
　其心清淨　　空無煩惱　　若見滿鉢
　當願眾生　　具足成滿　　一切善法
　若得恭敬　　當願眾生　　恭敬修行
　一切佛法　　不得恭敬　　當願眾生
　不行一切　　不善之法　　見慚恥人
　當願眾生　　具慚恥行　　藏護諸根
　見無慚恥　　當願眾生　　捨離無慚
　住大慈道　　若得美食　　當願眾生
　滿足其願　　心無羨欲　　得不美食
　當願眾生　　莫不獲得　　諸三昧味
　得柔軟食　　當願眾生　　大悲所熏
　心意柔軟　　得麁澁食　　當願眾生
　心無染著　　絕世貪愛　　若飯食時
　當願眾生　　禪悅為食　　法喜充滿
　若受味時　　當願眾生　　得佛上味
　甘露滿足　　飯食已訖　　當願眾生
　所作皆辨　　具諸佛法　　若說法時
　當願眾生　　得無盡辯　　廣宣法要
　從舍出時　　當願眾生　　深入佛智
　永出三界　　若入水時　　當願眾生
　入一切智　　知三世等　　洗浴身體
　當願眾生　　身心無垢　　內外光潔
　盛暑炎毒　　當願眾生　　捨離眾惱
　一切皆盡　　暑退涼初　　當願眾生
　證無上法　　究竟清涼　　諷誦經時
　當願眾生　　順佛所說　　總持不忘
　若得見佛　　當願眾生　　得無礙眼
　見一切佛　　諦觀佛時　　當願眾生
　皆如普賢　　端正嚴好　　見佛塔時
　當願眾生　　尊重如塔　　受天人供
　敬心觀塔　　當願眾生　　諸天及人
　所共瞻仰　　頂禮於塔　　當願眾生
　一切天人　　無能見頂　　右遶於塔
　當願眾生　　所行無逆　　成一切智
　遶塔三匝　　當願眾生　　勤求佛道
　心無懈歇　　讚佛功德　　當願眾生
　眾德悉具　　稱歎無盡　　讚佛相好
　當願眾生　　成就佛身　　證無相法
　若洗足時　　當願眾生　　具神足力
　所行無礙　　以時寢息　　當願眾生
　身得安隱　　心無動亂　　睡眠始寤
　當願眾生　　一切智覺　　周顧十方

佛子若諸菩薩。如是用心。則獲一切勝妙功德。一切世間。諸天魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆。阿脩羅等。及以一切聲聞緣覺。所不能動。

大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一

爾時文殊師利菩薩。說無濁亂清淨行。大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰。

　我今已為諸菩薩　　說佛往修清淨行
　仁亦當於此會中　　演暢修行勝功德

爾時賢首菩薩。以偈答曰。

　善哉仁者應諦聽　　彼諸功德不可量
　我今隨力說少分　　猶如大海一滴水
　若有菩薩初發心　　誓求當證佛菩提
　彼之功德無邊際　　不可稱量無與等
　何況無量無邊劫　　具修地度諸功德
　十方一切諸如來　　悉共稱揚不能盡
　如是無邊大功德　　我今於中說少分
　譬如鳥足所履空　　亦如大地一微塵
　菩薩發意求菩提　　非是無因無有緣
　於佛法僧生淨信　　以是而生廣大心
　不求五欲及王位　　富饒自樂大名稱
　但為永滅眾生苦　　利益世間而發心
　常欲利樂諸眾生　　莊嚴國土供養佛
　受持正法修諸智　　證菩提故而發心
　深心信解常清淨　　恭敬尊重一切佛
　於法及僧亦如是　　至誠供養而發心
　深信於佛及佛法　　亦信佛子所行道
　及信無上大菩提　　菩薩以是初發心
　信為道元功德母　　長養一切諸善法
　斷除疑網出愛流　　開示涅槃無上道
　信無垢濁心清淨　　滅除憍慢恭敬本
　亦為法藏第一財　　為清淨手受眾行
　信能惠施心無吝　　信能歡喜入佛法
　信能增長智功德　　信能必到如來地
　信令諸根淨明利　　信力堅固無能壞
　信能永滅煩惱本　　信能專向佛功德
　信於境界無所著　　遠離諸難得無難
　信能超出眾魔路　　示現無上解脫道
　信為功德不壞種　　信能生長菩提樹
　信能增益最勝智　　信能示現一切佛
　是故依行說次第　　信樂最勝甚難得
　譬如一切世間中　　而有隨意妙寶珠
　若常信奉於諸佛　　則能持戒修學處
　若常持戒修學處　　則能具足諸功德
　戒能開發菩提本　　學是勤修功德地
　於戒及學常順行　　一切如來所稱美
　若常信奉於諸佛　　則能興集大供養
　若能興集大供養　　彼人信佛不思議
　若常信奉於尊法　　則聞佛法無厭足
　若聞佛法無厭足　　彼人信法不思議
　若常信奉清淨僧　　則得信心不退轉
　若得信心不退轉　　彼人信力無能動
　若得信力無能動　　則得諸根淨明利
　若得諸根淨明利　　則能遠離惡知識
　若能遠離惡知識　　則得親近善知識
　若得親近善知識　　則能修集廣大善
　若能修集廣大善　　彼人成就大因力
　若人成就大因力　　則得殊勝決定解
　若得殊勝決定解　　則為諸佛所護念
　若為諸佛所護念　　則能發起菩提心
　若能發起菩提心　　則能勤修佛功德
　若能勤修佛功德　　則得生在如來家
　若得生在如來家　　則善修行巧方便
　若善修行巧方便　　則得信樂心清淨
　若得信樂心清淨　　則得增上最勝心
　若得增上最勝心　　則常修習波羅蜜
　若常修習波羅蜜　　則能具足摩訶衍
　若能具足摩訶衍　　則能如法供養佛
　若能如法供養佛　　則能念佛心不動
　若能念佛心不動　　則常覩見無量佛
　若常覩見無量佛　　則見如來體常住
　若見如來體常住　　則能知法永不滅
　若能知法永不滅　　則得辯才無障礙
　若得辯才無障礙　　則能開演無邊法
　若能開演無邊法　　則能慈愍度眾生
　若能慈愍度眾生　　則得堅固大悲心
　若得堅固大悲心　　則能愛樂甚深法
　若能愛樂甚深法　　則能捨離有為過
　若能捨離有為過　　則離憍慢及放逸
　若離憍慢及放逸　　則能兼利一切眾
　若能兼利一切眾　　則處生死無疲厭
　若處生死無疲厭　　則能勇健無能勝
　若能勇健無能勝　　則能發起大神通
　若能發起大神通　　則知一切眾生行
　若知一切眾生行　　則能成就諸群生
　若能成就諸群生　　則得善攝眾生智
　若得善攝眾生智　　則能成就四攝法
　若能成就四攝法　　則與眾生無限利
　若與眾生無限利　　則具最勝智方便
　若具最勝智方便　　則住勇猛無上道
　若住勇猛無上道　　則能摧殄諸魔力
　若能摧殄諸魔力　　則能超出四魔境
　若能超出四魔境　　則得至於不退地
　若得至於不退地　　則得無生深法忍
　若得無生深法忍　　則為諸佛所授記
　若為諸佛所授記　　則一切佛現其前
　若一切佛現其前　　則了神通深密用
　若了神通深密用　　則為諸佛所憶念
　若為諸佛所憶念　　則以佛德自莊嚴
　若以佛德自莊嚴　　則獲妙福端嚴身
　若獲妙福端嚴身　　則身晃耀如金山
　若身晃耀如金山　　則相莊嚴三十二
　若相莊嚴三十二　　則具隨好為嚴飾
　若具隨好為嚴飾　　則身光明無限量
　若身光明無限量　　則不思議光莊嚴
　若不思議光莊嚴　　其光則出諸蓮華
　其光若出諸蓮華　　則無量佛坐華上
　示現十方靡不遍　　悉能調伏諸眾生
　若能如是調眾生　　則現無量神通力
　若現無量神通力　　則住不可思議土
　演說不可思議法　　令不思議眾歡喜
　若說不可思議法　　令不思議眾歡喜
　則以智慧辯才力　　隨眾生心而化誘
　若以智慧辯才力　　隨眾生心而化誘
　則以智慧為先導　　身語意業恒無失
　若以智慧為先導　　身語意業恒無失
　則其願力得自在　　普隨諸趣而現身
　若其願力得自在　　普隨諸趣而現身
　則能為眾說法時　　音聲隨類難思議
　若能為眾說法時　　音聲隨類難思議
　則於一切眾生心　　一念悉知無有餘
　若於一切眾生心　　一念悉知無有餘
　則知煩惱無所起　　永不沒溺於生死
　若知煩惱無所起　　永不沒溺於生死
　則獲功德法性身　　以法威力現世間
　若獲功德法性身　　以法威力現世間
　則獲十地十自在　　修行諸度勝解脫
　若獲十地十自在　　修行諸度勝解脫
　則獲灌頂大神通　　住於最勝諸三昧
　若獲灌頂大神通　　住於最勝諸三昧
　則於十方諸佛所　　應受灌頂而昇位
　若於十方諸佛所　　應受灌頂而昇位
　則蒙十方一切佛　　手以甘露灌其頂
　若蒙十方一切佛　　手以甘露灌其頂
　則身充遍如虛空　　安住不動滿十方
　若身充遍如虛空　　安住不動滿十方
　則彼所行無與等　　諸天世人莫能知
　菩薩勤修大悲行　　願度一切無不果
　見聞聽受若供養　　靡不皆令獲安樂
　彼諸大士威神力　　法眼常全無缺減
　十善妙行等諸道　　無上勝寶皆令現
　譬如大海金剛聚　　以彼威力生眾寶
　無減無增亦無盡　　菩薩功德聚亦然
　或有剎土無有佛　　於彼示現成正覺
　或有國土不知法　　於彼為說妙法藏
　無有分別無功用　　於一念頃遍十方
　如月光影靡不周　　無量方便化群生
　於彼十方世界中　　念念示現成佛道
　轉正法[論>輪]入寂滅　　乃至舍利廣分布
　或現聲聞獨覺道　　或現成佛普莊嚴
　如是開闡三乘教　　廣度眾生無量劫
　或現童男童女形　　天龍及以阿脩羅
　乃至摩睺羅伽等　　隨其所樂悉令見
　眾生形相各不同　　行業音聲亦無量
　如是一切皆能現　　海印三昧威神力
　嚴淨不可思議剎　　供養一切諸如來
　放大光明無有邊　　度脫眾生亦無限
　智慧自在不思議　　說法言辭無有礙
　施戒忍進及禪定　　智慧方便神通等
　如是一切皆自在　　以佛華嚴三昧力
　一微塵中入三昧　　成就一切微塵定
　而彼微塵亦不增　　於一普現難思剎
　彼一塵內眾多剎　　或有有佛或無佛
　或有雜染或清淨　　或有廣大或狹小
　或復有成或有壞　　或有正住或傍住
　或如曠野熱時焰　　或如天上因陀網
　如一塵中所示現　　一切微塵悉亦然
　此大名稱諸聖人　　三昧解脫神通力
　若欲供養一切佛　　入于三昧起神變
　能以一手遍三千　　普供一切諸如來
　十方所有勝妙華　　塗香末香無價寶
　如是皆從手中出　　供養道樹諸最勝
　無價寶衣雜妙香　　寶幢幡蓋皆嚴好
　真金為華寶為帳　　莫不皆從掌中雨
　十方所有諸妙物　　應可奉獻無上尊
　掌中悉雨無不備　　菩提樹前持供佛
　十方一切諸妓樂　　鐘鼓琴瑟非一類
　悉奏和雅妙音聲　　靡不從於掌中出
　十方所有諸讚頌　　稱歎如來實功德
　如是種種妙言辭　　皆從掌內而開演
　菩薩右手放淨光　　光中香水從空雨
　普灑十方諸佛土　　供養一切照世燈
　又放光明妙莊嚴　　出生無量寶蓮華
　其華色相皆殊妙　　以此供養於諸佛
　又放光明華莊嚴　　種種妙華集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明香莊嚴　　種種妙香集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明末香嚴　　種種末香聚為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明衣莊嚴　　種種名衣集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明寶莊嚴　　種種妙寶集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明蓮莊嚴　　種種蓮華集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明瓔莊嚴　　種種妙瓔集為帳
　普散十方諸國土　　供養一切大德尊
　又放光明幢莊嚴　　其幢絢煥備眾色
　種種無量皆殊好　　以此莊嚴諸佛土
　種種雜寶莊嚴蓋　　眾妙繒幡共垂飾
　摩尼寶鐸演佛音　　執持供養諸如來
　手出供具難思議　　如是供養一導師
　一切佛所皆如是　　大士三昧神通力
　菩薩住在三昧中　　種種自在攝眾生
　悉以所行功德法　　無量方便而開誘
　或以供養如來門　　或以難思布施門
　或以頭陀持戒門　　或以不動堪忍門
　或以苦行精進門　　或以寂靜禪定門
　或以決了智慧門　　或以所行方便門
　或以梵住神通門　　或以四攝利益門
　或以福智莊嚴門　　或以因緣解脫門
　或以根力正道門　　或以聲聞解脫門
　或以獨覺清淨門　　或以大乘自在門
　或以無常眾苦門　　或以無我壽者門
　或以不淨離欲門　　或以滅盡三昧門
　隨諸眾生病不同　　悉以法藥而對治
　隨諸眾生心所樂　　悉以方便而滿足
　隨諸眾生行差別　　悉以善巧而成就
　如是三昧神通相　　一切天人莫能測
　有妙三昧名隨樂　　菩薩住此普觀察
　隨宜示現度眾生　　悉使歡心從法化
　劫中饑饉災難時　　悉與世間諸樂具
　隨其所欲皆令滿　　普為眾生作饒益
　或以飲食上好味　　寶衣嚴具眾妙物
　乃至王位皆能捨　　令好施者悉從化
　或以相好莊嚴身　　上妙衣服寶瓔珞
　華鬘為飾香塗體　　威儀具足度眾生
　一切世間所好尚　　色相顏容及衣服
　隨應普現愜其心　　俾樂色者皆從道
　迦陵頻伽美妙音　　俱枳羅等妙音聲
　種種梵音皆具足　　隨其心樂為說法
　八萬四千諸法門　　諸佛以此度眾生
　彼亦如其差別法　　隨世所宜而化度
　眾生苦樂利衰等　　一切世間所作法
　悉能應現同其事　　以此普度諸眾生
　一切世間眾苦患　　深廣無涯如大海
　與彼同事悉能忍　　令其利益得安樂
　若有不識出離法　　不求解脫離諠憒
　菩薩為現捨國財　　常樂出家心寂靜
　家是貪愛繫縛所　　欲使眾生悉免離
　故示出家得解脫　　於諸欲樂無所受
　菩薩示行十種行　　亦行一切大人法
　諸仙行等悉無餘　　為欲利益眾生故
　若有眾生壽無量　　煩惱微細樂具足
　菩薩於中得自在　　示受老病死眾患
　或有貪欲瞋恚癡　　煩惱猛火常熾然
　菩薩為現老病死　　令彼眾生悉調伏
　如來十力無所畏　　及以十八不共法
　所有無量諸功德　　悉以示現度眾生
　記心教誡及神足　　悉是如來自在用
　彼諸大士皆示現　　能使眾生盡調伏
　菩薩種種方便門　　隨順世法度眾生
　譬如蓮華不著水　　如是在世令深信
　雅思淵才文中王　　歌舞談說眾所欣
　一切世間眾技術　　譬如幻師無不現
　或為長者邑中主　　或為賈客商人導
　或為國王及大臣　　或作良醫善眾論
　或於曠野作大樹　　或為良藥眾寶藏
　或作寶珠隨所求　　或以正道示眾生
　若見世界始成立　　眾生未有資身具
　是時菩薩為工匠　　為之示現種種業
　不作逼惱眾生物　　但說利益世間事
　呪術藥草等眾論　　如是所有皆能說
　或人直語說四諦　　或天密語說四諦
　分別文字說四諦　　決定義理說四諦
　善破於他說四諦　　非外所動說四諦
　或八部語說四諦　　或一切語說四諦
　隨彼所解語言音　　為說四諦令解脫
　所有一切諸佛法　　皆如是說無不盡
　知語境界不思議　　是名說法三昧力

大方廣佛華嚴經卷第十四