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中阿含經卷第三十四

   東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一三六）大品商人求財經第二十（第三念誦）

  我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「乃往昔時，閻浮洲中諸商人等，皆共集會在賈客堂，而作是念：『我等寧可乘海裝船，入大海中取財寶來，以供家用。』復作是念：『諸賢入海不可豫知，安隱不安隱，我等寧可，各備辦浮海之具，謂羖羊皮囊，大瓠箄栰。』彼於後時，各各備辦浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，便入大海。彼在海中，為摩竭魚王破壞其船，彼商人等，各各自乘浮海之具，羖羊皮囊大瓠箄栰，浮向諸方。

  爾時海東大風卒起，吹諸商人至海西岸，彼中逢見諸女人輩，極妙端正，一切嚴具以飾其身，彼女見已便作是語：『善來諸賢，快來諸賢，此間極樂最妙好處，園觀浴池坐臥處所，林木蓊欝，多有錢財金銀水精，琉璃摩尼真珠碧玉，白珂車渠珊瑚虎珀，碼碯瑇琩赤石旋珠，盡與諸賢，當與我等共相娛樂，莫令閻浮洲商人南行，乃至於夢。』彼商人等皆與婦人，共相娛樂。彼商人等，因共婦人合會，生男或復生女，彼於後時，閻浮洲有一智慧商人，獨住靜處而作是念：『以何等故？此婦人輩制於我等，不令南行耶？我寧可伺共居婦人，知彼眠已安徐而起，當竊南行。彼閻浮洲一智慧商人，則於後時伺其居婦人，知彼眠已安徐而起，即竊南行。彼閻浮洲一智慧商人，既南行已，遙聞大音高聲喚叫，眾多人聲啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸愛念親親朋友：『好閻浮洲安隱快樂，不復得見彼。』商人聞已，極大恐怖身毛皆豎：『莫令人及非人，觸嬈我者。』於是閻浮洲，一智慧商人，自制恐怖復進南行。彼閻浮洲一智慧商人，進行南已，忽見東邊有大鐵城，見已遍觀不見其門，乃至可容貓子出處。彼閻浮洲一智慧商人，見鐵城北有大叢樹，即往至彼大叢樹所，安徐緣上。上已問彼大眾人曰：『諸賢，汝等何故啼哭懊惱，喚父呼母呼喚妻子，及諸愛念親親朋友：『好閻浮洲安隱快樂，不復得見耶？』

中阿含經卷第三十三

   東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一三四）大品釋問經第十八（第三念誦）

  我聞如是，一時，佛遊摩竭陀國，在王舍城東，奈林村北，鞞陀提山，因陀羅石室。爾時天王釋，聞佛遊摩竭陀國，在王舍城東，奈林村北，鞞陀提山，因陀羅石室。時天王釋告五結樂子：「我聞世尊，遊摩竭陀國，在王舍城東，奈林村北，鞞陀提山因陀羅石室。五結，汝來共往見佛。」五結樂子白曰：「唯然。」於是五結樂子，挾琉璃琴從天王釋行，三十三天聞天王釋，其意至重欲往見佛，三十三天亦復，侍從天王釋行。於是天王釋，及三十三天，五結樂子，猶如力士屈伸臂頃，於三十三天，忽沒不現已，住摩竭陀國王舍城東，奈林村北鞞陀提山，去石室不遠。爾時，鞞陀提山光耀極照，明如火熾，彼山左右居民見之，便作是念：「鞞陀提山火燒普然。」

  時天王釋住一處已，告曰：「五結，世尊如是住無事處，山林樹下，樂住高巖寂無音響，遠離無惡無有人民，隨順燕坐有大威德，諸天共俱樂彼遠離，燕坐安隱快樂遊行，我等未通不應便前。五結，汝往先通，我等然後當進。」五結樂子白曰：「唯然。」於是五結樂子，受天王釋教已，挾琉璃琴，即先往至因陀羅石室，便作是念：「知此處離佛不近不遠，令佛知我聞我音聲。」住彼處已調琉璃琴，作欲相應偈，龍相應偈，沙門相應偈，阿羅訶相應偈，而歌頌曰：

中阿含經卷第三十二

   東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一三三）大品優婆離經第十七（第三念誦）

  我聞如是，一時，佛遊那難陀，在波婆離奈林。爾時長苦行尼揵，中後彷徉往詣佛所，共相問訊卻坐一面，於是世尊問曰：「苦行尼揵親子，施設幾行，令不行惡業，不作惡業？」長苦行尼揵答曰：「瞿曇，我尊師尼揵親子，不為我等施設於行，令不行惡業，不作惡業，但為我等施設於罰，令不行惡業，不作惡業。」世尊又復問曰：「苦行尼揵親子，施設幾罰，令不行惡業，不作惡業？」長苦行尼揵答曰：「瞿曇，我尊師尼揵親子，為我等輩施設三罰，令不行惡業，不作惡業，云何為三？身罰口罰及意罰也。」世尊又復問曰：「苦行，云何身罰異，口罰異，意罰異耶？」長苦行尼揵答曰：「瞿曇，我等身罰異，口罰異，意罰異也。」

  世尊又復問曰：「苦行，此罰如是相似，尼揵親子，施設何罰為最重，令不行惡不作惡業，為身口罰？為意罰耶？」長苦行尼揵答曰：「瞿曇，此三罰如是相似，我尊師尼揵親子，施設身罰為最重，令不行惡所，不作惡業，口罰不然意罰最下，不及身罰極大甚重。」世尊又復問曰：「苦行，汝說身罰為最重耶？」長苦行尼揵答曰：「瞿曇，身罰最重。」世尊復再三問曰：「苦行，汝說身罰為最重耶？」長苦行尼揵，亦再三答曰：「瞿曇，身罰最重。」於是世尊再三審定，長苦行尼揵如此事已，便默然住。長苦行尼揵問曰：「沙門瞿曇施設幾罰？令不行惡業，不作惡業？」

中阿含經卷第三十一

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一三二）大品賴吒惒羅經第十六（第三念誦）

  我聞如是，一時，佛遊拘樓瘦，與大比丘眾俱，往至鍮蘆吒，住鍮蘆吒村北，尸攝惒園中。爾時鍮蘆吒梵志居士聞：「沙門瞿曇釋種子，捨釋宗族出家學道，遊拘樓瘦，與大比丘眾俱，來至此鍮蘆吒，住鍮蘆吒村北，尸攝惒園中。彼沙門瞿曇，有大名稱周聞十方。沙門瞿曇如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。彼於此世天及魔梵，沙門梵志從人至天，自知自覺，自作證成就遊。彼若說法，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。若見如來，無所著等正覺，尊重禮拜供養承事者，快得善利。我等應共，往見沙門瞿曇，禮拜供養。」鍮蘆吒梵志居士聞已，各與等類眷屬相隨，從鍮蘆吒出，北行至尸攝惒園，欲見世尊禮拜供養。往詣佛已，彼鍮蘆吒梵志居士，或稽首佛足，卻坐一面，或問訊佛卻坐一面，或叉手向佛，卻坐一面，或遙見佛已，默然而坐。彼時鍮蘆吒梵志居士，各坐已定，佛為說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，默然而住。時鍮蘆吒梵志居士，佛為說法，勸發渴仰成就歡喜已，各從坐起稽首佛足，繞佛三匝而去。

  彼時賴吒惒居士子，故坐不起，於是賴吒惒羅居士子，鍮蘆吒梵志居士，去後不久，即從坐起，偏袒著衣叉手向佛，白曰：「世尊，如我知佛所說法者，若我在家為鎖所鎖，不得盡形壽，清淨行梵行。世尊，願我得從世尊，出家學道而受具足，得作比丘淨修梵行。」世尊問曰：「居士子，父母聽汝於正法律中，至信捨家無家學道耶？」賴吒惒居士子白曰：「世尊，父母未聽我，於正法律中，至信捨家無家學道。」世尊答曰：「居士，若父母不聽汝，於正法律中，至信捨家無家學道者，我不得度汝出家學道，亦不得受具足。」

中阿含經卷第三十

　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一二六）大品行欲經第十（第三念誦）

　　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時給孤獨居士，往詣佛所稽首作禮，卻坐一面白曰：「世尊，世中為有幾人行欲？」世尊告曰：「居士，世中凡有十人行欲，云何為十？居士，有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，不自養安隱，及父母妻子奴婢作使，亦不供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，而不供養沙門梵志，令昇上與樂俱，而受樂報生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，亦供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求財物已，不自養安隱，及父自妻子奴婢作使，亦不供養沙門梵志，令昇上與樂俱，而受樂報生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求索財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，而不供養沙門梵志，令昇上與樂而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求索財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，亦供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。

復次居士，有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道，求索財物已，不自養安隱，及父母妻子奴婢作使，亦不供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，而不供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求索財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使，亦供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，得財物已染著縛繳，繳已染著不見災患，不知出要而用，如是有一行欲人也。復次居士，有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，能自養安隱，及父母妻子奴婢作使；亦供養沙門梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽，得財物已不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患知出要而用，如是有一行欲人也。

中阿含經卷第二十九

    東晉罽寶三藏瞿曇僧伽提婆譯

  大品第一（有二十五經）第三一日誦名念（有二品合有二十五經）

  柔軟，龍象，處。無常，請，贍波。二十億，八難。貧窮，欲，福田。

優婆塞，怨家。教曇彌，降魔。賴吒，優婆離。釋問，及善生。

中阿含經卷第二十八

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一一三）中阿含林品，諸法本經第七（第二小土城誦）

  我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若諸異學來問汝等：『一切諸法以何為本？』汝等應當如是答：『一切諸法以欲為本。』彼若彼問：『以何為和？』當如是答：『以更樂為和。』彼若彼問：『以何為來？』當如是答：『以覺為來。』彼若彼問：『以何為有？』當如是答：『以思想為有。』彼若彼問：『以何為上主？』當如是答：『以念為上主。』彼若復問：『以何為前？』當如是答：『以定為前。』彼若復問：『以何為上？』當如是答：『以慧為上。』彼若復問：『以何為真？』當如是答：『以解脫為真。』彼若復問：『以何為訖？』當如是答：『以涅槃為訖。』是為比丘，欲為諸本法，更樂為諸法和，覺為諸法來，思想為諸法有，念為諸法上主，定為諸法前，慧為諸法上，解脫為諸法真，涅槃為諸法訖。

  是故比丘當如是學，習出家學道心，習無常想，習無常苦想，習苦無我想，習不淨想習，惡食想，習一切世間不可樂想，習死想。知世間好惡，習如是想心；知世間習有，習如是想心；知世間習滅，味患出要如真，習如是想心。若比丘得習，出家學道心者，得習無常想，得習無常苦想，得習苦無我想，得習不淨想。得習惡食想；得習一切世間，不可樂想，得習死想。知世間好惡，得習如是想心。知世間習有，得習如是想心；知世間習滅，味患出要如真，得習如是想心者。是謂比丘斷愛除結，正知正觀諸法已，便得苦邊。」

中阿含經卷第二十七

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

  林品第五（有十經）第二小土城誦

  二林，觀心二。達，奴波，法本。優陀羅，蜜丸。瞿曇彌在後。

（一○七）中阿含林品，林經第一

中阿含經卷第二十六

   東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（一○三）因品師子吼經第七（第二小土城誦）

  我聞如是，一時，佛遊拘樓瘦，在劎磨瑟曇拘樓都邑。爾時世尊告諸比丘：「此有有第一沙門，第二第三第四沙門，此外更無沙門梵志；異道一切，空無沙門梵志。汝等隨在眾中，作如是正師子吼。比丘，或有異學來問汝等：『諸賢，汝有何行？有何力有何智？令汝等作如是說：「此有第一沙門，第二第三第四沙門，此外更無沙門梵志；異道一切，空無沙門梵志。」汝等隨在眾中，作如是正師子吼？』

  比丘，汝等應如是答異學：『諸賢，我世尊有知有見，如來無所著等正覺，說四法。因此四法故，令我等作如是說：「此有第一沙門，第二第三第四沙門，此外更無沙門梵志；異道一切，空無沙門梵志。我等隨在眾中，作如是正師子吼。云何為四？諸賢，我等信尊師信法，信戒德具足，愛敬同道恭恪奉事。諸賢，我世尊有知有見，如來無所著等正覺，說此四法。因此四法故，令我等作如是說：「此有第一沙門，第二第三第四沙門，此外更無沙門梵志；異道一切，空無沙門梵志。」我等隨在眾中，作如是正師子吼。」

中阿含經卷第二十五

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（九十九）因品苦陰經第三（第二小土城誦）

  我聞如是，一時，佛遊捨衛國，在勝林給孤獨園。爾時諸比丘於中食後，少有所為集坐講堂，於是眾多異學，中後仿佯，往詣諸比丘所，共相問訊卻坐一面，語諸比丘：「諸賢，沙門瞿曇施設知斷欲，施設知斷色，施設知斷覺。諸賢，我等亦施設知斷欲，施設知斷色，施設知斷覺。沙門瞿曇及我等，此二知二斷，為有何勝？有何差別？」

  於是諸比丘，聞彼眾多異學所說，不是亦不非，默然起去並作是念：「如此所說，我等當從世尊得知。」便詣佛所稽首作禮，卻坐一面，謂與眾多異學，所可共論盡向佛說。彼時世尊告諸比丘：「汝等即時應如是，問眾多異學：『諸賢，云何欲味？云何欲患？云何欲出要？云何色味？云何色患？云何色出要？云何覺味？云何覺患？云何覺出要？』諸比丘，若汝等作如是問者，彼等聞已，便更互相難說外餘事，瞋諍轉增必從座起，默然而退，所以者何？我不見此世，天及魔梵，沙門梵志一切餘眾，能知此義而發遣者，唯有如來如來弟子，或從此聞。」佛言：「云何欲味？謂因五欲功德，生樂生喜，極是欲味無復過是，所患甚多。云何欲患？族姓子者，隨其伎術以自存活，或作田業或行治生，或以學書或明算術，或知工數或巧刻印，或作文章或造手筆，或曉經書或作勇將，或奉事主。彼寒時則寒熱時則熱，飢渴疲勞蚊虻所蜇，作如是業求圖錢財。彼族姓子如是方便，作如是行作如是求，若不得錢財者，便生憂苦愁慼懊惱，心則生癡作如是說：『唐作唐苦所求無果。』彼族姓子如是方便，作如是行作如是求，若得錢財者，彼便愛惜守護密嚴，所以者何？『我此財物莫令王奪，賊劫火燒腐壞亡失，出財無利，或作諸業而不成就。』彼作如是守護密藏，若有王奪賊劫火燒，腐壞亡失便生憂苦，愁慼懊惱心則生癡，作如是說：『若有長夜，所可愛念者彼則亡失。』是謂現法苦陰，因欲緣欲以欲為本。

中阿含經卷第二十三

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（八十九）穢品，比丘請經第三（第二小土城誦）

  我聞如是，一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭多園，與大比丘眾俱受夏坐。爾時尊者大目揵連，告諸比丘：「諸賢，若有比丘請諸比丘：『諸尊，語我教我訶我，莫難於我。』所以者何？諸賢，或有一人戾語，成就戾語法故，令諸梵行者不語彼，不教不訶而難彼人。諸賢，何者戾語法？若有成就戾語法者，諸梵行者不語彼，不教不訶而難彼人。諸賢，或有一人惡欲念欲。諸賢，若有人惡欲念欲者，是謂戾語法。如是染行染，不語結住欺誑諛諂，慳貪嫉妬無慙無愧，瞋弊惡意瞋瞋語言，訶比丘訶，訶比丘輕慢，訶比丘發露，更互相避而說外事，不語瞋恚憎嫉熾盛，惡朋友惡伴侶，無恩不知恩。諸賢，若有人無恩不知恩者，是謂戾語法。諸賢，是謂諸戾語法，若有成就戾語法者，諸梵行者不語彼，不教不訶而難彼人。諸賢，比丘者當自思量。

  諸賢，若有人惡欲念欲者，我不愛彼；若我惡欲念欲者，彼亦不愛我。比丘如是觀，不行惡欲不念欲者，當學如是。如是染行染，不語結住欺誑諛諂，慳貪嫉妬無慙無愧，瞋弊惡意瞋瞋語言，訶比丘訶，訶比丘輕慢，訶比丘發露，更互相避而說外事，不語瞋恚憎嫉熾盛，惡朋友惡伴侶，無恩不知恩。諸賢，若有人無恩不知恩者，我不愛彼。若我無恩不知恩者，彼亦不愛我。比丘如是觀，不行無恩不知恩者，當學如是。

中阿含經卷第二十四

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

  因品第四（有十經）第二小土城

  因，止，二苦陰。增上心，及念。師子吼，優曇。願，想最在後。

（九十七）中阿含因品，大因經第一