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大方廣佛華嚴經卷第十八

明法品第十八

爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。初發求一切智心。成就如是。無量功德。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決定至於無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。於佛教中。云何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應化。常為說法。而恒不捨波羅蜜行。所念眾生。咸令得度。紹三寶種。使不斷絕。善根方便。皆悉不虛。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能令此法。當得圓滿。願垂哀愍。為我宣說。此諸大會。靡不樂聞。復次如諸菩薩摩訶薩。常勤修習。滅除一切無明黑暗。降伏魔怨制諸外道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通三明。四無所畏。清淨功德。莊嚴一切諸佛國土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所行境界。為欲成熟一切眾生。隨其心樂。而取佛土。隨根隨時。如應說法。種種無量。廣大佛事。及餘無量。諸功德法。諸行諸道。及諸境界。皆悉圓滿。疾與如來。功德平等。於諸如來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所集法藏。悉能守護。開示演說。諸魔外道。無能沮壞。攝持正法。無有窮盡。於一切世界。演說法時。天王夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。同灌其頂。常為諸佛之所護念。一切菩薩。亦皆愛敬。得善根力。增長白法。開演如來。甚深法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第願皆演說。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。而說頌言。

　大名稱者善能演　　菩薩所成功德法
　深入無邊廣大行　　具足清淨無師智
　若有菩薩初發心　　成就福德智慧乘
　入離生位超世間　　普獲正等菩提法
　彼復云何佛教中　　堅固勤修轉增勝
　令諸如來悉歡喜　　佛所住地速當入
　所行清淨願皆滿　　及得廣大智慧藏
　常能說法度眾生　　而心無依無所著
　菩薩一切波羅蜜　　悉善修行無缺減
　所念眾生咸救度　　常持佛種使不絕
　所作堅固不唐捐　　一切功成得出離
　如諸勝者所修行　　彼清淨道願宣說
　永破一切無明暗　　降伏眾魔及外道
　所有垢穢悉滌除　　得近如來大智慧
　永離惡趣諸險難　　淨治大智殊勝境
　獲妙道力隣上尊　　一切功德皆成就
　證得如來最勝智　　住於無量諸國土
　隨眾生心而說法　　及作廣大諸佛事
　云何而得諸妙道　　開演如來正法藏
　常能受持諸佛法　　無能超勝無與等
　云何無畏如師子　　所行清淨如滿月
　云何修習佛功德　　猶如蓮華不著水

爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間。諸天及人。問於如是菩薩所修清淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。增長不退。已得解脫。能作是問。同於如來。諦聽諦聽。善思念之。我今承佛威神之力。為汝於中。說其少分。佛子。菩薩摩訶薩。已發一切智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。菩薩摩訶薩。住十種法。名不放逸。何者為十。一者護持眾戒。二者遠離愚癡。淨菩提心。三者心樂質直。離諸諂誑。四者勤修善根無有退轉。五者恒善思惟自所發心。六者不樂親近在家出家。一切凡夫。七者修諸善業。而不願求世間果報。八者永離二乘。行菩薩道。九者樂修眾善。令不斷絕。十者恒善觀察。自相續力。佛子。若諸菩薩。行此十法。是則名為住不放逸。佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。得十種清淨。何者為十。一者如說而行。二者念智成就。三者住於深定。不沈不舉。四者樂求佛法。無有懈息。五者隨所聞法。如理觀察。具足出生巧妙智慧。六者入深禪定。得佛神通。七者其心平等。無有高下。八者於諸眾生。上中下類。心無障礙。猶如大地。等作利益。九者若見眾生。乃至一發菩提之心。尊重承事。猶如和尚。十者於授戒和尚。及阿闍梨。一切菩薩。諸善知識。法師之所。常生尊重。承事供養。佛子。是名菩薩。住不放逸。十種清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。發大精進。起於正念。生勝欲樂。所行不息。於一切法。心無依處。於甚深法。能勤修習。入無諍門。增廣大心。佛法無邊。能順了知。令諸如來。皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。一者精進不退。二者不惜身命。三者於諸利養。無有希求。四者知一切法。皆如虛空。五者善能觀察。普入法界。六者知諸法印。心無倚著。七者常發大願。八者成就清淨忍智光明。九者觀自善法。心無增減。十者依無作門。修諸淨行。佛子。是為菩薩。住十種法。能令一切如來歡喜。佛子。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何者為十。所謂。安住不放逸。安住無生忍。安住大慈。安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住諸行。安住大願。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。觀一切法。皆無所住。猶如虛空。佛子。若諸菩薩。住此十法。能令一切諸佛歡喜。佛子。有十種法。令諸菩薩。速入諸地。何等為十。一者善巧圓滿。福智二行。二者能大莊嚴波羅蜜道。三者智慧明達。不隨他語。四者承事善友。恒不捨離。五者常行精進。無有懈怠。六者善能安住如來神力。七者修諸善根。不生疲倦。八者深心利智。以大乘法。而自莊嚴。九者於地地法門。心無所住。十者與三世佛。善根方便。同一體性。佛子。此十種法。令諸菩薩。速入諸地。復次佛子。諸菩薩。初住地時。應善觀察。隨其所有。一切法門。隨其所有。甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其所得。悉善觀察。知一切法。皆是自心。而無所著。如是知已。入菩薩地。能善安住。佛子。彼諸菩薩。作是思惟。我等宜應速入諸地。何以故。我等若於地地中住。成就如是廣大功德。具功德已。漸入佛地。住佛地已。能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習無有休息。無有疲厭。以大功德。而自莊嚴。入菩薩地。佛子。有十種法。令諸菩薩。所行清淨。何等為十。一者悉捨資財。滿眾生意。二者持戒清淨。無所毀犯。三者柔和忍辱。無有窮盡。四者勤修諸行。永不退轉。五者以正念力。心無迷亂。六者分別了知無量諸法。七者修一切行。而無所著。八者其心不動。猶如山王。九者廣度眾生猶如橋梁。十者知一切眾生。與諸如來。同一體性。佛子。是為十法。令諸菩薩。所行清淨。菩薩既得行清淨已。復獲十種增勝法。何等為十。一者他方諸佛。皆悉護念。二者善根增勝。超諸等列。三者善能領受佛加持力。四者常得善人。為所依怙。五者安住精進。恒不放逸。六者知一切法。平等無異。七者心恒安住。無上大悲。八者如實觀法。出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如來。方便之力。佛子。是為菩薩。十種增勝法。佛子。菩薩。有十種清淨願。何等為十。一願成熟眾生。無有疲倦。二願具行眾善。淨諸世界。三願承事如來。常生尊重。四願護持正法。不惜軀命。五願以智觀察。入諸佛土。六願與諸菩薩。同一體性。七願入如來門。了一切法。八願見者生信。無不獲益。九願神力。住世盡未來劫。十願具普賢行。淨治一切種智之門。佛子。是為菩薩。十種清淨願。佛子。菩薩住十種法。令諸大願。皆得圓滿。何等為十。一者心無疲厭。二者具大莊嚴。三者念諸菩薩。殊勝願力。四者聞諸佛土。悉願往生。五者深心長久。盡未來劫。六者願悉成就一切眾生。七者住一切劫。不以為勞。八者受一切苦。不生厭離。九者於一切樂。心無貪著。十者常勤守護。無上法門。佛子。菩薩滿足如是願時。即得十種無盡藏。何等為十。所謂。普見諸佛無盡藏。總持不忘無盡藏。決了諸法無盡藏。大悲救護無盡藏。種種三昧無盡藏。滿眾生心。廣大福德無盡藏。演一切法。甚深智慧無盡藏。報得神通無盡藏。住無量劫無盡藏。入無邊世界無盡藏。佛子。是為菩薩。十無盡藏。菩薩得是十種藏已。福德具足。智慧清淨。於諸眾生。隨其所應。而為說法。佛子。菩薩云何於諸眾生。隨其所應。而為說法。所謂。知其所作。知其因緣。知其心行。知其欲樂。貪欲多者。為說不淨。瞋恚多者。為說大慈。愚癡多者。教勤觀察。三毒等者。為說成就勝智法門。樂生死者。為說三苦。若著處所。說處空寂。心懈怠者。說大精進。懷我慢者。說法平等。多諂誑者。為說菩薩。其心質直。樂寂靜者。廣為說法。令其成就。菩薩如是。隨其所應。而為說法。為說法時。文相連屬。義無舛謬。觀法先後。以智分別。是非審定。不違法印。次第建立無邊行門。令諸眾生。斷一切疑。善知諸根。入如來教。證真實際。知法平等。斷諸法愛。除一切執。常念諸佛。心無暫捨。了知音聲。體性平等。於諸言說。心無所著。巧說譬諭。無相違反。悉令得悟。一切諸佛。隨應普現平等智身。菩薩如是。為諸眾生。而演說法。則自修習。增長義利。不捨諸度。具足莊嚴波羅蜜道。是時菩薩。為令眾生。心滿足故。內外悉捨。而無所著。是則能淨檀波羅蜜。具持眾戒。而無所著。永離我慢。是則能淨尸波羅蜜。悉能忍受一切諸惡。於諸眾生。其心平等。無有動搖。譬如大地。能持一切。是則能淨忍波羅蜜。普發眾業常修靡懈。諸有所作。恒不退轉。勇猛勢力。無能制伏。於諸功德。不取不捨。而能滿足。一切智門。是則能淨精進波羅蜜。於五欲境。無所貪著。諸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不出。而能銷滅一切煩惱。出生無量諸三昧門。成就無邊大神通力。逆順次第。入諸三昧。於一三昧門。入無邊三昧門。悉知一切三昧境界。與一切三昧。三摩鉢底智印。不相違背。能速入於一切智地。是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所。聞法受持。近善知識。承事不倦。常樂聞法。心無厭足。隨所聽受。如理思惟。入真三昧。離諸僻見。善觀諸法。得實相印。了知如來。無功用道。乘普門慧。入於一切智智之門。永得休息。是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業。教化眾生。而不厭倦。隨其心樂。而為現身。一切所行。皆無染著。或現凡夫。或現聖人。所行之行。或現生死。或現涅槃。善能觀察一切所作。示現一切諸莊嚴事。而不貪著。遍入諸趣。度脫眾生。是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生。盡莊嚴一切世界。盡供養一切諸佛。盡通達無障礙法。盡修行遍法界行。身恒住盡未來劫智。盡知一切心念。盡覺悟流轉還滅。盡示現一切國土。盡證得如來智慧。是則能淨願波羅蜜。具深心力。無有雜染故。具深信力。無能摧伏故。具大悲力。不生疲厭故。具大慈力。所行平等故。具總持力。能以方便。持一切義故。具辯才力。令一切眾生。歡喜滿足故。具波羅蜜力。莊嚴大乘故。具大願力。永不斷絕故。具神通力。出生無量故。具加持力。令信解領受故。是則能淨力波羅蜜。知貪欲行者。知瞋恚行者。知愚癡行者。知等分行者。知修學地行者。一念中知無邊眾生行。知無邊眾生心。知一切法真實。知一切如來力。普覺悟法界門。是則能淨智波羅蜜。佛子。菩薩如是。清淨諸波羅蜜時。圓滿諸波羅蜜時。不捨諸波羅蜜時。住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念一切眾生。皆為說法。令增淨業。而得度脫。墮惡道者。教使發心。在難中者。令勤精進。多貪眾生。示無貪法。多瞋眾生。令行平等。著見眾生。為說緣起。欲界眾生。教離欲恚惡不善法。色界眾生。為其宣說毘鉢舍那。無色界眾生。為其宣說微妙智慧。二乘之人。教寂靜行。樂大乘者。為說十力。廣大莊嚴。如其往昔。初發心時。見無量眾生。墮諸惡道。大師子吼。作如是言。我當以種種法門。隨其所應。而度脫之。菩薩具足如是智慧。廣能度脫一切眾生。佛子。菩薩具足如是智慧。令三寶種。永不斷絕。所以者何。菩薩摩訶薩。教諸眾生。發菩提心。是故能令佛種不斷。常為眾生。開闡法藏。是故能令法種不斷。善持教法。無所乖違。是故能令僧種不斷。復次悉能稱讚一切大願。是故能令佛種不斷。分別演說因緣之門。是故能令法種不斷。常勤修習六和敬法。是故能令僧種不斷。復次於眾生田中。下佛種子。是故能令佛種不斷。護持正法。不惜身命。是故能令法種不斷。統理大眾。無有疲倦。是故能令僧種不斷。復次於去來今佛。所說之法。所制之戒。皆悉奉持。心不捨離。是故能令佛法僧種。永不斷絕。菩薩如是。紹隆三寶。一切所行。無有過失。隨有所作。皆以迴向一切智門。是故三業。皆無瑕玷。無瑕玷故。所作眾善。所行諸行。教化眾生。隨應說法。乃至一念。無有錯謬。皆與方便智慧相應。悉以向於一切智智。無空過者。菩薩如是。修習善法。念念具足十種莊嚴。何者為十。所謂。身莊嚴。隨諸眾生。所應調伏。而為示現故。語莊嚴。斷一切疑。皆令歡喜故。心莊嚴。於一念中。入諸三昧故。佛剎莊嚴。一切清淨。離諸煩惱故。光明莊嚴。放無邊光。普照眾生故。眾會莊嚴。普攝眾會。皆令歡喜故。神通莊嚴。隨眾生心。自在示現故。正教莊嚴。能攝一切聰慧人故。涅槃地莊嚴。於一處成道。周遍十方。悉無餘故。巧說莊嚴。隨處隨時。隨其根器。為說法故。菩薩成就如是莊嚴。於念念中。身語意業。皆無空過。悉以迴向一切智門。若有眾生。見此菩薩。當知亦復無空過者。以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名若供養。若同住若憶念。若隨出家。若聞說法。若隨喜善根。若遙生欽敬。乃至稱揚。讚歎名字。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子。譬如有藥。名為善見。眾生見者。眾毒悉除。菩薩如是。成就此法。眾生若見。諸煩惱毒。皆得除滅。善法增長。佛子。菩薩摩訶薩。住此法中。勤加修習。以智慧明。滅諸癡闇。以慈悲力。摧伏魔軍。以大智慧。及福德力。制諸外道。以金剛定。滅除一切心垢煩惱。以精進力。集諸善根。以淨佛土。諸善根力。遠離一切惡道諸難。以無所著力。淨智境界。以方便智慧力。出生一切菩薩諸地。諸波羅蜜。及諸三昧。六通三明。四無所畏。悉令清淨。以一切善法力。成滿一切諸佛淨土。無邊相好。身語及心。具足莊嚴。以智自在觀察力。知一切如來。力無所畏。不共佛法。悉皆平等。以廣大智慧力。了知一切智智境界。以往昔誓願力。隨所應化。現佛國土。轉大法輪。度脫無量無邊眾生。佛子。菩薩摩訶薩。勤修此法。次第成就。諸菩薩行。乃至得與諸佛平等。於無邊世界中。為大法師。護持正法。一切諸佛之所護念。守護受持廣大法藏。獲無礙辯。深入法門。於無邊世界。大眾之中。隨類不同。普現其身。色相具足。最勝無比。以無礙辯。巧說深法。其音圓滿。善巧分布故。能令聞者。入於無盡智慧之門。知諸眾生。心行煩惱。而為說法。所出言音。具足清淨故。一音演暢。能令一切皆生歡喜。其身端正。有大威力故。處於眾會。無能過者。善知眾心故。能普現身。善巧說法故。音聲無礙。得心自在故。巧說大法。無能沮壞。得無所畏故。心無怯弱。於法自在故。無能過者。於智自在故。無能勝者。般若波羅蜜自在故。所說法相。不相違背。辯才自在故。隨樂說法。相續不斷。陀羅尼自在故。決定開示諸法實相。辯才自在故。隨所演說。能開種種譬諭之門。大悲自在故。勤誨眾生。心無懈息。大慈自在故。放光明網。悅可眾心。菩薩如是。處於高廣師子之座。演說大法。唯除如來。及勝願智。諸大菩薩。其餘眾生。無能勝者。無見頂者。無映奪者。欲以難問令其退屈。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。得如是自在力已。假使有不可說世界量。廣大道場。滿中眾生。一一眾生。威德色相。皆如三千大千世界主。菩薩於此。纔現其身。悉能映蔽如是大眾。以大慈悲。安其怯弱。以深智慧。察其欲樂。以無畏辯。為其說法。能令一切。皆生歡喜。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。成就無量智慧輪故。成就無量巧分別故。成就廣大正念力故。成就無盡善巧慧故。成就決了諸法實相陀羅尼故。成就無邊際。菩提心故。成就無錯謬。妙辯才故。成就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世諸佛。眾會道場。智慧力故。成就知三世諸佛。同一體性。清淨心故。成就三世一切如來智。一切菩薩大願智。能作大法師。開闡諸佛正法藏。及護持故。爾時。法慧菩薩。欲重宣其義。承佛神力。而說頌言。

　心住菩提集眾福　　常不放逸植堅慧
　正念其意恒不忘　　十方諸佛皆歡喜
　念欲堅固自勤勵　　於世無依無退怯
　以無諍行入深法　　十方諸佛皆歡喜
　佛歡喜已堅精進　　修行福智助道法
　入於諸地淨眾行　　滿足如來所說願
　如是而修獲妙法　　既得法已施群生
　隨其心樂及根性　　悉順其宜為開演
　菩薩為他演說法　　不捨自己諸度行
　波羅蜜道既已成　　常於有海濟群生
　晝夜勤修無懈倦　　令三寶種不斷絕
　所行一切白淨法　　悉以迴向如來地
　菩薩所修眾善行　　普為成就諸群生
　令其破闇滅煩惱　　降伏魔軍成正覺
　如是修行得佛智　　深入如來正法藏
　為大法師演妙法　　譬如甘露悉霑灑
　慈悲哀愍遍一切　　眾生心行靡不知
　如其所樂為開闡　　無量無邊諸佛法
　進止安徐如象王　　勇猛無畏猶師子
　不動如山智如海　　亦如大雨除眾熱

時法慧菩薩。說此頌已。如來歡喜。大眾奉行。

大方廣佛華嚴經卷第十八

大方廣佛華嚴經卷第十九

昇夜摩天宮品第十九

爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於眾會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演說法。莫不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於其殿內。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。以為莊嚴。百萬金網。以為交絡。百萬華帳。百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寶帳。彌覆其上。華蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬光明。而為照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讚歎。百萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照耀。從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百萬種福德之所增長。百萬種深心。百萬種誓願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。所種善根。承佛神力。而說頌言。

　名稱如來聞十方　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此摩尼殿　　是故此處最吉祥
　寶王如來世間燈　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此清淨殿　　是故此處最吉祥
　喜目如來見無礙　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此莊嚴殿　　是故此處最吉祥
　然燈如來照世間　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此殊勝殿　　是故此處最吉祥
　饒益如來利世間　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此無垢殿　　是故此處最吉祥
　善覺如來無有師　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此寶香殿　　是故此處最吉祥
　勝天如來世中燈　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此妙香殿　　是故此處最吉祥
　無去如來論中雄　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此普眼殿　　是故此處最吉祥
　無勝如來具眾德　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此善嚴殿　　是故此處最吉祥
　苦行如來利世間　　諸吉祥中最無上
　彼曾入此普嚴殿　　是故此處最吉祥

如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。諸佛功德。稱揚讚歎。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。歎佛功德。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是。

大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讚品第二十

爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎。微塵數菩薩俱。從十萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現。爾時功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　佛放大光明　　普照於十方
　悉見天人尊　　通達無障礙
　佛坐夜摩宮　　普遍十方界
　此事甚奇特　　世間所希有
　須夜摩天王　　偈讚十如來
　如此會所見　　一切處咸爾
　彼諸菩薩眾　　皆同我等名
　十方一切處　　演說無上法
　所從諸世界　　名號亦無別
　各於其佛所　　淨修於梵行
　彼諸如來等　　名號悉亦同
　國土皆豐樂　　神力悉自在
　十方一切處　　皆謂佛在此
　或見在人間　　或見住天宮
　如來普安住　　一切諸國土
　我等今見佛　　處此天宮殿
　昔發菩提願　　普及十方界
　是故佛威力　　充遍難思議
　遠離世所貪　　具足無邊德
　故獲神通力　　眾生靡不見
　遊行十方界　　如空無所礙
　一身無量身　　其相不可得
　佛功德無邊　　云何可測知
　無住亦無去　　普入於法界

爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　世間大導師　　離垢無上尊
　不可思議劫　　難可得值遇
　佛放大光明　　世間靡不見
　為眾廣開演　　饒益諸群生
　如來出世間　　為世除癡冥
　如是世間燈　　希有難可見
　已修施戒忍　　精進及禪定
　般若波羅蜜　　以此照世間
　如來無與等　　求比不可得
　不了法真實　　無有能得見
　佛身及神通　　自在難思議
　無去亦無來　　說法度眾生
　若有得見聞　　清淨天人師
　永出諸惡趣　　捨離一切苦
　無量無數劫　　修習菩提行
　不能知此義　　不可得成佛
　不可思議劫　　供養無量佛
　若能知此義　　功德超於彼
　無量剎珍寶　　滿中施於佛
　不能知此義　　終不成菩提

爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　譬如孟夏月　　空淨無雲曀
　赫日揚光暉　　十方靡不充
　其光無限量　　無有能測知
　有目斯尚然　　何況盲冥者
　諸佛亦如是　　功德無邊際
　不可思議劫　　莫能分別知
　諸法無來處　　亦無能作者
　無有所從生　　不可得分別
　一切法無來　　是故無有生
　以生無有故　　滅亦不可得
　一切法無生　　亦復無有滅
　若能如是解　　斯人見如來
　諸法無生故　　自性無所有
　如是分別知　　此人達深義
　以法無性故　　無有能了知
　如是解於法　　究竟無所解
　所說有生者　　以現諸國土
　能知國土性　　其心不迷惑
　世間國土性　　觀察悉如實
　若能於此知　　善說一切義

爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　如來廣大身　　究竟於法界
　不離於此座　　而遍一切處
　若聞如是法　　恭敬信樂者
　永離三惡道　　一切諸苦難
　設往諸世界　　無量不可數
　專心欲聽聞　　如來自在力
　如是諸佛法　　是無上菩提
　假使欲暫聞　　無有能得者
　若有於過去　　信如是佛法
　已成兩足尊　　而作世間燈
　若有當得聞　　如來自在力
　聞已能生信　　彼亦當成佛
　若有於現在　　能信此佛法
　亦當成正覺　　說法無所畏
　無量無數劫　　此法甚難值
　若有得聞者　　當知本願力
　若有能受持　　如是諸佛法
　持已廣宣說　　此人當成佛
　況復勤精進　　堅固心不捨
　當知如是人　　決定成菩提

爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　若人得聞是　　希有自在法
　能生歡喜心　　疾除疑惑網
　一切知見人　　自說如是言
　如來無不知　　是故難思議
　無有從無智　　而生於智慧
　世間常暗冥　　是故無能生
　如色及非色　　此二不為一
　智無智亦然　　其體各殊異
　如相與無相　　生死及涅槃
　分別各不同　　智無智如是
　世界始成立　　無有敗壞相
　智無智亦然　　二相非一時
　如菩薩初心　　不與後心俱
　智無智亦然　　二心不同時
　譬如諸識身　　各各無和合
　智無智如是　　究竟無和合
　如阿伽陀藥　　能滅一切毒
　有智亦如是　　能滅於無智
　如來無有上　　亦無與等者
　一切無能比　　是故[離>難]值遇

爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　諸法無差別　　無有能知者
　唯佛與佛知　　智慧究竟故
　如金與金色　　其性無差別
　法非法亦然　　體性無有異
　眾生非眾生　　二俱無真實
　如是諸法性　　實義俱非有
　譬如未來世　　無有過去相
　諸法亦如是　　無有一切相
　譬如生滅相　　種種皆非實
　諸法亦復然　　自性無所有
　涅槃不可取　　說時有二種
　諸法亦復然　　分別有殊異
　如依所數物　　而有於能數
　彼性無所有　　如是了知法
　譬如算數法　　增一至無量
　數法無體性　　智慧故差別
　譬如諸世間　　劫燒有終盡
　虛空無損敗　　佛智亦如是
　是十方眾生　　各取虛空相
　諸佛亦如是　　世間妄分別

爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　一切眾生界　　皆在三世中
　三世諸眾生　　悉住五蘊中
　諸蘊業為本　　諸業心為本
　心法猶如幻　　世間亦如是
　世間非自作　　亦復非他作
　而其得有成　　亦復得有壞
　世間雖有成　　世間雖有壞
　了達世間者　　此二不應說
　云何為世間　　云何非世間
　世間非世間　　但是名差別
　三世五蘊法　　說名為世間
　彼滅非世間　　如是但假名
　云何說諸蘊　　諸蘊有何性
　蘊性不可滅　　是故說無生
　分別此諸蘊　　其性本空寂
　空故不可滅　　此是無生義
　眾生既如是　　諸佛亦復然
　佛及諸佛法　　自性無所有
　能知此諸法　　如實不顛倒
　一切知見人　　常見在其前

爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　譬如十方界　　一切諸地種
　自性無所有　　無處不周遍
　佛身亦如是　　普遍諸世界
　種種諸色相　　無主無來處
　但以諸業故　　說名為眾生
　亦不離眾生　　而有業可得
　業性本空寂　　眾生所依止
　普作眾色相　　亦復無來處
　如是諸色相　　業力難思議
　了達其根本　　於中無所見
　佛身亦如是　　不可得思議
　種種諸色相　　普現十方剎
　身亦非是佛　　佛亦非是身
　但以法為身　　通達一切法
　若能見佛身　　清淨如法性
　此人於佛法　　一切無疑惑
　若見一切法　　本性如涅槃
　是則見如來　　究竟無所住
　若修習正念　　明了見正覺
　無相無分別　　是名法王子

爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

　譬如工畫師　　分布諸彩色
　虛妄取異相　　大種無差別
　大種中無色　　色中無大種
　亦不離大種　　而有色可得
　心中無彩畫　　彩畫中無心
　然不離於心　　有彩畫可得
　彼心恒不住　　無量難思議
　示現一切色　　各各不相知
　譬如工畫師　　不能知自心
　而由心故畫　　諸法性如是
　心如工畫師　　能畫諸世間
　五蘊悉從生　　無法而不造
　如心佛亦爾　　如佛眾生然
　應知佛與心　　體性皆無盡
　若人知心行　　普造諸世間
　是人則見佛　　了佛真實性
　心不住於身　　身亦不住心
　而能作佛事　　自在未曾有
　若人欲了知　　三世一切佛
　應觀法界性　　一切唯心造

爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

　所取不可取　　所見不可見
　所聞不可聞　　一心不思議
　有量及無量　　二俱不可取
　若有人欲取　　畢竟無所得
　不應說而說　　是為自欺誑
　[已>己]事不成就　　不令眾歡喜
　有欲讚如來　　無邊妙色身
　盡於無數劫　　無能盡稱述
　譬如隨意珠　　能現一切色
　無色而現色　　諸佛亦如是
　又如淨虛空　　非色不可見
　雖現一切色　　無能見空者
　諸佛亦如是　　普現無量色
　非心所行處　　一切莫能覩
　雖聞如來聲　　音聲非如來
　亦不離於聲　　能知正等覺
　菩提無來去　　離一切分別
　云何於是中　　自言能得見
　諸佛無有法　　佛於何有說
　但隨其自心　　謂說如是法

大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一

爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各萬佛剎。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是時諸佛。即與功德林菩薩。無礙智無著智。無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩。歡喜行。佛子。此菩薩。為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生。離苦得樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切眾生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念念中。有無量無數眾生。詣菩薩所。白言仁者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量百千眾生。而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是眾生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是念。我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當如是修學。不違一切眾生之心。又作是念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未來。於一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入於無餘涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。利益眾生。而無我想。眾生想。有想命想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者想受者想。但觀法界眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。奇哉眾生。愚癡無智。於生死內。受無數身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生。說三世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。必當捨離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚。平等正法。佛子。菩薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化眾生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以欲因緣故。惱一眾生。寧捨身命。而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾時菩薩。但作是念。一切眾生。於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡行。計我無知。以智入於一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行佛子。何等為菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那由他阿僧祇眾生。來至其所。一一眾生。化作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此眾生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令眾生。同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。令諸眾生。滅除此見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩。第三無違逆行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩。無屈橈行。此菩薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱一眾生故。而行精進。但為斷一切煩惱故。而行精進。但為拔一切惑本故。而行精進。但為除一切習氣故。而行精進。但為知一切眾生界故。而行精進。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進。但為知一切眾生。煩惱故。而行精進。但為知一切眾生。心樂故。而行精進。但為知一切眾生。境界故。而行精進。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進。但為知一切眾生。心行故。而行精進。但為知一切法界故。而行精進。但為知一切佛法。根本性故。而行精進。但為知一切佛法。平等性故。而行精進。但為知三世平等性故。而行精進。但為得一切佛法。智光明故。而行精進。但為證一切佛法智故。而行精進。但為知一切佛法。一實相故。而行精進。但為知一切佛法。無邊際故。而行精進。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但為得分別演說一切佛法。句義智故。而行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進行已。設有人言。汝頗能為無數世界。所有眾生。以一一眾生故。於阿鼻地獄。經無數劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值無數諸佛。出興於世。以見佛故。具受眾樂。乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡有無量阿僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數之。悉知其數。為眾生故。經爾許劫。於念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生一念。悔恨之心。但更增上歡喜踊躍。深自慶幸。得大善利。以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無屈橈行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語言。能持出世。諸法言說。所謂。能持色法。非色法言說。能持建立色。自性言說。乃至能持建立受想行識。自性言說心無癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可說劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法故。無有報障。佛子。如上所說。如是等聲。一一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心。一切諸根。而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無有邊際。得一切法。真實智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。作如是念。我當令一切眾生。安住無上。清淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行佛子。何等為菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虛妄故。無有繫縛。凡所示現。無性無依。住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相。甚深難入。住於正位。真如法性。方便出生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實。無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝智。真實之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此菩薩。作如是念。一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切國土。無相為相。一切三世。唯有言說。一切言說。於諸法中。無有依處。一切諸法。於言說中。亦無依處。菩薩如是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。亦無差別。了知法界體性平等。普入三世。永不捨離。大菩提心。恒不退轉。化眾生心。轉更增長。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。菩薩爾時。復作是念。我不成熟眾生。誰當成熟。我不調伏眾生。誰當調伏。我不教化眾生。誰當教化。我不覺悟眾生。誰當覺悟。我不清淨眾生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提。獨得解脫。而諸眾生。盲冥無目。入大險道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇。不見真實。輪迴生死。無得出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。

大方廣佛華嚴經卷第十九

大方廣佛華嚴經卷第二十

十行品第二十一之二

佛子何等。為菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩薩以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。如是供養。為究竟無作法故。為住不思議法故。於念念中。見無數佛。於諸佛所。心無所著。於諸佛剎。亦無所著。於佛相好。亦無所著。見佛光明。聽佛說法。亦無所著。於十方世界。及佛菩薩。所有眾會。亦無所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。於不可說劫。見不可說佛。出興於世。一一佛所。承事供養。皆悉盡。於不可說劫。心無厭足。見佛聞法。及見菩薩。眾會莊嚴。皆無所著。見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化眾生。而於眾生。不生執著。受持諸法。而於諸法。不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛住。不生執著。雖有言說。而於言說。心無所著。入眾生趣。於眾生趣。心無所著。了知三昧。能入能住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。若入若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如是。無所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩薩解脫之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸法空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。於諸有中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸眾生。增長大悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是念。我當為一眾生。於十方世界。一一國土。經不可說不可說劫。教化成熟。如為一眾生。為一切眾生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。盡不可說不可說劫。教化調伏一切眾生。如一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於一彈指頃。執著於我。起我我所想。於一一毛端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂定。不著境界。不著教化調伏眾生。亦復不著入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。行力所起故。一切眾生如心。種種雜染故。一切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡虛空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如是。觀身無我。見佛無礙。為化眾生。演說諸法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。有眾生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化度。其中眾生。種種音聲。種種諸業。種種取著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。第七無著行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。自在力善根。大威德善根。與一切佛。同一性善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝解。於佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭離。一切眾魔。所不能動。一切諸佛之所護念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪懈。於大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不捨菩薩大願。若有眾生。承事供養。乃至見聞。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩薩。雖了眾生非有。而不捨一切眾生界。譬如船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運度此岸眾生。至於彼岸。以往返無休息故。菩薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦復不住生死中流。而能運度此岸眾生。置於彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於眾生數。而有所著。不捨一眾生。著多眾生。不捨多眾生。著一眾生。不增眾生界。不減眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不分別眾生界。不二眾生界。何以故。菩薩深入眾生界。如法界。眾生界法界。無有二。無二法中。無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別一切法相。不取眾生。而能了知眾生之數。不著世界。而現身佛剎。不分別法。而善入佛法。深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲真際。而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡之行。自在入於清淨法界。譬如鑽木。以出於火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化眾生事。無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。修菩薩行時。不說二乘法。不說佛法。不說世間。不說世間法。不說眾生。不說無眾生。不說垢。不說淨。何以故。菩薩知一切法。無染無取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已修此行。當修此行。不著蘊界處。內世間。外世間。內外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法無二。無不二故。譬如虛空。於十方中。若去來今。求不可得。然非無虛空。菩薩如是。觀一切法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏眾生。轉正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧心。修習諸行。於三惡趣。拔出眾生。教化調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是念。世間眾生。不知恩報。更相雙對。邪見執著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩行。何以故。我於眾生。無所適莫。無所冀望。乃至不求一縷一毫。及以一字。讚美之言。盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自為於[已>己]。但欲度脫一切眾生。令其清淨。永得出離。何以故。於眾生中。為明導者。法應如是。不取不求。但為眾生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第八難得行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。善法行。此菩薩。為一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷佛種。得清淨光明。陀羅尼故。說法授記。辯才無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀羅尼故。辭辯無盡。得無邊文句。無盡義無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝眾生。於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸眾生。根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量音。應時說法。皆令歡喜。假使有不可說。種種業報。無數眾生。共會一處。其會廣大充滿。不可說世界。菩薩。於彼眾會中坐是。中眾生。一一皆有不可說。阿僧祇口。一一口。能出百千億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。悉能領受。皆為酬對。令除疑惑。如一眾會中。於不可說眾會中。悉亦如是。復次假使一毛端處。念念出不可說不可說。道場眾會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來劫。彼劫可盡。眾會無盡。是諸眾會。於念念中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設一切眾生。以如是語業。俱來問我。我為說法。無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一切言辭。能為眾生。說種種法。而於言語。無所分別。假使不可說不可說。種種言辭。而來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清淨。亦能以無所著方便。而普饒益一切眾生。不見有眾生。得出離者。如於此三千大千世界。如是乃至於不可說。三千大千世界。變身金色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無生平等法故。不滅身。一切滅言說不可得故。不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身。為一切眾生舍。長養一切善根故。為一切眾生救。令其得大安隱故。為一切眾生歸。與其作大依處故。為一切眾生導。令得無上出離故。為一切眾生師。令入真實法中故。為一切眾生燈。令其明見業報故。為一切眾生光。令照甚深妙法故。為一切三世炬。令其曉悟實法故。為一切世間照。令入光明地中故。為一切諸趣明。示現如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶薩。第九善法行。菩薩安住此行。為一切眾生。作清涼法池。能盡一切佛法源故。

佛子。何等為菩薩摩訶薩。真實行。此菩薩。成就第一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩。學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知眾生。是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫。三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生悉令清淨故。此菩薩。復生如是增上心。若我不令一切眾生。住無上解脫道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切眾生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以故。非眾生請我發心。我自為眾生。作不請之友。欲先令一切眾生。滿足善根。成一切智。是故我為最勝。不著一切世間故。我為最上。住無上調御地故。我為離翳。解眾生無際故。我為已[辨>辦]。本願成就故。我為善變化。菩薩功德莊嚴故。我為善依怙。三世諸佛攝受故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。利益眾生。悉令滿足。隨本誓願。皆得究竟。於一切法中。智慧自在。令一切眾生。普得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可說不可說。諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在神力。普遍法界。虛空界。此菩薩。現無量身。普入世間。而無所依。於其身中。現一切剎。一切眾生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善根。隨其所應。為現其身。而調伏之。觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知一切諸法。智慧最勝。入一切三昧。真實相。住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸眾生。皆著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解脫。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨法輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切眾生。護持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。菩薩。住此真實行已。一切世間。天人魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十真實行。

爾時。佛神力故。十方各有佛剎。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此世界。夜摩天宮。說十行法。所現神變。十方世界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬佛剎。微塵數世界外。有十萬佛剎。微塵數菩薩俱。來詣此土。充滿十方。語功德林菩薩言。佛子。善哉善哉。善能演說諸菩薩行。我等一切同名功德林。所住世界。皆名功德幢。彼土如來。同名普功德。我等佛所。亦說此法。眾會眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等皆承佛神力。來入此會。為汝作證。十方世界。悉亦如是。

爾時。功德林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切眾會。暨于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉故。欲令行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。

　一心敬禮十力尊　　離垢清淨無礙見
　境界深遠無倫匹　　住如虛空道中者
　過去人中諸最勝　　功德無量無所著
　勇猛第一無等倫　　彼離塵者行斯道
　現在十方諸國土　　善能開演第一義
　離諸過惡最清淨　　彼無依者行斯道
　未來所有人師子　　周遍遊行於法界
　已發諸佛大悲心　　彼饒益者行斯道
　三世所有無比尊　　自然除滅愚癡暗
　於一切法皆平等　　彼大力人行此道
　普見無量無邊界　　一切諸有及諸趣
　見已其心不分別　　彼無動者行斯道
　法界所有皆明了　　於第一義最清淨
　永破瞋慢及愚癡　　彼功德者行斯道
　於諸眾生善分別　　悉入法界真實性
　自然覺悟不由他　　彼等空者行斯道
　盡空所有諸國土　　悉往說法廣開諭
　所說清淨無能壞　　彼勝牟尼行此道
　具足堅固不退轉　　成就尊重最勝法
　願力無盡到彼岸　　彼善修者所行道
　無量無邊一切地　　廣大甚深妙境界
　悉能知見靡有遺　　彼論師子所行道
　一切句義皆明了　　所有異論悉摧伏
　於法決定無所疑　　彼大牟尼行此道
　遠離世間諸過患　　普與眾生安隱樂
　能為無等大導師　　彼勝德者行斯道
　恒以無異施眾生　　普令一切皆欣慶
　其心清淨離染濁　　彼無等者行斯道
　意業清淨極調善　　離諸戲論無口過
　威光圓滿眾所欽　　彼最勝者行斯道
　入真實義到彼岸　　住功德處心永寂
　諸佛護念恒不忘　　彼滅有者行斯道
　遠離於我無惱害　　恒以大音宣正法
　十方國土靡不周　　彼絕譬者行斯道
　檀波羅蜜已成滿　　百福相好所莊嚴
　眾生見者皆欣悅　　彼最勝慧行斯道
　智地甚深難可入　　能以妙慧善安住
　其心究竟不動搖　　彼堅固行行斯道
　法界所有悉能入　　隨所入處咸究竟
　神通自在靡不該　　彼法光明行此道
　諸無等等大牟尼　　勤修三昧無二相
　心常在定樂寂靜　　彼普見者行斯道
　微細廣大諸國土　　更相涉入各差別
　如其境界悉了知　　彼智山王行此道
　意常明潔離諸垢　　於三界中無所著
　護持眾戒到彼岸　　此淨心者行斯道
　智慧無邊不可說　　普遍法界虛空界
　善能修學住其中　　彼金剛慧行斯道
　三世一切佛境界　　智慧善入悉周遍
　未甞暫起疲厭心　　彼最勝者行斯道
　善能分別十力法　　了知一切至處道
　身業無礙得自在　　彼功德身行此道
　十方無量無邊界　　所有一切諸眾生
　我皆救護而不捨　　彼無畏者行斯道
　於諸佛法勤修習　　心常精進不懈倦
　淨治一切諸世間　　彼大龍王行此道
　了知眾生根不同　　欲解無量各差別
　種種諸界皆明達　　此普入者行斯道
　十方世界無量剎　　悉往受生無有數
　未曾一念生疲厭　　彼歡喜者行斯道
　普放無量光明網　　照耀一切諸世間
　其光所照入法性　　此善慧者行斯道
　震動十方諸國土　　無量億數那由他
　不令眾生有驚怖　　此利世者所行道
　善解一切語言法　　問難酬對悉究竟
　聰哲辯慧靡不知　　此無畏者所行道
　善解覆仰諸國土　　分別思惟得究竟
　悉使住於無盡地　　此勝慧者所行道
　功德無量那由他　　為求佛道皆修習
　於其一切到彼岸　　此無盡行所行道
　超出世間大論師　　辯才第一師子吼
　普使群生到彼岸　　此淨心者所行道
　諸佛灌頂第一法　　已得此法灌其頂
　心恒安住正法門　　彼廣大心行此道
　一切眾生無量別　　了達其心悉周遍
　決定護持佛法藏　　彼如須彌行此道
　能於一一語言中　　普為示現無量音
　令彼眾生隨類解　　此無礙見行斯道
　一切文字語言法　　智皆善入不分別
　住於真實境界中　　此見性者所行道
　安住甚深大法海　　善能印定一切法
　了法無相真實門　　此見實者所行道
　一一佛土皆往詣　　盡於無量無邊劫
　觀察思惟靡暫停　　此匪懈者所行道
　無量無數諸如來　　種種[各>名]號各不同
　於一毛端悉明見　　此淨福者所行道
　一毛端處見諸佛　　其數無量不可說
　一切法界悉亦然　　彼諸佛子行斯道
　無量無邊無數劫　　於一念中悉明見
　知其修促無定相　　此解脫行所行道
　能令見者無空過　　皆於佛法種因緣
　而於所作心無著　　彼諸最勝所行道
　那由他劫常遇佛　　終不一念生疲厭
　其心歡喜轉更增　　此不空見所行道
　盡於無量無邊劫　　觀察一切眾生界
　未曾見有一眾生　　此堅固士所行道
　修習無邊福智藏　　普作清涼功德池
　利益一切諸群生　　彼第一人行此道
　法界所有諸品類　　普遍虛空無數量
　了彼皆依言說住　　此師子吼所行道
　能於一一三昧中　　普入無數諸三昧
　悉至法門幽奧處　　此論月者行斯道
　忍力勤修到彼岸　　能忍最勝寂滅法
　其心平等不動搖　　此無邊智所行道
　於一世界一坐處　　其身不動恒寂然
　而於一切普現身　　彼無邊身行此道
　無量無邊諸國土　　悉令共入一塵中
　普得包容無障礙　　彼無邊思行此道
　了達是處及非處　　於諸力處普能入
　成就如來最上力　　彼第一力所行道
　過去未來現在世　　無量無邊諸業報
　恒以智慧悉了知　　此達解者所行道
　了達世間時非時　　如應調伏諸眾生
　悉順其宜而不失　　此善了者所行道
　善守身語及意業　　恒令依法而修行
　離諸取著降眾魔　　此智心者所行道
　於諸法中得善巧　　能入真如平等處
　辯才宣說無有窮　　此佛行者所行道
　陀羅尼門已圓滿　　善能安住無礙藏
　於諸法界悉通達　　此深入者所行道
　三世所有一切佛　　悉與等心同智慧
　一性一相無有殊　　此無礙種所行道
　已決一切愚癡膜　　深入廣大智慧海
　普施眾生清淨眼　　此有目者所行道
　已具一切諸導師　　平等神通無二行
　獲於如來自在力　　此善修者所行道
　遍遊一切諸世間　　普雨無邊妙法雨
　悉令於義得決了　　此法雲者所行道
　能於佛智及解脫　　深生淨信永不退
　以信而生智慧根　　此善學者所行道
　能於一念悉了知　　一切眾生無有餘
　了彼眾生心自性　　達無性者所行道
　法界一切諸國土　　悉能化往無有數
　其身最妙絕等倫　　此無比行所行道
　佛剎無邊無有數　　無量諸佛在其中
　菩薩於彼悉現前　　親近供養生尊重
　菩薩能以獨一身　　入於三昧而寂定
　令見其身無有數　　一一皆從三昧起
　菩薩所住最深妙　　所行所作超戲論
　其心清淨常悅樂　　能令眾生悉歡喜
　諸根方便各差別　　能以智慧悉明見
　而了諸根無所依　　調難調者所行道
　能以方便巧分別　　於一切法得自在
　十方世界各不同　　悉在其中作佛事
　諸根微妙行亦然　　能為眾生廣說法
　誰其聞者不欣慶　　此等虛空所行道
　智眼清淨無與等　　於一切法悉明見
　如是智慧巧分別　　此無等者所行道
　所有無盡廣大福　　一切修行使究竟
　令諸眾生悉清淨　　此無比者所行道
　普勸修成助道法　　悉令得住方便地
　度脫眾生無有數　　未曾暫起眾生想
　一切機緣悉觀察　　先護彼意令無諍
　普示眾生安隱處　　此方便者所行道
　成就最上第一智　　具足無量無邊智
　於諸四眾無所畏　　此方便智所行道
　一切世界及諸法　　悉能遍入得自在
　亦入一切眾會中　　度脫群生無有數
　十方一切國土中　　擊大法鼓悟群生
　[所>為]法施主最無上　　此不滅者所行道
　一身結跏而正坐　　充滿十方無量剎
　而令其身不迫隘　　此法身者所行道
　能於一義一文中　　演說無量無邊法
　而其邊際不可得　　此無邊智所行道
　於佛解脫善修學　　得佛智慧無障礙
　成就無畏為世雄　　此方便者所行道
　了知十方世界海　　亦知一切佛剎海
　智海法海悉了知　　眾生見者咸欣慶
　或現入胎及初生　　或現道場成正覺
　如是皆令世間見　　此無邊者所行道
　無量億數國土中　　示現其身入涅槃
　實不捨願歸寂滅　　此雄論者所行道
　堅固微密一妙身　　與佛平等無差別
　隨諸眾生各異見　　一實身者所行道
　法界平等無差別　　具足無量無邊義
　樂觀一相心不移　　三世智者所行道
　於諸眾生及佛法　　建立加持悉究竟
　所有持力同於佛　　最上持者行斯道
　神足無礙猶如佛　　天眼無礙最清淨
　耳根無礙善聽聞　　此無礙意所行道
　所有神通皆具足　　隨其智慧悉成就
　善知一切靡所儔　　此賢智者所行道
　其心正定不搖動　　其智廣大無邊際
　所有境界皆明達　　一切見者所行道
　已到一切功德岸　　能隨次第度眾生
　其心畢竟無厭足　　此常勤者所行道
　三世所有諸佛法　　於此一切咸知見
　從於如來種性生　　彼諸佛子行斯道
　隨順言辭已成就　　乖違談論善摧伏
　常能趣向佛菩提　　無邊慧者所行道
　一光照觸無涯限　　十方國土悉充遍
　普使世間得大明　　此破闇者所行道
　隨其應見應供養　　為現如來清淨身
　教化眾生百千億　　莊嚴佛剎亦如是
　為令眾生出世間　　一切妙行皆修習
　此行廣大無邊際　　云何而有能知者
　假使分身不可說　　而與法界虛空等
　悉共稱揚彼功德　　百千萬劫無能盡
　菩薩功德無有邊　　一切修行皆具足
　假使無量無邊佛　　於無量劫說不盡
　何況世間天及人　　一切聲聞及緣覺
　能於無量無邊劫　　讚歎稱揚得究竟

大方廣佛華嚴經卷第二十