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大般若波羅蜜多經卷第三百五十七

　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分多問不二品，第六十一之七

「善現，過去未來現在諸佛，不以四念住故，護念是菩薩摩訶薩，不以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以空解脫門故，護念是菩薩摩訶薩，不以無相無願解脫門故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以五眼故，護念是菩薩摩訶薩，不以六神通故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以佛十力故，護念是菩薩摩訶薩，不以四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以無忘失法故，護念是菩薩摩訶薩，不以恒住捨性故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切智故，護念是菩薩摩訶薩，不以道相智一切相智故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切陀羅尼門故，護念是菩薩摩訶薩，不以一切三摩地門故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以預流果故，護念是菩薩摩訶薩，不以一來不還阿羅漢果故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以獨覺菩提故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切菩薩摩訶薩行故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以諸佛無上正等菩提故，護念是菩薩摩訶薩。」

爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，雖多學處而無所學。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩訶薩，雖多處學而無所學，何以故？善現，實無有法可令，菩薩摩訶薩於中學故。」具壽善現復白佛言：「世尊，如來為諸菩薩摩訶薩，或略或廣宣說，六種波羅蜜多相應之法，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，於此六種波羅蜜多，相應法教若略若廣，皆應聽聞受持讀誦，令其通利，旣通利已如理思惟，旣思惟已審正觀察，正觀察時心心所法，於所緣相皆不復轉。」佛言：「善現，如是如是如汝所說。

復次善現，諸菩薩摩訶薩，於諸如來所說，六種波羅蜜多相應法教，若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知，略廣之相。」具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，如實了知色真如相，如實了知受想行識真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處真如相，如實了知，耳鼻舌身意處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色處真如相，如實了知，聲香味觸法處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼界真如相，如實了知，耳鼻舌身意界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色界真如相，如實了知，聲香味觸法界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼識界真如相，如實了知，耳鼻舌身意識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼觸真如相，如實了知，耳鼻舌身意觸真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處為緣所生諸受真如相，如實了知，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無明真如相，如實了知，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，布施波羅蜜多真如相，如實了知，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相；如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，內空真如相，如實了知，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，真如真如相，如實了知，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，苦聖諦真如相，如實了知，集滅道聖諦真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四靜慮真如相，如實了知，四無量四無色定真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，八解脫真如相，如實了知，八勝處九次第定，十遍處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四念住真如相，如實了知，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，空解脫門真如相，如實了知，無相無願解脫門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，五眼真如相；如實了知，六神通真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，佛十力真如相；如實了知，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無忘失法真如相；如實了知，恒住捨性真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切智真如相；如實了知，道相智一切相智真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切陀羅尼門真如相；如實了知，一切三摩地門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，預流果真如相；如實了知，一來不還，阿羅漢果真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，獨覺菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切菩薩摩訶薩行真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，諸佛無上正等菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」

爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何色真如相？云何受想行識真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，色真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色真如相。受想行識真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名受想行識真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼處真如相？云何耳鼻舌身意處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼處真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼處真如相。耳鼻舌身意處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色處真如相？云何聲香味觸法處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，色處真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色處真如相。聲香味觸法處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲香味觸法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼界真如相？云何耳鼻舌身意界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼界真如相。耳鼻舌身意界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色界真如相？云何聲香味觸法界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，色界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色界真如相。聲香味觸法界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲香味觸法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼識界真如相？云何耳鼻舌身意識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼識界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼識界真如相。耳鼻舌身意識界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸真如相？云何耳鼻舌身意觸真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼觸真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼觸真如相。耳鼻舌身意觸真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸為緣，所生諸受真如相？云何耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼觸為緣所生諸受真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼界真如相。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何地界真如相？云何水火風空識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，地界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名地界真如相。水火風空識界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名水火風空識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無明真如相？云何行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無明真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名無明真如相。行乃至老死，愁歎苦憂惱真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名行乃至老死，愁歎苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」

「世尊，云何布施波羅蜜多真如相？云何淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，布施波羅蜜多真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是布施波羅蜜多真如相。淨戒乃至，般若波羅蜜多真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名淨戒，乃至般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何內空真如相？云何外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，內空真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名內空真如相。外空乃至，無性自性空真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名外空，乃至無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何真如真如相？云何法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，真如真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名真如真如相。法界乃至不思議界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名法界乃至，不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦聖諦真如相？云何集滅道聖諦真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，苦聖諦真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名苦聖諦真如相。集滅道聖諦真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名集滅道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何四靜慮真如相？云何四無量，四無色定真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，四靜慮真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名四靜慮真如相。四無量四無色定真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無量，四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦八解脫真如相？云何八勝處，九次第定十遍處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，八解脫真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名八解脫真如相。八勝處九次第定，十遍處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名八勝處，九次第定十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦四念住真如相？云何四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，四念住真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名四念住真如相。四正斷乃至，八聖道支真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四正斷，乃至八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」 「世尊，云何空解脫門真如相？云何無相無願解脫門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，空解脫門真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名空解脫門真如相。無相無願解脫門真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是無相無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」

「世尊，云何五眼真如相？云何六神通真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，五眼真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名五眼真如相。六神通真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何佛十力真如相？云何四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，佛十力真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名佛十力真如相。四無所畏乃至，十八佛不共法真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無所畏，乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無忘失法真如相？云何恒住捨性真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無忘失法真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名無忘失法真如相。恒住捨性真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切智真如相？云何道相智，一切相智真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切智真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切智真如相。道相智一切相智真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名道相智，一切相智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切陀羅尼門真如相？云何一切三摩地門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切陀羅尼門真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何預流果真如相？云何一來不還，阿羅漢果真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，預流果真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名預流果真如相。一來不還，阿羅漢果真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名一來不還，阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何獨覺菩提真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，獨覺菩提真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切菩薩摩訶薩行真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切菩薩摩訶薩行真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何諸佛無上正等菩提真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，諸佛無上正等菩提真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」

復次善現，若菩薩摩訶薩，如實了知色實際相，如實了知受想行識實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處實際相，如實了知，耳鼻舌身意處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色處實際相；如實了知，聲香味觸法處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼界實際相；如實了知，耳鼻舌身意界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色界實際相；如實了知，聲香味觸法界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼識界實際相，如實了知，耳鼻舌身意識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼觸實際相；如實了知，耳鼻舌身意觸實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處為緣所生諸受實際相；如實了知，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無明實際相；如實了知，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，布施波羅蜜多實際相；如實了知，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，內空實際相；如實了知，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，真如實際相；如實了知，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，苦聖諦實際相；如實了知，集滅道聖諦實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四靜慮實際相，如實了知，四無量四無色定實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，八解脫實際相，如實了知，八勝處九次第定，十遍處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四念住實際相，如實了知，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，空解脫門實際相，如實了知，無相無願解脫門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。

善現，若菩薩摩薩如實了知，五眼實際相；如實了知，六神通實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，佛十力實際相，如實了知，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無忘失法實際相，如實了知，恒住捨性實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切智實際相；如實了知，道相智一切相智實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切陀羅尼門實際相；如實了知，一切三摩地門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，預流果實際相；如實了知，一來不還，阿羅漢果實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，獨覺菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切菩薩摩訶薩行實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，諸佛無上正等菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」

時具壽善現白佛言：「世尊，云何色實際相？云何受想行識實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，無色際，是名色實際相。無受想行識際，是名受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼處實際相？云何耳鼻舌身意處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼處際，是名眼處實際相。無耳鼻舌身意處際，是名耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色處實際相？云何聲香味觸法處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無色處際，是名色處實際相。無聲香味觸法處際，是名聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼界實際相？云何耳鼻舌身意界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼界際，是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際，是名耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色界實際相？云何聲香味觸法界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無色界際，是名色界實際相。無聲香味觸法界際，是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼識界實際相？云何耳鼻舌身意識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼識界際，是名眼識界實際相。無耳鼻舌身意識界際，是名耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸實際相？云何耳鼻舌身意觸實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼觸際，是名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際，是名耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸為緣，所生諸受實際相？云何耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼觸為緣所生諸受際，是名眼界實際相。無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受際，是名耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何地界實際相？云何水火風空識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無地界際，是名地界實際相。無水火風空識界際，是名水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無明實際相？云何行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無無明際，是名無明實際相。無行乃至老死，愁歎苦憂惱際，是名行乃至老死，愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」

大般若波羅蜜多經卷第三百五十七